Źródło przepływu Mo Muong

Uwaga redakcyjna: Mo jest jedną z unikalnych wartości duchowych i kulturowych, zajmującą centralne miejsce w życiu duchowym ludu Muong, obejmując wartości kulturowe, historyczne, religijne i artystyczne, wyrażając światopogląd i poglądy na życie ludu Muong. W 2020 roku Mo Muong został wybrany jako dziedzictwo, które musi zbudować Narodowy Profil i zgłosić się do UNESCO w celu wpisania na listę niematerialnego dziedzictwa kulturowego wymagającego pilnej ochrony, a Phu Tho jest jedną z 7 prowincji uczestniczących w tworzeniu tego profilu. Utrzymywanie ognia i przekazywanie go dziedzictwu Mo – coś, co wydaje się nietrudne – to kwestia, którą należy zainicjować w społeczności Muong w Phu Tho już dziś.

„Bez Mo to nie Muong” – to stanowcze stwierdzenie ludu Muong, którego spotkaliśmy podczas wizyty na ziemiach Muong w prowincji. Przemierzanie „mchu” czasu, proces „oddzielania mętnego od czystego”, aby przetrwać, wraz z unikalnymi cechami Mo Muong i historiami mistrzów Mo, którzy poświęcili ponad połowę swojego życia roli „następców”, pragnąc zachować i rozpowszechnić Mo Muong, aby mógł on trwać wiecznie, pozwoliły nam lepiej zrozumieć wartość Mo Muong.

Pan Mo „legalny”

Pod koniec roku szaman Ha Van Rach z okolic Chieng, gminy Thu Cuc, dystryktu Tan Son, zawsze jest zajęty swoją „torbą” do odprawiania ceremonii. Gdy tylko ceremonia szamańska jednej rodziny dobiega końca, inna rodzina go odbiera. Pod koniec roku ludzie przeprowadzają się do nowych domów, biorą śluby, osiągają wiek długowieczności… bez szamana nie da się zrobić niczego. Podążając śladami ojca od 18. roku życia, początkowo był jedynie „asystentem oświetlenia”, ucząc się najdrobniejszych operacji, najprostszych ceremonii szamańskich. Po ukończeniu 20. roku życia, po opanowaniu rytuałów szamańskich, pan Rach oficjalnie otrzymał ceremonię, która dała mu tytuł szamana.

Szaman Ha Van Rach (środek), gmina Thu Cuc, dystrykt Tan Son opowiada o torbie Khot szamana

Po ceremonii długowieczności Mo Rach, ujrzeliśmy „majestat” i ważną rolę mistrza Mo w życiu ludu Muong. Wszystko zostało przygotowane przez właściciela domu, ale bez obecności mistrza Mo nic nie mogło się wydarzyć.

Przychodząc przed ceremonią, otwórz torbę Khot zawierającą święte przedmioty, aby chronić i zwiększyć moc pana Mo. Pan Rach rozpoczyna rytuał oddawania czci następującymi przedmiotami: wachlarz, siekiera, kamień w kształcie odcisku stopy i bambusowy kij. Według pana Rach są to niezbędne przedmioty dla pana Mo podczas wykonywania ceremonii. Wachlarz jest dla pana Mo, aby trzymał podczas mówienia, pomagając w czynnościach podczas sesji oddawania czci; siekiera symbolizuje niebo; kamień w kształcie odcisku stopy symbolizuje ludzką stopę, aby podążać za wskazówkami bez zbaczania na manowce; kij pomaga panu Mo połączyć yin i yang. Podczas ceremonii oddawania czci wszyscy obecni członkowie wykonują instrukcje Mo Rach, nie głośno ani pospiesznie, ponieważ według Mo Rach, wszystko w Mo ma warstwy i porządek.

