Oczy Wioski

Do dziś nikt, żadne badania nie wyjaśniły mi, dlaczego starożytni nazywali studnie wiejskie „oczami wsi”. Pamiętam, jak byłem mały, dzieci rzucały kamienie i ziemię do studni. Widząc to, starzec krzyknął: „Niegrzeczne dzieci, jak śmiesz rzucać w oczy mieszkańców wsi? Natychmiast wracajcie do domu!”. Słysząc to, dzieci bardzo się przestraszyły i przestały rzucać. Przestraszone, ale nic nie rozumiały. Później zapytałem mamę: „Czy oni naprawdę są oczami wsi, mamo?”. Ale mama też nic nie powiedziała.

Jedna ze studni wiejskich w gminie Hoat Giang została zbudowana setki lat temu. Zdjęcie: Phuong Linh

Chyba każda wioska w północnym Wietnamie ma studnię. Niektóre wioski mają tylko jedną studnię, inne nawet trzy. Moja wioska nadal ma trzy studnie: studnię świątynną, studnię domu wspólnotowego i studnię pola ryżowego. Studnia świątynna znajduje się na początku wioski, przed świątynią. Studnia domu wspólnotowego znajduje się przed domem wspólnotowym, w środku wioski, a studnia pola ryżowego na końcu wioski, otoczona polami ryżowymi. Studnia pola ryżowego nazywana jest również studnią mostową. Tak się nazywa, ale nie ma połączenia z żadnym mostem. Most tutaj to dom kryty dachówką, bez ścian, jedynie z sześcioma kamiennymi filarami. Później zrozumiałem, że ten „most” był w rzeczywistości mostem łączącym świat ziemski z podziemnym. Za każdym razem, gdy ktoś w wiosce umierał, zabierano zmarłego na cmentarz. Przy „moście” opuszczano trumnę, a kobiety odprawiały rytuał odsyłania zmarłego w zaświaty. Chodzili wokół trumny, śpiewając starą pieśń i rozrzucając monety na ziemi. Kobiety we wsi, których dzieci lub wnuki były chore, kruche lub słabe, czekały tam i zbierały drobne monety, aby kupić jedzenie dla swoich zdrowych dzieci i wnuków. Byłem świadkiem tej sceny setki razy w dzieciństwie spędzonym na wsi. Z wiekiem, za każdym razem, gdy towarzyszyłem członkom rodziny lub krewnym na cmentarz na końcu wsi, czułem się, jakbym mógł zobaczyć odległe, nieskończone życie pozagrobowe wypełnione warstwami białych chmur.

Studnia wiejska była źródłem wody dla mieszkańców wsi. Kiedy byłem młody, za każdym razem, gdy zbliżał się Tet (wietnamski Nowy Rok), moja matka czyściła studnię, a ja i moje rodzeństwo nosiliśmy wodę ze studni, żeby ją napełnić. Teraz nikt już nie nosi wody ze studni, żeby napełnić studnię. Powodem jest to, że wiele wiosek ma obecnie wodociągi. Wsie bez wodociągów korzystają ze studni prywatnych lub wierconych. Co więcej, studnie wiejskie nie są już tak czyste jak kiedyś; są o wiele bardziej zanieczyszczone. W przeszłości, za każdym razem, gdy kopano studnię wiejską, starszyzna konsultowała się z mistrzem feng shui, aby przeprowadzić bardzo dokładne badanie. Przed wyborem miejsca na wykopanie studni sprawdzali źródło wody i kierunek wiatru, aby zawsze miała dużo wody i nie stykała się z „żyłą smoka” (linią energii geomantycznej). To zapewniało wiosce dobrobyt, a dzieciom wysokie wyniki w nauce.

W niektórych wioskach, po wykopaniu studni, okazało się, że życie mieszkańców nie układa się najlepiej, z wieloma smutnymi wydarzeniami lub chorobami, więc postanowili zasypać studnię i wykopać nową. W wiosce Vinh, sąsiadującej z moją, mieszkańcy cierpieli na chorobę oczu, która nie ustępowała, niezależnie od stosowanych środków. Pewnego razu odwiedził ich mistrz feng shui. Mieszkańcy pytali go o przyczynę, a on odpowiedział: „Przy takiej studni, jak ta, jak można wyleczyć tę chorobę?”. Słysząc to, starsi wioski złożyli ręce i błagali mistrza feng shui o pomoc. Mistrz feng shui nabrał miskę wody ze studni, zbadał ją i powiedział: „Musisz odprawić rytuał, aby ułagodzić boga ziemi i rozwiązać ten problem”. Następnie mieszkańcy wioski przygotowali rytuał zgodnie z instrukcjami mistrza feng shui. Mistrz feng shui przeprowadził ceremonię, napisał petycję, spalił ją i wrzucił popioły do ​​studni. Ostrzegł, że kobiety, które miesiączkowały, oraz mężczyźni, którzy popełnili przestępstwa w wiosce, nie mogą przychodzić do studni po wodę. Rok później wioska Vinh była wolna od choroby oczu. Ta historia jest prawdziwa, ale przyczyna pozostaje nieznana do dziś. Od tego czasu w wiosce Vinh obowiązywało prawo: kobiety, które miesiączkowały, oraz mężczyźni, którzy popełnili przestępstwa, nie mogli zbliżać się do studni.

