Czas artystyczny w poezji Tet Quang Tri jest często postrzegany przez pryzmat splotu krajobrazu i życia. W wierszu „Ostatni dzień roku” Bach Diep konstruuje czas jako podróż przez dwa kontrastujące ze sobą regiony, od skromnych wiosek na zboczach wzgórz po tętniące życiem miasto, by wreszcie zatrzymać się w „ciepłym zakątku mojej domowej kuchni”. To miejsce, gdzie pamięć i teraźniejszość spotykają się w momencie zmiany pory roku: „Ostatniego popołudnia roku, mgła pada jak deszcz / Dźwięk świątecznych dzwonów cichnie / Kto odpala fajerwerki na niebie? / Droga do domu jest wyboista od pospiesznych kroków / Jeszcze trochę w dół zbocza / A ciepły zakątek mojej domowej kuchni wypełnia się emocjami!”
 |
| Wiosna - Zdjęcie: TA |
W wierszu „Słuchanie” Van Loi prowadzi czytelnika w przestrzeń spokoju, w której nawet dźwięk spadającego żółtego liścia wystarcza, by wywołać poczucie harmonii między niebem a ziemią i głębią ludzkich emocji: „Wsłuchaj się w dźwięk spadających żółtych liści / Dopiero wtedy zrozumiemy wzajemne oddziaływanie nieba i ziemi”.
Zmarły poeta Hai Ky w swoim wierszu „Zielona trawa” umieścił święto Tet w kontekście odradzającej się przyrody: „Bomby i kule spustoszyły brzegi/Po deszczu niespodziewanie wyrasta trawa”. Trawa rosnąca na ziemi, która kiedyś została spustoszona przez bomby i kule, jest uważana za zielone wspomnienie Quang Tri, przywołujące niezłomnego ducha ludzi, którzy zawsze podnoszą się po latach trudności.
Czytając i doświadczając sylwestrowej chwili w poezji Quang Tri, zdajemy się słyszeć cichy rytm wszechświata. Czas to nieustanny ruch i zmiana; tylko poprzez istnienie i transformację wszystkiego staje się on widoczny i rozpoznawalny. Jeśli wszystko stoi w miejscu, upływ czasu traci sens. Dlatego zawsze istnieje równoległa interakcja między czasem a wszystkim: czas zmienia wszystko, podczas gdy wszystko jest namacalną miarą czasu.
Czas, raz przeminął, nigdy nie powraca. Nawet jeśli to ta sama godzina, dzień, miesiąc i pora roku, jego atrybuty uległy zmianie, a wszystko nabrało innego wyglądu w swoim biegu. W poezji Quang Tri świadomość czasu często budzi się pod wpływem drobnych zmian w życiu.
Hong The mierzy się z upływem czasu, obserwując cykliczną naturę dni w wierszu „Alas, Alas”: „Jeszcze osiem lat do trzydziestego dnia dwunastego miesiąca księżycowego / Księżycowy Nowy Rok nadchodzi o dzień wcześniej / Hurtownicy spóźniają się na jeden targ / Czy młode kiście bananów urosną na tyle, by je wystawić?”. Niewielkie przesunięcie jednego dnia zaburza rytm życia, prowadząc go do prostego, lecz stanowczego wniosku: „Dzień ma dwadzieścia cztery godziny / Co ma być, to będzie”.
Hoang Vu Thuat używa liścia, aby wyrazić cykl odrodzenia po starciu i zniszczeniu w minionym sezonie: „Kiedy liść żegna się z gałęzią/rana pozostaje tam (...)/miękki, zielony liść/stopniowo pojawia się dziś po południu” (Liście i gałęzie). Le Minh Thang uchwycił kruchy wygląd młodości: „Młodość przelewa się w burzy/Wiara jak kropla rosy sieje na liściu/Kropla wody spada na policzek/Zostawiając za sobą lata” (Cień młodości).
Wiedząc, że to niemożliwe, Do Thanh Dong wciąż próbuje utrzymać czas, bo „Boję się, że wiosną będziesz chuda i wątła / Twoje zielone oczy będą podążać za cieniami mijających dni” (Żałując wiosny). Vo Van Luyen w „Powitanie wiosny” rozmyśla o starości poprzez znajome, słodko-gorzkie powitanie: „Żegnaj, żółty kwiecie w twoich zielonych oczach / Odrobina piękna pozostawiona na wędrówkę / Wylewam wszystkie moje żale / Marząc o młodości zadomowionej między uśmiechniętymi ustami”.
Wszystkie te poetyckie głosy łączy wspólny sentyment autorefleksji nad upływającym czasem, wsłuchiwania się w przepływ życia poprzez subtelne ruchy. Wiosna w poezji Quang Tri jest zatem przypomnieniem o przebudzeniu, życiu, które należy kontemplować, aby dostrzec, że w swoim delikatnym ruchu, siła życiowa wciąż cicho wznosi się i rozkwita.
