„ Stolica ” Miłości
Również wiosną 1558 roku lord Nguyen Hoang, ówczesny książę Doan, przybył z Thanh Hoa , aby objąć stanowisko i postanowił pozostać w Ai Tu ze swoimi generałami i żołnierzami. Według legendy, która wciąż jest przekazywana w folklorze, po zsiadaniu z konia i powitaniu mieszkańców wioski, starszyzna ofiarowała księciu Doanowi siedem dzbanów wody, jakby to był znak z nieba, że „otrzyma wodę”. W tym czasie jego wuj ze strony matki, Nguyen U Di, który był również jego doradcą wojskowym, zauważył: „Niebo zsyła wszystko jako omen. Teraz, gdy przybył nowy gubernator generalny, ludzie ofiarowują wodę; to dobry omen, zwiastujący, że otrzymamy wodę”.
 |
| Pagoda Sắc Tứ w Ái Tử – Fot.: PXD |
Od tego czasu wioska Ai Tu stała się pierwszą stolicą dynastii Nguyen, otwierając rozległe i długotrwałe imperium po ekspansji na południe. Później, gdy stolica przeniosła się gdzie indziej, obszar ten nadal nazywano z szacunkiem Cuu Dinh lub Dinh Ai Tu. Oficjalne zapisy historyczne wspominają rządy lorda Nguyen Hoanga: „Zawsze okazywał ludziom życzliwość, stosował sprawiedliwe prawo, by zdyscyplinować swoich podwładnych i zabraniał niegodziwców. Ludność i żołnierze obu regionów kochali go i szanowali, doceniając jego cnotę i życzliwość. Zwyczaje uległy zmianie, na rynku nie było dwóch cen, nikt nie kradł ani nie rabował, zewnętrznych bram nie trzeba było zamykać, zagraniczne statki handlowe przybywały, by kupować i handlować po uczciwych cenach, rozkazy wojskowe były surowe, wszyscy dążyli do celu, a całe królestwo żyło w pokoju i dobrobycie”.
Wspominając Ai Tu, nie sposób nie wspomnieć o Świątyni Przodków Sac Tu Tinh Quang, położonej na terenie dawnej wioski Ai Tu, obecnie należącej do gminy Trieu Phong. Podczas seminarium naukowego na temat „Wstępnego zrozumienia buddyzmu w Quang Tri”, zorganizowanego przez Centrum Kultury Buddyjskiej Lieu Quan (Hue) w świątyni, świecki buddysta Le Manh That zauważył: „Kwestia linii rodowej Świątyni Przodków Sac Tu Tinh Quang wymaga dalszych badań, aby wyjaśnić jej miejsce w historii buddyzmu południowowietnamskiego w szczególności, a także buddyzmu wietnamskiego w ogóle, w okresie ekspansji naszego narodu na południe”.
W tej świątyni rozmawiałem również ze zmarłym opatem Thich Tri Hai o czterech kamiennych posągach małp, a szczególnie o trzech „Trzech Małpach”: niesłyszących, niewidzących i niemówiących źle. Świątynia została uznana przez państwo za narodowy zabytek historyczny w 1991 roku.
Ucz się z przeszłości, aby zrozumieć teraźniejszość.
Tego ranka miałem również okazję porozmawiać z panem Dinh Thuong Phuoc (powszechnie znanym jako Pan Phuc), którego buddyjskie imię brzmi Thich Chan Quang. Jest to starszy mężczyzna, ponad 80 lat, biegły w chińskim piśmie i pobożny buddysta. Powiedział mi, że rodzina Dinh mieszka w Ai Tu od ośmiu pokoleń.
Popijając herbatę, pan Phuoc spokojnie wspominał dawne czasy: „Wioska Ai Tu była kiedyś gęstym lasem, domem dla słoni, tygrysów i dzikich zwierząt. Pierwotnie należała do terytorium Czampa i dopiero po ślubie księżniczki Huyen Tran w 1306 roku osiedlili się tam Wietnamczycy. Kiedy lord Nguyen Hoang ustanowił swoje królestwo, wiedział, że może polegać na ludziach, więc wioska Ai Tu stała się dla niego filarem wsparcia. Wszystkie ważne ceremonie ustanowione przez lorda zostały powierzone mieszkańcom wioski Ai Tu”.
 |
| Autor rozmawia ze starszą Ai Tu - Zdjęcie: PXD |
Kiedy zapytałem o pochodzenie wiersza ludowego, pan Phuoc zastanawiał się: „To prawda, że nazwa miejsca Ai Tu występuje tylko tutaj, podczas gdy góra Vong Phu występuje w wielu miejscach. W Quang Tri nie ma góry Vong Phu, ale być może z powodu ciągłych wojen i najazdów ludzie połączyli te dwie nazwy miejsc w wierszu: »Matki tęsknią za dziećmi na moście Ai Tu / Żony tęsknią za mężami na górze Vong Phu«”.
Spoglądając na dziedziniec, z entuzjazmem opowiedział legendę o „Pani Trao Trao”, która dzięki swojej urodzie pomogła lordowi Nguyen Hoang pokonać potężnych najeźdźców, przyczyniając się do poszerzenia granic królestwa. Wspomniał również, że w 1842 roku król Thieu Tri, w drodze na północ, odwiedził sanktuarium Pani Trao Trao, co zainspirowało go do napisania poematu „Przechodząc obok rzeki Ai Tu i recytując starożytne wiersze”, który wyrył na kamiennej steli wzniesionej w pagodzie Giac Minh (Ai Tu). Wiersz brzmi następująco: „ Wieczorem lekka łódź sunie po szmaragdowych wodach / Góry i rzeki przywołują uczucia wykraczające poza strzechę lasu / Boska moc stworzenia cesarza przetrwa tysiąc lat / Święty deszcz pada, oddając cześć starożytnym / Łagodny wiatr porusza czyste fale / Cudowna moc zatapia pirackie statki / Dlaczego kadzidło świątyni miałoby płonąć ? / Wiatr porusza fale , wspomagając serce narodu”.
Tłumaczenie, cytowane przez autora Le Hoang Nguyena, brzmi następująco: „ Zielona łódź sunie lekko jak ptak/ Nasz król strzeże tej ziemi/ Kultywując chwalebne czyny przez wieczność/ Lśniąc jasno boską łaską przez wieczność / Wspomagając prawych, brzeg rozbrzmiewa śpiewem ptaków/ Wspierając boskość, wrogie statki toną w rzece/ Rzeka jest mądra, świątynie zawsze unoszą dym kadzidła/ Fale ryczą, a wiatr się wzmaga, pomagając temu krajowi”.
Wychodząc na zewnątrz, ujrzałem złote słońce spływające niczym miód i delikatny wietrzyk wiejący jakby z przeszłości, przeszłości pełnej chwalebnej przeszłości narodu. Wiosenny poranek wciąż tlił się w mojej pamięci. Moje serce przepełniała radość i nadzieja na coraz cieplejsze i spokojniejsze życie w tej ojczyźnie.
Pham Xuan Dung
Źródło: https://baoquangtri.vn/dat-va-nguoi-quang-tri/202605/lan-theo-cau-hat-que-nha-c1b3977/
Komentarz (0)