Uwolnienie rzeki Mo Muong

Uwaga redaktora: Mo to jedna z unikalnych wartości duchowych i kulturowych, zajmująca centralne miejsce w życiu duchowym ludu Muong, obejmująca wartości kulturowe, historyczne, religijne i artystyczne, odzwierciedlająca światopogląd i filozofię życia ludu Muong. W 2020 roku Muong Mo zostało uznane za dziedzictwo wymagające sporządzenia krajowego dossier, które ma zostać złożone do UNESCO w celu wpisania na listę niematerialnego dziedzictwa kulturowego wymagającego pilnej ochrony. Phu Tho była jedną z siedmiu prowincji uczestniczących w przygotowaniu dossier. Podtrzymywanie płomienia i przekazywanie płomienia dziedzictwa Mo – coś pozornie łatwego – jest obecnie kluczową kwestią, którą należy poruszyć w społeczności Muong w Phu Tho.

„Bez rytuału Mo nie jest się prawdziwym Muongiem” – to stanowcze stwierdzenie ludu Muong, którego spotkaliśmy podczas naszej wizyty w krainach Muong w prowincji. Po przetrwaniu spustoszeń czasu, procesu „oczyszczania nieczystego i zachowywania czystego”, aby przetrwać, wraz z unikalnymi cechami Muong Mo i historiami mistrzów Mo, którzy poświęcili ponad połowę swojego życia roli „spadkobierców”, mając nadzieję na zachowanie i rozpowszechnienie Muong Mo, aby przetrwało w czasie, jeszcze lepiej rozumiemy wartość Muong Mo.

Pan Mo jest „uzasadniony i uzasadniony”.

W ostatnich dniach roku szaman Ha Van Rach z okolic Chieng, gminy Thu Cuc, dystryktu Tan Son, zawsze jest zajęty noszeniem swojej „torby” do odprawiania rytuałów. Gdy tylko kończy ceremonię szamańską w jednym domu, już czeka na niego kolejny. Pod koniec roku ludzie przeprowadzają się do nowych domów, biorą śluby lub osiągają wiek, w którym modlą się o długowieczność… wszystkie te wydarzenia wymagają obecności szamana. Odziedziczywszy zawód ojca w wieku 18 lat, początkowo asystował w rytuale „palenia papierosów”, ucząc się od najmniejszych kroków i najprostszych ceremonii szamańskich. Dopiero po ukończeniu 20 lat i opanowaniu różnych pieśni szamańskich pan Rach oficjalnie przyjął święcenia szamańskie.

Szamanka Ha Van Rach (w środku) z gminy Thu Cuc, dystryktu Tan Son opowiada o torbie Khot używanej przez szamanów.

Po ceremonii długowieczności, którą odbył Mo Rach, byliśmy świadkami „majestatu” i ważnej roli szamana w życiu ludu Muong. Wszystko zostało przygotowane przez rodzinę goszczącą, ale nic nie mogło się rozpocząć, dopóki nie przybył szaman.

Przed ołtarzem szaman otwiera swoją sakiewkę Khot, zawierającą święte przedmioty służące ochronie i wzmocnieniu jego mocy. Rach rozpoczyna rytuał, trzymając w ręku następujące przedmioty: wachlarz, siekierę, kamień w kształcie odcisku stopy i bambusowy kij. Według Rach są to niezbędne narzędzia dla szamana podczas ceremonii. Wachlarz jest trzymany przez szamana podczas mówienia, wspomagając go w czynnościach wykonywanych przez całą ceremonię; siekiera symbolizuje niebo; kamień w kształcie odcisku stopy symbolizuje ludzką stopę, aby podążać za wskazówkami i nie zgubić się; a bambusowy kij pomaga szamanowi połączyć yin i yang. Podczas ceremonii wszyscy uczestnicy postępują zgodnie z instrukcjami Rach, bez hałasu i pośpiechu, ponieważ według Rach wszystko w szamanizmie podlega pewnej sekwencji i porządkowi.

