Od czasów starożytnych mentalność gór i lasów dominowała w życiu duchowym Wietnamczyków. Wyjaśnienie tego nie jest proste i dość długie, ale jest to rzeczywiście realne zjawisko, szczególnie widoczne w literaturze.
Sanktuarium My Son wiosną w górzystym regionie Quang Nam – zdjęcie: PXD
Według słynnej legendy o „Son Tinh i Thuy Tinh”, w ważnej sprawie, takiej jak wybór zięcia, król Hung wyzwał dwóch „kandydatów”, Son Tinh i Thuy Tinh, z podarunkami: słonia o dziewięciu kłach, koguta o dziewięciu ostrogach i konia o dziewięciu grzywach. Ten, kto przyniósł wszystkie podarunki i przybył pierwszy, miał zostać mężem księżniczki. Najwyraźniej były to zwierzęta górskie i leśne, dające przewagę bogu gór/Son Tinh. Thuy Tinh, przegrawszy, wpadł w gniew i sprowadził powódź, aby odzyskać księżniczkę i domagać się sprawiedliwości w wyzwaniu małżeńskim.
Baśń „Czarodziejska tykwa” wyjaśnia pochodzenie grup etnicznych w naszym kraju, wywodząc się od pospolitej tykwy, często wieszanej na kuchennym regale – obrazu bardzo znanego z codziennego życia mieszkańców gór. To typowy przykład z wielu w literaturze ludowej.
Na przykład w dawnych pieśniach ludowych: „Dlaczego jest tyle wysokich gór? Góry zasłaniają słońce, więc nie widzę mojej ukochanej”; „Jeśli się kochamy, wspięlibyśmy się na każdą górę, przekroczylibyśmy każdą rzekę i przeszlibyśmy każdą przełęcz”…
W poemacie epickim Dam San majestatyczne i święte góry i lasy to nie tylko miejsca, które wymagają od dzielnych wojowników do zdobycia, miejsca, w których wyrażają aspiracje, siłę i odwagę mężczyzn, ale także zwierciadło natury, do którego kobiety mogą się zwracać. Piękno natury stało się estetycznym standardem dla kobiet w Central Highlands. Posłuchajcie: „Krocze leniwie, jej ciało jest pełne gracji niczym gałąź drzewa obsypanego owocami, giętkie jak gałęzie na szczycie drzewa. Kroczy jak latawiec w locie, feniks szybujący, niczym płynąca woda…” lub w innym fragmencie: „Krocze lekko jak słoń machający trąbą, bezszelestnie jak ryba pływająca pod wodą. Jej skóra jest biała jak kwiat tykwy. Jej włosy są miękkie jak wodospad, czarne jak koński ogon, gładkie jak futro kota…”
Płomień Wielkiego Lasu – zdjęcie: TRINH HOANG TAN
Współczesne czasy oporu przeciwko Francuzom na wyżynach Północno-Zachodnich zostały barwnie przedstawione w opowiadaniu „Żona i mąż A Phu” autorstwa pisarza To Hoai, a nieustępliwe wyżyny Centralne zostały znakomicie odzwierciedlone w powieści „Naród powstaje” autorstwa Nguyen Ngoc.
Podczas wojny z Amerykanami „Epos o ptaku Chơ Rao” Thu Bồna, opowiadający o odpornej krainie Wyżyn Centralnych, stał się wówczas powszechnym i inspirującym zjawiskiem literackim. Później trafił do podręczników dla studentów. Ten poemat epicki gloryfikuje niezłomnego ducha Wyżyn Centralnych i ścisłą solidarność między mieszkańcami nizin i wyżyn podczas wojny obronnej. Pozostali razem nawet w więzieniu: „Hùng i Rin, dwaj towarzysze / Dwa ptaki zamknięte w jednej klatce / Całe ich życie splecione / Dwa strumienie łączące się i płynące do jednej rzeki”.
Nawet kiedy płakali, nie były to łzy słabości, ale łzy głębokiej miłości, głębokiego człowieczeństwa, świętego przywiązania do ich ukochanej wioski: „Y Rin płakał, po raz pierwszy Rin płakał / Łzy spadały kropla po kropli / Hung przysunął się bliżej do swego przyjaciela / Szepcząc mu słowa do ucha; „Rin, jutro rano, gdy słońce wzejdzie / Ptak zaśpiewa przed domem / Powiedz ptakowi, żeby powiedział dziewczynie / Wszystkie nasze uczucia”; Czy Sao kiedykolwiek długo żywił urazę / Do towarzysza / Dlaczego Sao musiał powiedzieć to, co Sao chciał powiedzieć / Do dwóch towarzyszy, którzy mieli się poświęcić...?” Ich poświęcenie nigdy nie poszło na marne; jak powiedział prezydent Ho Chi Minh , krew i kości tych, którzy zginęli za swój kraj, „zakwitły niepodległością, zrodziły owoce wolności”.
Droga prowadząca do międzynarodowej bramy granicznej La Lay – zdjęcie: TN
Podążając śladami pisarzy, którzy pisali o górach i lasach, w tym o Wyżynie Centralnej, Trung Trung Đỉnh wniósł znaczący wkład w rozwój literatury. Jest autorem wielu realistycznych i barwnych utworów prozatorskich o Wyżynie Centralnej, w tym powieści „Zagubiony w lesie” (1999), która wywołała sensację, zdobyła główną nagrodę w konkursie powieściowym Wietnamskiego Stowarzyszenia Pisarzy i została uhonorowana Nagrodą Państwową w 2007 roku.
Powieść opowiada historię żołnierza o imieniu Binh z Północy, który wyrusza na Południowe pole bitwy, by walczyć z Amerykanami i marzy o zostaniu bohaterem. Zanim jednak stoczy prawdziwą bitwę, gubi się w dżungli i zostaje przygarnięty przez mieszkańców gór.
Przechodził od jednego zdumienia do drugiego, spotykając mieszkańców Wyżyn Centralnych. Był oczarowany nie tylko rozległymi, dzikimi i tajemniczymi lasami, ale im więcej się uczył, tym bardziej cenił wyjątkową kulturę i zwyczaje tego miejsca, a zwłaszcza duszę i charakter mieszkańców Wyżyn Centralnych. Romantyczną, poetycką i imponującą scenę postrzega się oczami głównego bohatera, żołnierza imieniem Binh: „Gdzieś daleko, zdaje się, że ktoś śpiewa”.
Jej głos był tak delikatny, że czułem się, jakbym unosił się w powietrzu. Moja głowa spoczywała na kolanach kobiety. Grała na ding-yongu... Ten delikatny, migotliwy dźwięk był jak szeptane wyznanie z głębi ludzkiego serca. Wibrował i drżał w tle tego niezwykle delikatnego głosu, z jego delikatną, rozdzierającą serce melodią.
Taka jest również duchowa wartość gór i lasów w literaturze wczorajszej, a nawet dzisiejszej i jutrzejszej, zawsze otwierających nowy rozdział życia, rozkwitających jak tętniąca życiem natura, zapraszająca wiosnę dla wszystkich żywych istot.
Pham Xuan Dung
Źródło
Komentarz (0)