Bogini Ngo w Hue

Báo Thừa Thiên Huế•07/07/2023

[reklama_1]

Od kobiety z garnizonu, która miała osiągnięcia militarne.

Zapisy historyczne podają, że w lipcu roku Nhâm Thân (1572) armia Mạc przypuściła potężny atak na centrum administracyjne Ái Tử w Đoan Quận công Nguyễn Hoàng. Oznacza to, że po 14 latach w Thuận Hóa (Mậu Ngọ – 1558) gubernator wciąż zmagał się z wieloma przeciwnościami losu i nie odniósł jeszcze przekonującego zwycięstwa, które ustabilizowałoby sytuację militarną po spektakularnej ucieczce, dokonanej dzięki żonie Trà Quận cônga w roku Tân Mùi (1571). W tym czasie wciąż desperacko pragnął odnieść swoje pierwsze zwycięstwo, aby dodać otuchy swoim generałom i żołnierzom.

Generał Mạc Lập Bạo, dowodzony przez człowieka z dystryktu Bắc Bố Chính, poprowadził 60 okrętów wojennych przez morze, by zaatakować i splądrować, rozbijając obóz na południe od gminy Hồ Xá. Gdy wróg był silny, gubernator poprowadził swoje wojska do obrony tego obszaru, stacjonując nad rzeką Ái Tử. Pewnej nocy nagle usłyszał żałobny krzyk dochodzący z rzeki. Zaskoczony książę Đoan modlił się: „Jeśli duch rzeki jest potężny, proszę, pomóż mi pokonać wroga”. Tej nocy, we śnie, gubernator zobaczył kobietę w zielonej sukni, trzymającą jedwabny wachlarz, która podeszła do niego i powiedziała: „Jeśli chcesz pokonać wroga, powinieneś użyć sprytnego fortelu, aby zwabić go na piaszczysty brzeg. Pomogę ci!”. Po przebudzeniu zastanawiał się, czy kobieta ze snu nie ostrzega go subtelnie przed użyciem pułapki na miód.

W tym czasie w namiocie przebywała dziewczyna z wioski Lai, Ngo Thi Ngoc Lam (znana również jako Thi Tra), obdarzona wyjątkową urodą i inteligencją. Książę Doan nakazał jej przynieść złoto i jedwab, aby zwabić Lap Bao nad brzeg rzeki, skąd dobiegał dźwięk „trao trao”, i opracować plan. Udała się do obozu armii Mac i powiedziała: „Panie, słyszałam, że przybyłeś z daleka, mój generale. Przyniosłam mały dar, aby zawrzeć pokój i zakończyć walkę”. Lap Bao był zachwycony urodą Ngo Thi, ale pozostał czujny, pytając: „Czy przyszłaś tu, żeby mnie zwabić?”. Ngo Thi sprytnie wyjaśniła, a Lap Bao uwierzył jej i zatrzymał ją w namiocie. Ngo Thi następnie zaprosiła Lap Bao nad brzeg rzeki, aby złożył przysięgę panu. Książę Doan natychmiast zbudował krytą strzechą świątynię na brzegu rzeki, skąd słychać było dźwięk „trao trao”, mającą służyć jako miejsce składania przysięgi, i zastawił tajną zasadzkę. O wyznaczonej porze Lap Bao i Ngo Thi weszli na pokład małej łodzi z kilkudziesięcioma służącymi. Po dotarciu do doku, widząc, że pod sztandarem pana jest tylko kilka osób, Lap Bao niczego nie podejrzewał i spokojnie podszedł do bramy świątyni. Nagle wybuchła zasadzka. Przestraszony Lap Bao próbował uciec do łodzi, ale było za późno; wpadł do wody i został zastrzelony. Zwycięska armia posuwała się naprzód, zatapiając wiele wrogich statków. Wróg poddał się, a pan pozwolił im osiedlić się na obszarze od Con Tien w górę, tworząc 36 dzielnic dystryktu Bai An.

W geście triumfu pan obdarzył boginię rzeki tytułem „Trão Trão Linh Thu Phổ Trạch Tướng Hựu Phu Nhân” i nakazał wybudowanie świątyni ku jej czci; nagrodził Ngo Thi i zaaranżował dla niej małżeństwo z Vu Doan Trungiem, zastępcą dowódcy straży Thien Vo (Dai Nam Thuc Luc, Education Publishing House, 2002, tom 1, s. 31–32).

„Kronika osiągnięć południowej dynastii” (autorstwa Nguyen Khoa Chiem) dostarcza więcej szczegółów, stwierdzając, że odmówiła poślubienia wysoko postawionego urzędnika Vu Doan Trunga, znanego również jako Nghi Con, który służył jako zastępca dowódcy w gwardii Thien Vu i pomagał Panu w jego domu. Był on przystojnym mężczyzną, biegłym zarówno w literaturze, jak i sztukach walki, i wielce ulubieńcem Pana. Pan potwierdził jej zasługi w tej bitwie i zaaranżował małżeństwo, aby „przynieść wielką chwałę jej osiągnięciom”, mimo że nalegała na służbę Panu i zachowanie czystości. Poświęciwszy się dla kraju, czuła, że jej ciało stanie się nieczyste i trudne do oczyszczenia, więc poprosiła jedynie o przydzielenie jej obowiązków kuchennych i zamiatania, aby odwdzięczyć się za przysługę, stanowczo ślubując „nie słuchać nawet do śmierci”. Zgodziła się dopiero po długich namowach.