Jeśli szaman Muong reprezentuje duchowe i kulturowe wartości w życiu ludu Muong, to jest on postacią centralną, odgrywającą nieodzowną rolę w praktykowaniu tych rytuałów. Szaman jest ściśle związany z życiem każdego Muong od narodzin, przez dzieciństwo i dorosłość, aż do śmierci i często jest porównywany do drugiego ojca, ale ojciec ten posiada inny rodzaj „mocy” i „autorytetu” niż zwykły człowiek.

Według inwentaryzacji dziedzictwa Mo Muong, przeprowadzonej przez Departament Kultury, Sportu i Turystyki, w prowincji działa 31 rzemieślników praktykujących dziedzictwo kulturowe Mo Muong w dystryktach Tan Son i Yen Lap, a nie ma wśród nich kobiet-mistrzyń. Są one strażnikami wiedzy o Mo, znają na pamięć dziesiątki tysięcy wersetów Mo i są biegle władają rytuałami, zwyczajami i tradycjami; cieszą się szacunkiem i zaufaniem społeczności.

Wybitny rzemieślnik Nguyen Dinh Thuong (po prawej) jest jedynym rzemieślnikiem z plemienia Mo, któremu przyznano ten tytuł.

Pan Thuong jest następcą trzeciego pokolenia i od 37 lat podąża śladami ojca, stając się znanym medium duchowym (Mo) w regionie i poza nim. Zawsze jest zajęty, zarówno ważnymi, jak i mniej ważnymi sprawami we wsi i okolicy. Oprócz rytuałów Mo w swojej rodzinie, odgrywa kluczową rolę w życiu kulturalnym społeczności, takim jak procesja zbiorów ryżu, ceremonia zamknięcia lasu na koniec roku, ceremonia otwarcia lasu na koniec roku, a także uczestniczy w zajęciach z kultury Muong jako instruktor.

Według rzemieślnika Thuonga: Szaman (Mo) to osoba, która przewodniczy rytuałowi Mo. Każdy rytuał Mo angażuje wiele osób i wiele ceremonii. Szaman organizuje rytuał, nadzoruje przygotowanie ofiar, prowadzi uczestników, odprawia rytuały i, co najważniejsze, odprawia śpiewy Mo. Szaman to osoba, która posiada zdolność łączenia się z duchami i posiada „moc” zadowalającego rozwiązania wszystkich religijnych potrzeb w rytuale Mo.

Pan Thuong powiedział: „Jako szaman i odznaczony przez państwo tytułem „Wybitnego Rzemieślnika”, czuję się jeszcze bardziej odpowiedzialny za promowanie wartości tego dziedzictwa poprzez jego zachowanie i przekazywanie przyszłym pokoleniom. Dopóki starczy mi zdrowia, muszę dołożyć wszelkich starań, aby szamańska tradycja Muong nie zanikła”.

Lud Muong zawsze ceni obecność szamana; dlatego bycie szamanem nie jest zawodem. Zawód wymagałby dochodu, ale obecność szamana w życiu ludu Muong jest odpowiedzialna za łączenie „świata duchów” (yin i yang), przekazywanie ludzkich nadziei i pragnień oraz przypominanie każdemu, by żył lepiej każdego dnia. Nie każdy może być szamanem, a bycie szamanem nie oznacza bogacenia się.

Ci „ludowi” szamani

Tradycyjnie, w wielu sprawach społecznych, rozumiemy, że „właściwe imię prowadzi do właściwej mowy”. Jednak w wioskach Muong, nawet ci, którzy nie zostali uznani za wybitnych rzemieślników, a nawet ci, którzy nie znajdują się na liście szamanów, pomimo 40-50 lat doświadczenia w praktykowaniu szamanizmu Muong, nadal cieszą się szacunkiem i zaufaniem ludzi i pojawiają się na ważnych uroczystościach rodzinnych. To ludowi szamani, z „tytułem”, ale bez „oficjalnego uznania”.

Według danych z 2021 roku, dystrykt Thanh Son liczy 140 000 mieszkańców należących do 32 grup etnicznych. 60% z nich, czyli około 84 000, stanowią Muong. Jednak w inwentaryzacji dziedzictwa przeprowadzonej w 2023 roku przez Departament Kultury, Sportu i Turystyki, dystrykt Thanh Son nie posiadał szamanów Muong. Skąd ten paradoks? Pomimo niezwykle ważnej roli szamanów w życiu ludu Muong.

Na przykład pan Dinh Van Thanh, urodzony w 1955 roku i obecnie mieszkający w Strefie 11, Dong Chom, w gminie Tat Thang, jest jedną z czołowych postaci praktykujących wiele form kultury Muong, w tym szamanizm Muong. Jego reputacja wykracza daleko poza Tat Thang i okolice. Uczestniczy w niemal wszystkich lokalnych rytuałach, a także w kursach i szkoleniach na rzecz zachowania kultury Muong na szczeblu dystryktu i prowincji.

Pomimo poświęcenia 43 lat na zachowanie kultury Muong w swojej ojczyźnie, w tym rytuałów Mo Muong, oraz piastowania stanowiska sekretarza oddziału partii i szefa dzielnicy mieszkalnej, nadzorującego zarówno sprawy duchowe, jak i ziemskie, rzemieślnik Thanh wydaje się być „pominięty” w trwającym procesie inwentaryzacji dziedzictwa Mo Muong.

Na przykład gmina Tu Vu, stolica grupy etnicznej Muong w dystrykcie Thanh Thuy, liczy prawie 7000 mieszkańców. Towarzysz Khuat Dinh Quan, urzędnik ds. kultury gminy Tu Vu, potwierdził: „W gminie nie ma szamanów, a jedynie trzech kapłanów, którzy specjalizują się w sprawach duchowych, dbają o duchowe dobro i odprawiają rytuały dla miejscowej ludności”.

Pan Dinh Van Chien, urodzony w 1967 roku i obecnie mieszkający w Strefie 18, jest najsłynniejszym szamanem w gminie Tu Vu. Jest przedstawicielem szóstego pokolenia, które uczyło się rytuałów i ceremonii ludu Muong. Od 2007 roku pan Chien podróżuje samotnie motocyklem po prowincjach Hoa Binh, Son La i Ninh Binh, aby uczyć się od mistrzów kultury Muong, w tym od szamanów Muong. To była prawdziwa pielgrzymka, aby na nowo odkryć utracone elementy kultury swojej ojczyzny. Przez 17 lat pan Chien zdobył znaczną wiedzę o kulturze Muong, ale nadal pozostaje jedynie szamanem.

To pokazuje, że liczba 31 rzemieślników jest jedynie przybliżona. W społeczności Muong wciąż jest wielu szamanów, którzy są „rozpoznawani przez lud”. To oni „włożyli całe serce i duszę” w zachowanie dumnego dziedzictwa ludu Muong, choć anonimowego.

Uznanie szamana lub uhonorowanie przez państwo jest powodem do dumy dla szamana i społeczności Muong, potwierdzając ich wkład i zachęcając do dalszego przyczyniania się do zachowania tego dziedzictwa. Jednak honor nie jest jedynym czynnikiem decydującym o przetrwaniu tego dziedzictwa. Rozwój życia i społeczeństwa, wraz z wymianą kulturową między grupami etnicznymi na tym samym obszarze, znacząco wpłynął na życie kulturalne ludu Muong. W rzeczywistości w prowincji Phu Tho liczba szamanów stopniowo maleje i starzeje się, co powoduje wiele trudności i ograniczeń w zachowaniu szamanizmu Muong – żywego dziedzictwa. Kwestia ta zostanie omówiona w kolejnym odcinku.

Thanh Tra – Thu Huong – Thuy Trang

Źródło: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm