Prowincja Kon Tum jest domem dla siedmiu rdzennych grup etnicznych: Ba Na, Gia Rai, Gie Trieng, Xo Dang, Brau, Ro Mam i Hre. Dla tych rdzennych grup wioska ma ogromne znaczenie w życiu. Z biegiem czasu układ przestrzenny tych wiosek uległ zmianie, ale generalnie zachowały one swoje charakterystyczne cechy, tworząc unikalny krajobraz kulturowy.
Każda wioska, w której mieszkają mniejszości etniczne, stanowi jednolitą wspólnotę, zbudowaną przede wszystkim na podstawie podstawowych więzów pokrewieństwa i wspólnego pochodzenia etnicznego.
W tradycyjnym społeczeństwie rdzennej ludności Kon Tum istniała tylko jedna organizacja społeczna: wieś. Każda wioska stanowiła zjednoczoną wspólnotę, zbudowaną przede wszystkim w oparciu o fundamentalne relacje pokrewieństwa, małżeństwa, wspólnego pochodzenia etnicznego, wspólnych zainteresowań i wspólnych obowiązków. W przeszłości wybór lokalizacji wioski był kluczową kwestią dla całej społeczności, dlatego przy wyborze miejsca pod nową wioskę starannie uwzględniano wszystkie warunki niezbędne do jej bezpośredniego życia.
Pan A Jar z wioski Plei Don w okręgu Quang Trung w mieście Kon Tum, który spędził wiele lat na badaniu i gromadzeniu informacji o kulturach grup etnicznych w Kon Tum, powiedział: W przeszłości, wybierając miejsce na założenie wioski, pierwszym warunkiem było posiadanie źródła wody. Lokalizacja wioski była zazwyczaj wybierana na wysokim, przewiewnym, płaskim terenie, po którym można było łatwo się poruszać, aby chronić mieszkańców przed zagrożeniami ze strony zewnętrznych wrogów i dzikich zwierząt. Każda grupa etniczna miała swój własny sposób wyboru lokalizacji, odpowiedni do jej uwarunkowań kulturowych. Na przykład grupy etniczne Ba Na i Gia Rai często wybierały lokalizacje w pobliżu rzek i strumieni; grupa etniczna Xo Dang wybierała lokalizacje na zboczach wzgórz i gór.
Ludzie Ba Na często wybierają miejsca w pobliżu rzek i strumieni, aby zakładać swoje wioski.
Nazwy wsi należących do mniejszości etnicznych w Kon Tum mają również swoje własne, unikalne cechy, często wywodzące się od nazwy gatunku drzewa o określonym znaczeniu związanym z miejscem zamieszkania; związane ze źródłem wody, zazwyczaj strumieniem, jeziorem lub stawem; lub wywodzące się z mitycznej opowieści lub legendy.
Pan A Jar powiedział: „Nazwa wioski jest głęboko zakorzeniona w każdym człowieku i całej społeczności; niełatwo ją stracić. Dlatego, gdy powstaje nowa wioska, stara nazwa zostaje zachowana, a dodany zostaje element odzwierciedlający cechy nowej wioski. Na przykład, wioska Kon Mơ Nay została podzielona na inną wioskę o nazwie Kon Mơ Nay Sơ Lam; lub wioska Kon Hngo leży nad strumieniem, ale jest otoczona wieloma sosnami, które nazywają się Hngo”.
Dom wspólnotowy ludu Gié Triêng we wsi Đăk Wâk, gminie Đăk Kroong, dystrykcie Đăk Glei, do dziś zachował oryginalne cechy z przeszłości.
Zgodnie z wierzeniami mniejszości etnicznych, każda wioska musi posiadać dom wspólnotowy (nhà rông). Wieś bez domu wspólnotowego traci witalność i poczucie wspólnoty. Dom wspólnotowy ucieleśnia całą twórczą esencję kulturową mieszkańców naturalnego środowiska ekologicznego; jest zarówno majestatyczny, jak i przesiąknięty duchowością, reprezentując kulturę lasu i spójność społeczności związanej z naturą. Pod względem architektonicznym domy wspólnotowe poszczególnych grup etnicznych różnią się w zależności od ich zwyczajów, ale pod względem skali i wysokości na szczególną uwagę zasługują domy wspólnotowe grup etnicznych Ba Na, Gia Rai, Xơ Đăng i Gié Triêng.
Starszy A Thong (z grupy etnicznej Gie Trieng) z wioski Dak Wak w gminie Dak Kroong w dystrykcie Dak Glei powiedział: „Majestatyczny dom wspólnotowy, wznoszący się ku niebu niczym gigantyczny topór, symbolizuje siłę społeczności wiejskiej, reprezentując ducha walki, pełnego autorytetu, jakby podbijającego przestrzeń i czas, by potwierdzić suwerenność i terytorium wioski. Zazwyczaj dom wspólnotowy jest zawsze harmonijnie usytuowany z otaczającymi go domami, z dużym dziedzińcem przed nim, na którym można organizować tradycyjne festiwale ludowe i inne wydarzenia”.
Dzięki wsparciu władz lokalnych wiele wiosek zamieszkiwanych przez mniejszości etniczne w prowincji Kon Tum rozwinęło turystykę opartą na społecznościach lokalnych.
Obecnie, w procesie integracji i rozwoju, wioski mniejszości etnicznych w prowincji Kon Tum nie zachowały już swojego pierwotnego charakteru. Jednak każda wioska nadal posiada unikalne i odrębne wartości kulturowe, które każdy człowiek i każda rodzina pielęgnuje, traktując je jako duchowe pożywienie i tradycyjną kulturę, którą należy chronić i promować zgodnie z obecnymi warunkami społeczno-ekonomicznymi.
Wiele wiosek zostało uznanych za wioski turystyki społecznościowej, takie jak: wioska Kon Kơ Tu, wioska Kon Jơ Ri, gmina Đăk Rơ Wa, miasto Kon Tum; wioska Vi Rơ Ngheo, gmina Đăk Tăng, dystrykt Kon Plông; wioska Kon Trang Long Loi, miasto Đăk Hà, dystrykt Đăk Hà; wioska Đăk Răng, gmina Đăk Dục, dystrykt Ngọc Hồi... W tych wioskach nadal pielęgnowane są tradycyjne zespoły gongów, tkanie brokatu, produkcja wina ryżowego i związane z tym rytuały religijne. Ludzie nabierają też pewności siebie i stopniowo przyzwyczajają się do przyjmowania turystów w swoich wioskach, aby mogli zwiedzać i zdobywać doświadczenia. To jest siła napędowa dla społeczności mniejszości etnicznych, aby nadal lepiej zachowywać i promować tradycyjne wartości kulturowe swoich ludzi.
Ngoc Chi (Gazeta o grupach etnicznych i rozwoju)
Źródło: https://baophutho.vn/lang-truyen-thong-cua-dong-bao-dtts-o-kon-tum-228551.htm
Komentarz (0)