Zabytki kulturowe
Od lat 40. XX wieku Francuski Instytut Studiów Dalekowschodnich (École Française d'Extrême-Orient) wykonał odbitki dziesiątek inskrypcji z wiejskich świątyń w prowincji Quang Nam. Później wiele z tych inskrypcji zaginęło z przyczyn subiektywnych i obiektywnych. Niektóre inskrypcje nadal istnieją, ale są coraz bardziej wyblakłe i trudne do odczytania.
W tym okresie wydrukowano wiele inskrypcji, takich jak inskrypcja w świątyni wioski Bat Nhi (z datą 1832 r.), inskrypcja w świątyni wioski Binh Long (1916 r.), inskrypcja w świątyni wioski Cau Nhi (1882 r.), inskrypcja w świątyni wioski Duong Mong (1826 r.), inskrypcja w świątyni wioski Le Trach (1897 r.), inskrypcja w zreformowanej świątyni Lo Gian (1931 r.) i inskrypcja dotycząca restauracji świątyni wspólnotowej w La Thap (1754 r.)...
Zachowane inskrypcje terenowe w starym obszarze Da Nang obejmują inskrypcję w domu komunalnym Bo Ban z 5. roku Tu Duc (1852), trzy inskrypcje w domu komunalnym Hai Chau (jeden z 14. roku Tu Duc - 1861, dwa z 1. roku Bao Dai - 1926), inskrypcję w domu komunalnym Huong Phuoc z 5. roku Duy Tan (1911), trzy inskrypcje w domu komunalnym My Khe, inskrypcję w domu komunalnym Thach Nham z 1885 r., inskrypcję w domu komunalnym Thai Lai (1849), inskrypcję w domu komunalnym Tuy Loan z 1. roku Thanh Thai (1898) i dwa inskrypcje w domu komunalnym Xuan Loc z 3. roku Bao Dai (1928)...
Datowanie steli służy jako dowód na ustalenie czasu budowy lub renowacji wiejskiego domu komunalnego. Najwcześniejsza znana data powstania steli wiejskiego domu komunalnego to 1754 rok. Dom komunalny La Thap (w Duy Xuyen) jest jednym z najwcześniejszych domów komunalnych w prowincji Quang Nam, datowanym na 1670 rok.
Autorzy inskrypcji na stelach są również zabytkami kulturowymi. Na podstawie ich autorów możemy dowiedzieć się o słynnych urzędnikach, mandarynach i literatach, którzy odcisnęli swoje piętno na starożytnym regionie Quang. Stela z domu komunalnego Hai Chau, Tap Thien Hoi Bi, została ułożona przez Nguyen Cong Banga, wysokiego rangą urzędnika Ministerstwa Wojny; stela z domu komunalnego Tuy Loan została ułożona przez Nguyen Khue, doktoranta trzeciego roku Ky Suu z Thanh Tri w Hanoi …
Wspomnienia w wiejskiej świątyni
Na steli Lu Giana (obecnie zwanej Lu Giang) widnieje napis: „Nasi szanowni przodkowie, pięć klanów: Duong, Ho, Le, Nguyen i Pham, pierwotnie przybyli z północy wraz z królem na południe, aby założyć tę wioskę”.
Stela w domu wspólnoty La Thap świadczy o współistnieniu Wietnamczyków i Minh Huong. Stela w domu wspólnoty Bat Nhi wyraźnie opisuje proces powstawania wioski: „W przeszłości nasza gmina pierwotnie składała się z 9 klanów, które wspólnie budowały terytorium, tworząc gminę Bat Nhi. Teren się rozszerzył, populacja wzrosła, tworząc 3 wioski: Thai La, Dan Dien i Binh Tri w obrębie gminy Bat Nhi”.
Stela w domu wspólnoty La Thap głosi, że mieszkańcy tej ziemi z dumą uważają ją za „świętą ziemię, z utalentowanymi ludźmi, których reputacja rozprzestrzenia się po wioskach”. Dlatego „ludzie w pobliżu są zadowoleni, a ci z daleka gromadzą się tutaj”, a „na rynku panuje ruch”.
Stela w domu wspólnoty Hai Chau również opowiada o początku francuskiej inwazji na Wietnam: „W roku Tu Duc Mau Ngo najeźdźcy szturmowali i nękali Da Nang, zmuszając ludność do ucieczki w panice, zamieniając to miejsce w pole bitwy”. To autentyczny i żywy dowód, pomagający wyraźnie wyobrazić sobie brutalną naturę i bezpośrednie konsekwencje inwazji Zachodu na Wietnam.
Stela wiejska dostarcza również innych cennych informacji o zwyczajach wiejskich i cechach poszczególnych osób, takich jak informacje ze steli La Thap: Kiedy pan Truong Van Thang ze wsi An Lam przekazał ziemię pod budowę świątyni wiejskiej, wieś An Lam została zwolniona z obowiązku dofinansowania festiwalu Ky Yen, a rodzina Truong została zwolniona z płacenia wszystkich opłat przez pokolenia.
„Mężczyźni znajdują radość w świętach i spotkaniach wiejskich / Kobiety znajdują radość w recytowaniu pism, śpiewaniu pieśni i odwiedzaniu świątyń”. Jednak liczba kobiet składających ofiary do świątyni jest również stosunkowo duża. Stela w świątyni Bo Ban wymienia 116 nazwisk dobroczyńców, z czego 18 to kobiety (co stanowi 15,5%). Stela w świątyni Thach Nham wspomina nawet o przypadku pani Pham Thi Chuc, która przekazała całe pole ryżowe o powierzchni 7 thước i 5 tấc…
Kamienne stele w domu wspólnotowym to nie tylko artefakty religijne, jak inne tego typu przedmioty. Stanowią one szczególny rodzaj dowodu historycznego znaczenia wiejskiego domu wspólnotowego, służący do ustalenia pochodzenia zabytku i przekazywania historii wsi kolejnym pokoleniom.
Źródło: https://baodanang.vn/su-da-trong-dinh-3330590.html