Jeśli Mo Muong jest wartością duchową i kulturową w życiu ludu Muong, to pan Mo jest jego podmiotem, centrum, odgrywającym ważną i niezastąpioną rolę w praktykowaniu tych rytuałów. Pan Mo jest związany z życiem każdego Muong od urodzenia, przez dorastanie, dojrzewanie aż do śmierci i często jest porównywany do drugiego ojca, ale ten ojciec ma inną „moc” i „wpływ” niż zwykli ludzie.

Według danych z inwentaryzacji dziedzictwa Mo Muong, prowadzonych przez Departament Kultury, Sportu i Turystyki, w całej prowincji działa 31 rzemieślników praktykujących dziedzictwo kulturowe Mo Muong w dystryktach Tan Son i Yen Lap, a nie ma żadnej mistrzyni Mo. Są one strażnikami wiedzy o Mo, znają na pamięć dziesiątki tysięcy wersetów Mo, są biegle w rytuałach, praktykach i zwyczajach, a także cieszą się prestiżem i zaufaniem społeczności.

Zasłużony rzemieślnik Nguyen Dinh Thuong (po prawej) jest jedynym rzemieślnikiem z plemienia Mo, któremu przyznano ten tytuł.

Rzemieślnik Thuong jest następcą trzeciego pokolenia i od 37 lat podąża śladami ojca, stając się znanym artystą Mo w regionie i poza nim. Zarówno duże, jak i małe sprawy w wiosce i regionie zależą od niego, dlatego pan Thuong jest zawsze zajęty. Oprócz ceremonii Mo w rodzinie, odgrywa również ważną rolę w życiu kulturalnym społeczności Muong, takich jak: ceremonia procesji ryżu, ceremonia zamykania lasu na koniec roku, ceremonia otwierania lasu na początek roku... i uczestniczy w zajęciach z kultury Muong jako instruktor.

Według rzemieślnika Thuonga: Pan Mo jest osobą, która przewodniczy rytuałowi Mo. W każdym rytuale Mo uczestniczy wiele osób i wiele rytuałów. Pan Mo organizuje rytuał, kieruje przygotowaniem ofiar, prowadzi uczestników, odprawia rytuał i, co najważniejsze, odprawia Mo. Pan Mo jest osobą, która posiada zdolność nawiązywania kontaktu z bogami i wystarczającą „moc”, aby w satysfakcjonujący sposób zaspokoić wszystkie potrzeby religijne w rytuale Mo.

Pan Thuong powiedział: Jako mistrz Mo i odznaczony przez państwo tytułem „Zasłużonego Rzemieślnika”, czuję się szczególnie odpowiedzialny za promowanie wartości dziedzictwa poprzez jego zachowanie i przekazanie następnemu pokoleniu. Dopóki jestem zdrowy, muszę dołożyć wszelkich starań, aby zapobiec utracie Mo Muong.

Ludzie Muong zawsze szanują i cenią obecność szamana, więc szaman nie jest zawodem. Zawód musi przynosić dochód, a szaman obecny w życiu ludzi Muong jest odpowiedzialny za łączenie „yin-yang”, przekazywanie życzeń i pragnień ludzi, a także przypominanie im o tym, by każdego dnia żyli lepszym życiem. Nie każdy może być szamanem, a bycie szamanem nie oznacza bogactwa.

„Ludowi” Mo-meni

W wielu kwestiach społecznych zawsze uważaliśmy, że „jeśli nazwa jest prawidłowa, słowa będą gładkie”, ale w rzeczywistości w wioskach Muong, mimo że nie zostali uznani za wybitnych rzemieślników i nie znajdują się nawet na liście mistrzów Mo, mimo że praktykują Mo Muong od 40-50 lat, wciąż cieszą się szacunkiem, zaufaniem i uczestniczą w ważnych wydarzeniach rodzin Muong. Są ludowymi mistrzami Mo, z „tytułem”, ale bez „prawnego imienia”.

Według danych z 2021 roku, dystrykt Thanh Son liczy 140 000 mieszkańców, z czego 32 grupy etniczne żyją razem. Z tego 60% stanowią Muong, liczący około 84 000 osób. Jednak w inwentaryzacji dziedzictwa przeprowadzonej przez Departament Kultury, Sportu i Turystyki w 2023 roku, dystrykt Thanh Son nie posiada Mo Muong. Skąd ten paradoks? Mimo że Mo odgrywa niezwykle ważną rolę w życiu Muong.

Typowym przykładem jest pan Dinh Van Thanh, urodzony w 1955 roku i obecnie mieszkający w Strefie 11 Dong Chom, w gminie Tat Thang. Jest jednym z „starych drzew”, które praktykuje wiele form kultury Muong, w tym Mo Muong. Jego reputacja wykracza daleko poza Tat Thang i okolice. Jest obecny w niemal wszystkich lokalnych rytuałach, a także na zajęciach, aby nauczać i pielęgnować kulturę Muong od dystryktu po prowincję.

Chociaż poświęcił 43 lata na ochronę kultury Muong w swojej ojczyźnie, w tym Mo Muong, i ludzie obdarzyli go zaufaniem na stanowiskach sekretarza komórki partyjnej i szefa dzielnicy mieszkalnej, zarządzając zarówno sprawami „ziemskimi”, jak i „doczesnymi”, wydaje się, że rzemieślnik Thanh jest wciąż „zapomniany” w procesie inwentaryzacji dziedzictwa Mo Muong.

Gmina Or Tu Vu jest stolicą grupy etnicznej Muong w dystrykcie Thanh Thuy, liczącym prawie 7000 mieszkańców. Towarzysz Khuat Dinh Quan, urzędnik ds. kultury gminy Tu Vu, potwierdził: „Gmina nie ma szamana, a jedynie trzech szamanów specjalizujących się w pracy „duchowej”, dbających o duchowość i oddających cześć miejscowej ludności”.

Pan Dinh Van Chien, urodzony w 1967 roku, obecnie mieszkający w strefie 18, jest najsłynniejszym szamanem w gminie Tu Vu. Jest przedstawicielem szóstego pokolenia, które uczyło się rytuałów religijnych ludu Muong. Od 2007 roku pan Chien podróżuje samotnie motocyklem po prowincjach Hoa Binh , Son La i Ninh Binh, aby uczyć się od mistrzów kultury Muong, w tym od Mo Muonga. To była prawdziwa pielgrzymka, aby odnaleźć zaginione fragmenty kultury jego ojczyzny. Po 17 latach pan Chien zdobył pewną wiedzę o kulturze Muong, ale do tej pory pan Chien jest jedynie szamanem.

To pokazuje, że liczba 31 wymienionych rzemieślników jest jedynie względna. W społeczności Muong wciąż jest wielu „wybranych przez ludzi” mistrzów Mo. To oni „przędą jedwab z serca”, choć anonimowi, pilnie chronią dumne dziedzictwo ludu Muong.

Bycie uznanym za mistrza Mo lub uhonorowanym przez państwo jest powodem do dumy dla mistrza Mo i społeczności Muong, potwierdzając ich wkład i zachęcając do dalszego działania na rzecz zachowania dziedzictwa. Jednak honor nie jest jedynym czynnikiem decydującym o przetrwaniu tego dziedzictwa. Rozwój życia, społeczeństwa i wymiana kulturowa między grupami etnicznymi zamieszkującymi ten sam obszar miały znaczący wpływ na życie kulturalne ludu Muong. W rzeczywistości w prowincji Phu Tho liczba mistrzów Mo maleje i starzeje się, co powoduje, że Mo Muong – żywe dziedzictwo – napotyka wiele trudności i ograniczeń w zachowaniu i konserwacji. Ta kwestia zostanie poruszona w następnym numerze.

Thanh Tra – Thu Huong – Thuy Trang

Źródło: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm