Kwiaty indygo kwitną w lesie Truong Son.

Gdy ostatnie deszcze nieustającego lasu deszczowego spadły na dolinę Pơr-ning, chłód zachodniej granicy regionu Da Nang zaczął ustępować miejsca ciepłym promieniom słońca.

Dziewczęta Katu w tradycyjnych strojach. Zdjęcie: Materiały archiwalne.

Wybrałem weekend na wędrowanie po górskich wioskach 10 byłych gmin dystryktu Tay Giang (obecnie gminy Avuong, Tay Giang i Hung Son), czasami zapuszczając się na zachód do odległych górskich wiosek, takich jak A-choong, A-ting, A-rooi i Cha-noc, najdalej położonej gminy przygranicznej miasta, aby poczuć atmosferę wiosek i gór, jakby budziły się w kolorowym, wiosennym śnie.

„Ogniste” kwiaty na mglistym szczycie góry

Góry Trường Sơn są w tym sezonie zupełnie inne. Nie chodzi o monotonną, głęboką zieleń liści, ale o olśniewającą, przytłaczającą paletę barw.

Z wysokości ponad 2050 metrów nad poziomem morza, patrząc w dół ze szczytu A-ruung A-choóh (Tien Son) na prastare lasy, można zobaczyć jaskrawoczerwone płomienie płonące pośród rozległej zielonej przestrzeni. To rododendrony. Ludzie z plemienia Co Tu nazywają je „kwiatami boga gór”.

Rododendrony z lasu Truong Son nie są tak małe jak doniczkowe kwiaty w mieście; to prastare, sękate drzewa pokryte mchem, które wraz z nadejściem wiosny rozkwitają kępami jaskrawoczerwonych kwiatów, odpornych na wyjące wiatry i mróz.

Ale jeśli rododendron jest wspaniałą królową, to zi-lang, lơ-lang (podobny do białego kwiatu bauhinii w regionie północno-zachodnim) jest muzą prastarego lasu. Nazwa tego kwiatu brzmi jak wiatr wiejący przez skały, a jego delikatne, czysto białe płatki niosą urzekająco czysty zapach.

Kiedy kwiaty zi-lang i lơ-lang rozkwitają, starsi we wsi mówią do siebie: „Nadszedł radosny czas”. Ich zapach przenika każdą szczelinę w skałach, podążając za mieszkańcami lasu aż do wspólnego domu we wsi, zwiastując nowy sezon zalotów dla par w górach.

Spacerując pośród tysięcy kwiatów, czułem się, jakbym zagubił się w krainie rzeczywistości i iluzji. ​​Melodyjny śpiew ptaków ka-lang niósł się echem z oddali, a radosny szum strumienia u podnóża przełęczy tworzył idealne tło dla tańca dzikich kwiatów. Wiosna nadchodzi w górzysty region przygraniczny, a jej pierwszym pięknem jest wolność, dzikość, a zarazem duma.

Rytm krosna i zapach wierności.

Opuszczając ukwiecone lasy, wkroczyłem do wioski Co Tu, Ta-Vang, gdy słońce stało już wysoko na niebie. Ta-Vang słynie z zapierającego dech w piersiach, tradycyjnego tkactwa brokatowego Co Tu; sama nazwa wioski opowiada piękną historię o kontynuacji historii, kultury i rewolucyjnej solidarności między dwoma bratnimi krajami: Wietnamem i Laosem.

Pani Bling Thi A-keu, sekretarz oddziału Partii Wsi Ta-vang, powiedziała: „Nazwa wioski Ta-vang (obecnie Ta-vang, gmina Tay Giang) pochodzi od nazwy wioski Ta-vang, gdzie obecnie znajduje się dawna wioska w Laosie. Obecnie nazwa wioski Ta-vang nadal istnieje, a zamieszkuje ją lud Co Tu, dzielący kulturę podobną do wioski Ta-vang w Wietnamie. W szczególności ludzie po obu stronach zawsze pamiętają o sobie nawzajem podczas wizyt, zwłaszcza poprzez podtrzymywanie tradycyjnej tradycji barwienia indygo, co jest żywym świadectwem braterskiej więzi między Wietnamem a Laosem w legendarnym paśmie górskim Truong Son”.