Jedną z osób czczonych w mojej wiejskiej świątyni, choć nie bóstwem opiekuńczym wioski, jest ta, która zdecydowała się wykopać studnię dla wioski. Mieszkańcy wioski mówią, że wniósł on wielki wkład, „otwierając żyłę smoka” dla wioski. Od czasu wykopania tej studni, moja wioska Chua przeszła wiele znaczących zmian. Jedną z nich jest wzrost liczby osób, które osiągnęły wysokie wyniki w nauce. Jako dziecko byłem świadkiem corocznego święta wioski, podczas którego mieszkańcy odprawiali ceremonię przy studni, aby oddać cześć bogu studni. Bogiem studni był rolnik z wioski, który zbudował studnię. W przeszłości mieszkańcy wioski stawiali dzban wody ze studni na rodzinnym ołtarzu wraz z winem, owocami i kleistymi ciastkami ryżowymi podczas obchodów Nowego Roku. Piątego dnia Księżycowego Nowego Roku mieszkańcy wioski mieli zwyczaj zwany „kontrolą dróg”. Grupa starszych ludzi, a za nimi podążali młodzi, szli drogami wioski, aby sprawdzić, czy jakieś rodziny nie wkraczają na tereny wspólne wioski. Jeśli jakaś rodzina posadzi drzewo lub zbuduje cegłę na wspólnym terenie wioski, zostanie ona zburzona. Po „inspekcji drogowej” „skontrolowana zostanie studnia”. Wszystko, co mogłoby wpłynąć na konstrukcję, źródło wody i krajobraz wokół studni, zostanie usunięte i zabezpieczone.

Studnie wiejskie są skarbnicami przekazów kulturowych całego obszaru wiejskiego, zakorzeniając duszę wsi w sercach każdego człowieka. Zdjęcie: Phuong Linh

Studnia wiejska jest przestrzenią kulturową wsi. W dawnych czasach wiele młodych par umawiało się przy niej na randki (hẹn hò). Przede wszystkim jest to miejsce z pięknym krajobrazem. Ludzie często sadzili w studni lotosy i lilie wodne, a w pogodne, księżycowe letnie noce nie było bardziej romantycznego miejsca na randkę niż studnia wiejska. O studni wiejskiej napisano wiele pięknych wierszy. To właśnie tam wiele dziewcząt żegnało swoich ukochanych idących na front. W mojej wiosce mieszkał żołnierz, który poszedł na front i już nie wrócił. Jego ukochana chodziła do studni każdego popołudnia, żeby czekać na jego powrót. Później stała się staruszką i czasami, gdy mieszkańcy wsi widzieli ją siedzącą w milczeniu przy studni, mówili, że czeka na powrót ukochanego z frontu. Każdy, kto przechodził, kłaniał się ze współczuciem. Przez pewien czas niektórzy mieszkańcy nazywali studnię na początku mojej wioski „studnią oczekiwania”. A nazwa „dobrze czekający” utrzymywała się przez długi czas, nawet wiele lat po wojnie.

Wiele wiejskich studni zostało zasypanych. Jednak wiele wiosek nadal zachowuje je jako dziedzictwo kulturowe, jako pamiątkę. Dlatego wiele wiosek wyremontowało i odrestaurowało stare studnie. Moja wioska, Chua, ma nawet „Przepisy dotyczące ochrony wiejskich studni”. Jeden z paragrafów w regulaminie wyraźnie stanowi: „Studnia jest wspólną własnością wioski Chua. Nikomu nie wolno budować żadnych konstrukcji ani ingerować w konstrukcję i przestrzeń wokół studni. Wszelkie naruszenia będą ścigane na podstawie prawa karnego”. Być może po raz pierwszy słyszę o „postępowaniu karnym” za ochronę wiejskiej studni. Z historii wiejskich studni nasuwa mi się myśl o ochronie dziedzictwa kulturowego narodu. Powyższe chaotyczne historie wydają się pochodzić sprzed tysiąca lat, ale mają zaledwie nieco ponad pół wieku. Stosunkowo krótki okres, a jednak tak wiele się zmieniło. Żyjemy w warunkach, których nie mogliśmy sobie wyobrazić pół wieku temu, a jednocześnie tracimy tak wiele z piękna kulturowego, które nasi przodkowie budowali przez tysiące lat.

Nguyen Quang Thieu

Źródło: https://baothanhhoa.vn/nhung-con-mat-cua-lang-277170.htm