Dzięki inżynierowi Quáchowi Tự Hải, byłemu zastępcy dyrektora Departamentu Rolnictwa i Rozwoju Wsi prowincji Hòa Bình, dowiedzieliśmy się o społeczności Mường z Wietnamu, która wyemigrowała do Bản Đon w prowincji Hủa Phăn w Laosie. Przypadkowo, w marcu 2023 roku, Prowincjonalne Stowarzyszenie Literatury i Sztuki otrzymało zaproszenie od Departamentu Informacji, Kultury i Turystyki prowincji Hủa Phăn, aby pomóc w badaniu i wyjaśnieniu pochodzenia oraz kultury ludu Mường zamieszkującego ten region. Za zgodą prowincji, Prowincjonalne Stowarzyszenie Literatury i Sztuki utworzyło grupę roboczą i rozpoczęło misję.
Widok na wioskę Don, prowincja Hua Phan (Laos).
Do Laosu prowadzi wiele szlaków lądowych, a delegacja z Prowincjonalnego Stowarzyszenia Literatury i Sztuki postanowiła przejechać przez międzynarodową bramę graniczną Long Sap w dystrykcie Moc Chau w prowincji Son La . Od bramy granicznej do Sam Neua (stolicy prowincji Hua Phan) jest około 130 km. Stamtąd, pokonując kolejne 27 km na południowy zachód, delegacja dotarła do wioski Don. Wioska liczy 103 gospodarstwa domowe i ponad 800 mieszkańców, z których ponad 99% stanowią Muong, a resztę stanowią Laotańskie kobiety, które wyszły za mąż za mieszkańców wioski. Informacje z Departamentu Informacji, Kultury i Turystyki prowincji Hua Phan wskazują, że lud Muong ze wioski Don wyemigrował do Laosu około początku XVIII wieku; ich pochodzenie z Wietnamu i powody przybycia tutaj pozostają nieznane do dziś.
Ludzie tutaj są bardzo przyjaźni, ale wciąż biedni. Wioska ma niewiele solidnie zbudowanych domów; większość z nich to murowane domy z dachami z blachy falistej, drewniane domy z glinianą podłogą lub drewniane domy na palach. Każda rodzina ma bardzo mało wartościowego majątku, a wiele nadal korzysta z przestarzałych urządzeń. Dostępna jest elektryczność, ale nie ma nowoczesnych urządzeń elektrycznych; lodówki są rzadkością w całej wiosce. Motocykle są głównym środkiem transportu; w wiosce jest tylko kilka samochodów, głównie pickupy i ciężarówki. W wiosce jest tylko jedna szkoła podstawowa i średnia, finansowana przez południowokoreańską organizację społeczną. Aby kontynuować naukę w szkole średniej, trzeba iść do Sam Neua. Ze względu na odległe położenie i trudności ekonomiczne , niewiele osób kończy szkołę średnią lub kontynuuje naukę w szkole wyższej. Ludzie Muong z wioski Don są dumni, że mają dwóch udanych synów w swoich karierach: pana Phu Son Tham Ma Vi Say, byłego wicegubernatora prowincji Hua Phan, urodzonego w 1962 roku, obecnie na emeryturze i mieszkającego w swoim rodzinnym mieście Don; i pan Bun Phon But Pha Chan, obecnie zastępca dyrektora Departamentu Rolnictwa i Leśnictwa prowincji Hua Phan.
Mieszkańcy wioski Don w prowincji Hua Phan (Laos) ćwiczą grę na podstawowych instrumentach gongowych.
Mieszkańcy wioski Don w prowincji Hua Phan (Laos), ubrani w tradycyjne stroje etniczne Muong, grają w gong, którego nauczyli się pod okiem Prowincjonalnego Stowarzyszenia Literatury i Sztuki.
Usługi kulturalne w wiosce praktycznie nie istnieją. Nie ma tu ośrodka kultury, więc wszystkie wydarzenia odbywają się w szkołach podstawowych i średnich. Nie ma publicznych terenów rekreacyjnych; zamożniejsze rodziny kupują przenośne głośniki, żeby słuchać muzyki i śpiewać karaoke. Zanim zapadnie zmrok, wioska Don jest już cicha. W wiosce jest tylko kilka sklepów spożywczych i warsztatów motocyklowych; nie ma targu i nigdzie nie można znaleźć mięsa, ryb ani warzyw, jak gdziekolwiek indziej w Wietnamie. Pani Suc Xi Da, dyrektorka szkoły podstawowej i średniej, powiedziała: „Nie ma tu targu. Aby się na niego dostać, trzeba pojechać do Sam Neua (27 km stąd). Jeśli chcesz kurczaka, kaczkę lub rybę, musisz zapytać bezpośrednio mieszkańców wioski. Jeśli chcesz wieprzowinę, znajdziesz tylko mrożone mięso sprowadzane z Wientianu lub Sam Neua; nikt tu nie sprzedaje świeżej wieprzowiny ani wołowiny”.