Tutaj Tet zaczyna się zapachem indygo. Ostrym, mocnym, a zarazem niezwykle ciepłym aromatem. To zapach starannie sfermentowanych liści leśnych, zapach cierpliwości. A-me (matki), A-ngah (siostry) i A-dhi (młodsze rodzeństwo) siedzą tam, zwinnymi dłońmi splatając nitki w kolorze niebieskim, czarnym, czerwonym i żółtym… tworząc a-duong (sześciometrową tkaninę tut) i gơ-hul (męskie przepaski biodrowe), które reprezentują tradycyjny strój ludu Co Tu.

Dla ludu Co Tu, odcienie indygo na brokatowych tkaninach to nie tylko kolory; to „dusza” ich ubrań. W przeszłości, aby uzyskać pożądany odcień indygo, kobiety musiały farbować tkaniny dziesiątki razy, a ich dłonie pokrywały się lśniącą czernią, której nigdy nie dało się całkowicie zmyć, co świadczy o ich pracowitości.

Przyjrzyj się uważnie tym brokatowym tkaninom. To nie tylko tkanina. To historia. Obrazy majestatycznych pasm górskich, gwiazd, ludzi tańczących tradycyjny taniec, roślin, świąt, życzeń… wszystko odtworzone za pomocą maleńkich białych koralików. Każdy koralik wpleciony bezpośrednio w tkaninę to modlitwa o pokój, szczęście i pomyślność dla rodziny i bliskich.

Podczas tkania A-Kêu zwierzyła mi się: „W tym Tet muszę skończyć nową gơ-hul (męską przepaskę biodrową) dla mojego męża. Nie będzie zadowolony z wyjazdu na festiwal bez nowego stroju, który uszyłam. Muszę też utkać naprawdę piękną, którą powieszę na ołtarzu dla wujka Ho i naszych przodków. To gest z głębi serca”.

Zapach indygo zmieszany z zapachem kuchennego dymu tworzy atmosferę pełną ciepła i rodzinnej miłości.

Uśmiech na powitanie Nowego Roku. Zdjęcie: Materiały archiwalne.

Starszy Cơlâu Blao i jego przysięga dana narodowi.

W wiosce Voong (dawniej gmina Tr'hy), obecnie gmina Hung Son, odwiedziłem dom starszego, Co Lau Blao. Ma 73 lata, a jego wzrok wciąż jest bystry jak ptak ka-lang na szczycie góry. W swoim tradycyjnym domu na palach starannie wycierał czystą szmatką portret prezydenta Ho Chi Minha wiszący na środku głównego pomieszczenia.

Starszy Blao powiedział: „Jako ludzie Co Tu, niezależnie od tego, dokąd się udamy i co robimy, nigdy nie zapomnimy o wdzięczności, jaką winniśmy Partii i Wujkowi Ho. W przeszłości te góry i lasy były polami bitew, a nasz lud dawał schronienie działaczom, jedząc dzikie bataty i warzywa, by walczyć z wrogiem. Teraz, gdy nastał pokój , pojawiła się umiejętność czytania i pisania, pojawiła się elektryczność, a asfaltowe drogi łączą nasze wioski z miastami i miasteczkami – wszystko dzięki Partii i Wujkowi Ho”.

Najbardziej charakterystyczną cechą wyżyn Avuong, Tay Giang i Hung Son, czyli przygranicznych gmin Da Nang, jest obecność flagi partyjnej i narodowej. W każdym domu wspólnoty wiejskiej Co Tu – symbolu władzy i duchowości – czerwona flaga z żółtą gwiazdą jest zawsze eksponowana w najbardziej widocznym miejscu. Czerwony kolor flagi miesza się z czerwienią kwiatów rododendronów, tworząc sakralny rezonans.

W wiosenną noc na wyżynach regionu przygranicznego, gdy ciemność zapada nad rozległymi lasami, ogień w środku wiejskiej wspólnoty płonie jasno. To właśnie wtedy muzyka i tańce świtu odgrywają główną rolę.