Następnie pojawiła się bogini z czasów założenia Królestwa Południowego.

Z pomocą pana Ngo Kim Khanh, pana Ngo Kim Loc, pana Ngo Phi Bao, pana Ngo Phi Thanh... udaliśmy się, aby złożyć ofiarę kadzidła w świątyni wioski – sanktuarium bóstwa założycielskiego wioski Lai Thuong (324 Bach Dang, Hue ), a szczególnie przy ołtarzu Prawej Ręki, na którym znajdują się dwie boskie tablice poświęcone pani Ngo Phi i mamce. Tablica honoruje panią Ngo Phi jako byłą damę dworu obdarzoną tytułem Duc Bao Trung Hung Linh Phu Ton Than Ngo Phi, a mamkę, panią Pham, jako byłą mamkę, panią Pham.

Co więcej, świątynia rodowa Ngo Phi (ul. Ly Nam De) nadal czci i upamiętnia obie siostry, a także ich grób w Con Ke (alejka 40 Ly Nam De, Hue). Niestety, na płycie nagrobnej widnieje jedynie napis: „Grobowiec trzeciego pokolenia Ngo Phi, drugiej siostry, upamiętniający 24 listopada. Wzniesiony przez wszystkich potomków piętnastego pokolenia, zarówno w linii ojca, jak i matki, wiosną 2000 roku”.

Oczywiste jest, że została ubóstwiona, o czym świadczy boski tytuł i cesarski dekret dynastii Nguyen wydany 18 marca, w 2. roku Khai Dinh (1917), dla gminy Lai, dystryktu Huong Tra, prowincji Thua Thien, aby służyła żonie Ngo Ngoc Lama, nadając jej tytuł Duc Bao Trung Hung Linh Pho Ton Than. Obok niej stał służący, z szacunkiem nazywany Nhu Nuong (niania), a według starszych ludzi groby dwóch kobiet znajdowały się wcześniej obok siebie w Hien Sy. Starsi w rodzinie Ngo Phi, w tym pan Nguyen Dac Chinh, podzielili się również tym, że szeroko rozpowszechniona legenda o jej wiernym poświęceniu jest formą czci, dlatego rodzina i wieś nadal ją czczą, tak jak robią to dzisiaj, bez żadnych informacji o jej mężu lub dzieciach. Mimo trudności, jakie napotykano na przestrzeni lat, świątynia i rytuały ku jej czci zostały starannie zorganizowane przez mieszkańców wioski, choć na skromną i prostą skalę.

Bohaterskie czyny, które zamieniły strefę śmierci w strefę życia.

Z północy na południe, nazwy Bo Chinh – Bo Chinh, „południowy bastion”, „kraina serca”, odzwierciedlały „pechowy” charakter ziem na południe od Hoanh Son w tradycyjnym ujęciu Thang Long. W okresie późnej dynastii Le obszar ten był również nękany przez resztki armii Mac, co dodatkowo zaostrzyło napięcia, gdy książę Doan Nguyen Hoang objął dowództwo nad Thuan Hoa w roku Mau Ngo (1558).

Pomimo niezliczonych trudności, dzięki strategicznej wizji wybitnego polityka i zbiorowemu wsparciu ogółu, a zwłaszcza ludu i bóstw, wykształciła się nowa siła polityczna, stopniowo kształtując charakter „prawdziwego Syna Niebios”. To przekształciło niegdyś niezdobyty region Hoành Sơn – Hải Vân Sơn w żywotną linię życia dla całego narodu zmierzającego na południe, maksymalizując tradycje uprawy ryżu w regionie południowym – spichlerzu ryżu Đồng Nai i Gia Định.

Przekroczenie pasma górskiego Hoành Sơn i zbliżenie się do rozległego morza i nieba cywilizacji Azji Południowo-Wschodniej, żmudna podróż garnizonu Nguyễn Hoàng wymagała wyjątkowej ostrożności, aby stawić czoła różnicom w geografii naturalnej i życiu społecznym, a zwłaszcza boginiom Południa. Dlatego najskuteczniejszą metodą zdobywania serc i umysłów było przekazywanie przesłania wskazującego na „wolę niebios”, gdy obecne były zarówno serca ludzi, jak i wola niebios, wspierana przez bóstwa. Po pierwszym zwycięskim kontrataku w 1571 r., upamiętniającym zasługi narodowego bohatera Trà Quận công phu nhân, nastąpił kolejny znak z nieba dzięki objawieniu się bogini rzeki Ái Tử poprzez dźwięk ptaka Trão Trão. Bogini opracowała plan, w który zaangażowana była piękna kobieta w bitwę z resztkami Mạc w 1572 r., związana z panią Ngô z wioski Thế Lại.

Ekspansja terytorium dynastii Nguyen była wspierana przez bohaterów i bóstwa, zwłaszcza poprzez zachęcające przesłania do generałów i żołnierzy w trudnym, wczesnym okresie. Wkład Lady Tra Quan Cong, Lady Trao Trao i Lady Ngo Ngoc Lam wyróżnia się; później objawiły się jako bóstwa i otrzymały tytuły na dworze cesarskim. Były to prawdziwe bohaterki i bóstwa, które po cichu poszerzały terytorium, a naród zasługuje na ich należyte i skuteczne uznanie i uhonorowanie.

Źródło