Podążając śladami sławnych postaci z prowincji Quang Nam.

O dziwo, patrząc wstecz na lata Konia i lata zawierające liczbę 6 w historii nowożytnej i współczesnej, dostrzegamy ukryty nurt myślowy związany z śladami niektórych wybitnych postaci z prowincji Quang Nam. To ludzie, którzy przeżyli swoje czasy, pozostawiając po sobie pionierskie i wyzwalające ślady – jakby każda wiosna historii niosła ze sobą podróż.

Dom Pamięci Huynha Thuca Khanga w gminie Thanh Binh. Zdjęcie: Le Trong Khang.

We wschodniej symbolice koń symbolizuje ruch, wyzwolenie i pozostawienie stanu spokoju, by iść naprzód. A w duchowym dziedzictwie prowincji Quang Nam kopyta tego konia nigdy nie stały w miejscu. Pod warstwami starożytnego osadu kulturowego kryje się nieustanny strumień ludzi, którzy nie godzą się na ograniczony los, zawsze wybierając pójście naprzód, nawet jeśli podróż może być najeżona przeciwnymi wiatrami i burzami.

Podążając śladami historii, możemy zacząć od Pham Phu Thu – wybitnej postaci, która wcześnie wyruszyła w podróż, aby „otworzyć oczy na świat ”. Wśród XIX-wiecznych uczonych był jednym z nielicznych, którzy bezpośrednio zetknęli się z Zachodem, doświadczając go osobiście, co doprowadziło go do napisania „Dziennika z podróży na Zachód” – niezwykłego dzieła, odzwierciedlającego styl tradycyjnego uczonego konfucjańskiego, który prowadził szczery dialog z cywilizacją przemysłową.

Niezwykłość Pham Phu Thu polega nie tylko na jego postrzeganiu zachodnich maszyn i statków, ale także na świadomości poszukiwania drogi do reform, która zrodziła się z tej perspektywy. Rozumiał, że kraj nie przetrwa, trzymając się wyłącznie starych tekstów, że nauka nowych rzeczy nie oznacza utraty siebie, lecz ratunek. W kontekście dynastii Nguyen, wciąż silnie ukształtowanej przez konserwatywne myślenie, ta perspektywa stała się pierwszym impulsem, który sprawił, że konie myśli wietnamskiej zaczęły zmieniać kierunek. Pham Phu Thu nie był rewolucjonistą we współczesnym rozumieniu, ale pionierem.

Na początku XX wieku prowincja Quang Nam wkroczyła w nowy cykl intelektualny. Tran Quy Cap był znakomitym przykładem klasy uczonych, którzy zerwali z czysto akademicką ścieżką cesarskiego systemu egzaminacyjnego. Dostrzegł bezsilność starych metod nauczania w obliczu losu narodu i postawił fundamentalne pytanie: Jaki jest cel nauki? Kiedy to pytanie zostało postawione, intelektualny koń rzeczywiście zboczył z utartej ścieżki.

Wraz z Phan Châu Trinh i Huỳnh Thúc Khángiem, Trần Quý Cáp utworzył „trio Quang Nam ”, dając początek ruchowi reformatorskiemu. Od 1906 roku ruch reformatorski rozprzestrzenił się po całym Quang Nam: powstały nowe szkoły, upowszechniono nowe metody nauczania i po raz pierwszy „nauka wolnego obywatela” stała się priorytetem nad „nauką bycia urzędnikiem”. Od tego momentu ziemia otworzyła się nie tylko geograficznie, ale i duchowo.

Gdyby trzeba było wybrać czołową postać myśli liberalnej, Phan Châu Trinh byłby najwybitniejszym. Wśród patriotów prowincji Quang Nam był człowiekiem systematycznym i długofalowym. Nie nawołując do przemocy ani nie oddając losów narodu w ręce sił zewnętrznych, Phan Châu Trinh wytrwale podążał drogą fundamentalnych reform społecznych, oświecając ludzi, aby mogli się samodoskonalić.