Dźwięk bębnów i gongów rozbrzmiewał, poruszając serca ludzi. Silni, muskularni mężczyźni Co Tu, ubrani w świeżo tkany brokat, z wyrzeźbionymi nogami, odprawiali potężny i zdecydowany taniec Tang Tung. Odtwarzali wyprawy myśliwskie w obronie plonów, lata trudów i jedność w powstaniu przeciwko wrogowi w obronie swojej wioski i kraju – bohaterskie czyny swoich przodków i swojego ludu.

Kontrastem dla tego potężnego tańca jest delikatny taniec da da dziewcząt z plemienia Co Tu. Ich dłonie unoszą się wysoko, prostopadle i w linii prostej, z dłońmi skierowanymi do przodu, a ich kroki są lekkie, jakby ślizgały się po trawie i drzewach. Taniec ten wyraża serce kobiety z plemienia Co Tu, gotowe wspierać słabych, lojalne i oddane rodzinie, ojczyźnie i ojczyźnie.

Przy dźwiękach żywiołowej muzyki ludzie ofiarowują sobie nawzajem miseczki aromatycznego wina z manioku. To wino z manioku, pochodzące z górskich terenów graniczących z Da Nang, ma słodki, delikatny smak fermentowanych liści i pikantne ciepło ludzkiej więzi. Po jednym łyku ciepło rozchodzi się z klatki piersiowej po całym ciele, rozpraszając przenikliwy chłód leśnej nocy.

Przy ciepłym ognisku snuje się opowieści o zbiorach, polach i planach na nowy rok. Ludzie nie tylko życzą sobie zdrowia, ale także przypominają sobie o potrzebie ochrony starych lasów, pielęgnowania umiejętności czytania i pisania oraz pielęgnowania pięknych tradycji swojego ludu.

Odrodzenie i pragnienie ponownego powstania.

Spacerując dziś po przygranicznych gminach, widzę stopniowo wyłaniającą się nową twarz. Zniknęły odizolowane, ubogie wioski z minionych lat. Dzięki polityce rządu centralnego i miasta Da Nang, dotyczącej rozwoju obszarów zamieszkiwanych przez mniejszości etniczne, życie ludzi stopniowo i znacząco się zmienia.

Wszędzie wyrastają fioletowe ogrody żeń-szenia, gaje pomarańczowe, złociste tarasowe pola ryżowe i farmy hodujące rodzime czarne bydło i świnie. Ekoturystyka i turystyka oparta na społecznościach, związana z kulturą Co Tu, stopniowo nabierają kształtów, przyciągając turystów z daleka. Ludzie nauczyli się świadczyć usługi i promować swoje tkaniny brokatowe, wino z manioku, tơr-đin (rodzaj zioła), ba kích (rodzaj żeń-szenia), đảng sâm (rodzaj żeń-szenia)... na zewnątrz.

Ale bez względu na to, jak bardzo innowacyjni są ludzie z plemienia Co Tu, wciąż zachowują swoje niezaprzeczalne „korzenie” kulturowe. Należą do nich: bliski związek z naturą, silne poczucie wspólnoty w wiejskim domu wspólnotowym, a przede wszystkim żarliwy patriotyzm.

Tej wiosny dzieci z Co Tu, ubrane w nowe ubrania, radośnie idą do szkoły, wtapiając się w zapach i kolory tysięcy rododendronów i kwitnących kwiatów zi-lang. Poznają historię swojego ludu, wkład Partii i prezydenta Ho Chi Minha oraz odpowiedzialność za ochronę każdego centymetra świętego pogranicza Ojczyzny.

Żegnajcie gałęzie rododendronów i zi-lang, żegnajcie matki Co Tu przy ich krosnach. Niosę ze sobą odrobinę zapachu lasu, odrobinę ciepła wina z manioku z pól i silne przekonanie, że: Truong Son na zawsze pozostanie zielony, kolor indygo na zawsze pozostanie żywy, a wiosna zawsze będzie jasno świecić na twarzach ludzi na skraju zielonych gór granicznych.

Źródło: https://baodanang.vn/sac-cham-no-hoa-tren-rung-truong-son-3326165.html