Poczucie czasu w wiosennej poezji Quang Tri kształtowane jest przez znane obrazy życia, uniesione do rangi przejmujących metafor. Ludzie znajdują się między rozległym wszechświatem a skończoną egzystencją, przez co cykl dni i miesięcy staje się przedmiotem kontemplacji. Patrząc na liść, Hoang Vu Thuat rozważa los i rozłąkę, formułując filozoficzne pytanie o siebie: „O serce – proszę, nie płacz / Gałąź się odsłania / Życie oznacza rozłąkę / Kto zna powód?” (Liść i gałąź). Le Minh Thang dostrzega przemijanie młodości poprzez kruchy materiał „wiary niczym kropla rosy zasiana na liściu”.
Do Thanh Dong kontynuuje z namacalnym poczuciem udręki: „Moja dłoń pieści palce dziecka / Dotykając każdego oddechu wiosny, który moja dłoń wyciera” (Żałując wiosny). Vo Van Luyen rozmyśla o starości z wytrawnym spojrzeniem, dostrzegając granice życia: „Żegnaj, wiosna jest już tak daleko / Twoje włosy są białe, a moje już nie są zielone” (Powitanie wiosny).
Tet w poezji Quang Tri obejmuje wszystko, od górskich przysiółków i wiosek po pogranicza i odległe wyspy. W odległych wodach wiosna w poezji Vo Van Hoa wyłania się z tętniącym życiem i niezachwianą wiarą: „Silne twarze / Strzegące jałowego krajobrazu, by powitać wzburzone fale / Traktujące radość jako wiosenny dar, by wysłać matce i siostrze (…) / Serce wyspy przepełnia szczęście” (Wysyłanie na odległą wyspę). Atmosfera Tet jest wyczuwalna poprzez chmury i wiatr, słony smak i światło księżyca wiszące nad falami. Oczy rozbudzone wraz z wyspą, twarze w milczeniu strzegące wiatru i fal, by wiosna nadeszła wcześnie z radością pośród rozległych przestrzeni morza i nieba.
Wracając na kontynent, Hai Ky oddaje nastrój wiosny poprzez obraz bujnej, zielonej trawy, symbolu witalności krainy, która przetrwała niezliczone miesiące bombardowań i ostrzałów. „Krew wielokrotnie plamiła pola na czerwono / Ziemia grzebała ciała wrogów w kręgach ciernistej trawy” przedstawia kontrast między zniszczeniem a odrodzeniem, z którego wyrasta nowe życie: „Po deszczu, niespodziewanie, trawa rośnie” (wiersz „Bujna, zielona trawa”).
Zwężając przestrzeń do dachu, poezja Van Loi w wierszu „Cisza” przywraca wiosnę kobietom. „Wiosna jest jak cisza wszystkich czterech pór roku we mnie” – tak poeta ujmuje wiosnę poprzez pracowitość, cierpliwość i spokojną troskę. Nguyen Huu Quy również postrzega rodzinne wiosenne uczucie przez pryzmat dzieciństwa z niewinną radością: „Nic nie jest bardziej radosne niż pierwszy dzień Tet / Pobudka, by otrzymać szczęśliwe pieniądze / Matka i Ojciec – Wróżka Chrzestna i Wróżka Chrzestna / Obdarowujący nas magicznymi historiami” (Tet Sprawia, że Odzyskujemy Młodość). Tet jest zatem miejscem, które zakorzenia czyste, spokojne i trwałe wspomnienia.
Zatem, czy to na odległej wyspie, na kontynencie, czy na dachu, wszystkie warstwy przestrzenne wiosennej poezji Quang Tri są połączone wiosenną inspiracją. Wiosna uosabia ducha przetrwania, moc odrodzenia i humanistyczne wartości, które są nieustannie pielęgnowane z biegiem czasu.
W tętniącej życiem wiosennej atmosferze, czytając wiosenne wiersze Quang Tri, natrafiamy na głębokie refleksje i filozofie, przesiąknięte obrazami ciężkiej pracy, filozofii życia, wielkiego poświęcenia oraz niezłomnego ducha odrodzenia ziemi i jej mieszkańców. Obrazy matek w górskich wioskach, żołnierzy strzegących odległych wysp, starców rozmyślających o swoim życiu, młodych dostrzegających przebłyski młodości, a nawet sprężystej zielonej trawy wyrastającej z ognistej ziemi… wszystko to nadaje wiosennej poezji Quang Tri niepowtarzalny charakter, głęboki, a zarazem promienny. I tak za każdym razem, gdy nadchodzi Tet (Księżycowy Nowy Rok) i powraca wiosna, czytając te wiersze przepełnione wiosenną sentymentalnością i przesiąknięte esencją ludzkiego życia, jeszcze bardziej cenimy ludzi, którzy się urodzili, wychowali i w milczeniu ukształtowali niezłomnego ducha tej ziemi.
Hoang Thuy Anh
Źródło: https://baoquangtri.vn/van-hoa/202602/mua-xuan-trong-tho-quang-tri-8917764/
Komentarz (0)