Phan Châu Trinh zdał egzaminy cesarskie, ale zamiast postrzegać je jako przepustkę do urzędniczej władzy, szybko zdał sobie sprawę, że system egzaminacyjny spełnił swoją historyczną rolę. Z tej refleksji wyłonił się i rozpowszechnił nowy sposób myślenia. „Oświecanie umysłów ludzi, podnoszenie ich na duchu i poprawa ich życia” nie było sloganem, lecz systemem myślowym, w którym intelekt człowieka był najważniejszy – niczym siodło wyznaczające kierunek całej podróży. Phan Châu Trinh otwarcie odrzucił mentalność żebraka: narodu nie da się wyzwolić jałmużną, lecz „tylko poprzez naukę”.

W 1926 roku, kiedy zmarł patriota Phan Châu Trinh, jego pogrzeb stał się ważnym wydarzeniem społecznym w całym kraju, w tym w prowincji Quang Nam. Liczni intelektualiści i obywatele żegnali go, opłakując jego stratę jako patriotycznego myśliciela, wyraźnie różniącego się od urzędnika państwowego czy przywódcy zbrojnego. Był to znak, że społeczeństwo zaczęło zmieniać swoje spojrzenie na przewodnią rolę ideologii.

Jeśli Tran Quy Cap reprezentował szybkość, a Phan Chau Trinh kierunek, to Huynh Thuc Khang reprezentował wytrzymałość. Jego życie obejmowało uwięzienie, dziennikarstwo, parlament i chwile odpowiedzialności narodowej. Jedenaście lat kolonialnego więzienia nie osłabiło jego woli; wręcz przeciwnie, pomogło mu zgromadzić wiedzę, przekształcając go z uczonego konfucjańskiego w wykształconego na Zachodzie człowieka, pracującego w dziennikarstwie, wydawnictwie i angażującego się w działalność społeczną i polityczną . W 1946 roku, gdy powierzono mu urząd prezydenta w krytycznym momencie dla narodu, ten patriota z Quang Nam, który wcześniej angażował się w pokojową walkę, stanął na czele odpowiedzialności narodowej. Historia w tamtym czasie zmieniła się z wyzwolenia intelektualnego w próbę sprawowania rządów narodowych.

Patriotyczny duch Quang Nama przesunął się następnie na front kultury. Phan Khoi i Phan Thanh byli typowymi przedstawicielami tego nurtu. Bez broni i wielkich ruchów, wybrali słowa i literaturę do zgłębiania. Phan Khoi, z bystrym, krytycznym duchem, na nowo przeanalizował wiele starych wartości w świetle rozumu. Phan Thanh wytrwale zajmował się dziennikarstwem i działalnością kulturalną, kontynuując ścieżkę oświecania ludzi w łagodny sposób.

Prowincja Quang Nam jest również związana z historycznymi źródłami o numerach 6: 1976 i 1996 – momentami łączenia i dzielenia granic administracyjnych, wyznaczającymi punkty zwrotne w rozwoju. A ten rok, 2026 (Rok Konia), to pierwsza wiosna po połączeniu prowincji, kiedy nowy Da Nang staje przed otwartą przestrzenią z wieloma centrami oferującymi możliwości od turystyki, kultury, logistyki po innowacje, a także międzynarodowym centrum finansowym… Zanim osiągniemy sukces, musimy się jeszcze wiele nauczyć!

Po co więc szukać i podążać śladami wielkich postaci Quang Nama? Aby poczuć ducha przygody, intelektualnego oświecenia i kreatywności, a także ducha samowystarczalności i samodoskonalenia. Duch ten nie zależy od tego, czy w kalendarzu jest Rok Konia, czy nie, ale tkwi w umiejętności odmowy stania w miejscu – w odważnej innowacji, aby każda kolejna wiosna pozostawiała ślad postępu.

Źródło: https://baodanang.vn/theo-dau-chan-danh-nhan-dat-quang-3324936.html