Codzienna kuchnia ludu Muong jest podobna do kuchni Laotańczyków; ich posiłki są bardzo proste, a przyprawy koncentrują się na trzech głównych smakach: ostrym, gorzkim i słonym. Codziennie jedzą kleisty ryż (rzadko zwykły ryż) maczany w sosie cham cheo oraz mały kawałek duszonej ryby, która jest miękka, papkowata, słona i niezwykle ostra. Maczają ją w sosie, aby wzmocnić smak kleistego ryżu, a nie po to, aby uzyskać białko z ryby.
Do 2023 roku nadal nie było podstawowej opieki zdrowotnej dla ludzi. Kiedy ludzie chorowali, musieli sami kupować leki, leczyć się tradycyjnymi metodami lub zapraszać szamanów. Dopiero gdy choroba była bardzo poważna, udawali się na badania do Sam Neua.
Kobiety noszą na co dzień tradycyjny laotański strój, składający się z koszuli, T-shirtu lub zwykłej kurtki na górze i spódnicy w stylu laotańskim na dole; mężczyźni noszą koszule i spodnie.
Język jest cechą kulturową, która odróżnia jedną grupę etniczną od drugiej. Tutejsi Muongowie mówią po laotańsku i mieszanką Muong i Lao. Mówią po laotańsku poza domem, a Muong w domu; nawet ich dzieci i synowe, które są Laotami, muszą uczyć się i mówić Muong. Co zaskakujące, tutejsi Muongowie zostali wysiedleni z ojczyzny setki lat temu, a mimo to nadal zachowują i posługują się swoim językiem ojczystym. Być może to właśnie jest sekret ich przetrwania i poczucia przynależności do Muong, uniemożliwiający im asymilację ze społecznością innych laotańskich grup etnicznych?!
W Laosie struktura rządowa nie ma podziału na gminy ani okręgi, jak w Wietnamie. Najniższy szczebel to wieś, przysiółek lub skupisko wsi, następnie poziom dystryktu, a na końcu poziom prowincji. Rola, głos i prestiż sołtysa i jego zastępcy są bardzo ważne; mieszkańcy darzą swoich sołtysów ogromnym zaufaniem.
Podczas mojej pierwszej podróży do Laosu, odwiedzając wioskę Don, byłem świadkiem trudności i wysłuchałem wielu przemyśleń mieszkańców i przywódców, którzy pragnęli odnaleźć korzenie i przywrócić kulturę Muong swoich przodków. Po powrocie do Wietnamu, z determinacją, by pomóc mieszkańcom wioski Don w spełnieniu ich aspiracji, Prowincjonalne Stowarzyszenie Literatury i Sztuki zorganizowało zbiórkę funduszy i zebrało 3 zestawy gongów Muong (31 sztuk); 20 kompletów tradycyjnych strojów kobiecych Muong; 2 książki: „Epos o stworzeniu ziemi i wody” oraz „Szamanizm Muong”, a także ponad 20 milionów VND w gotówce.
Dokładnie pięć miesięcy po naszej pierwszej wizycie w wiosce Don, pojechaliśmy do Laosu po raz drugi. Oprócz wręczania prezentów mieszkańcom wioski, nasza delegacja poinstruowała 30 dziewcząt z plemienia Muong, jak posługiwać się gongami, nosić spódnice Muong i śpiewać ludowe pieśni Muong. Nauczyły się tego bardzo szybko; po zaledwie trzech dniach potrafiły śpiewać kilka ludowych melodii Muong, posługiwać się gongami z dużą wprawą i zagrać dwa utwory: „Idąc drogą” i „Biały kwiat, żółty kwiat”. Widząc po raz pierwszy dziewczęta z plemienia Muong w tradycyjnych strojach swoich przodków i obserwując ich ruchy podczas gry na gongach Muong, lider naszej delegacji – poeta Le Va – nie mógł powstrzymać się od okrzyku: „Kultura Muong odżyła w Laosie!”. Sołtys wioski Don obiecał: „Będziemy kontynuować tę działalność i zachęcać tutejsze kobiety do noszenia spódnic Muong, aby zachować tradycyjną kulturę poprzez stroje”.
Podczas naszej wizyty w Laosie mieliśmy wiele ciekawych miejsc do odkrycia, zwłaszcza wioskę Don ludu Muong, który wyemigrował z Wietnamu do Laosu kilkaset lat temu. Utracili ojczyznę, zwyczaje i smaki ojczyzny, więc kiedy dowiedzieli się, że delegacja z Prowincjonalnego Stowarzyszenia Literatury i Sztuki Hoa Binh przyjeżdża, aby studiować kulturę Muong, wszyscy byli przepełnieni radością. Przyjęli delegację jak rodzinę, z autentycznym ciepłem i otwartością, niczym krewni. Kiedy się żegnaliśmy, niechętnie się rozstawali, a wielu starszych ludzi w milczeniu płakało. Poruszeni tą serdeczną gościnnością, wszyscy w delegacji zobowiązali się zrobić coś, aby pomóc swoim Muong w Laosie złagodzić trudności po powrocie do domu.
Le Quoc Khanh
(Współpracownik)
Źródło
Komentarz (0)