Chol Ch'nam Th'may Tet

Późne popołudnie. Puszyste, białe chmury przesuwały się po niebie, stopniowo zmieniając kolor na srebrzystoszary i opadając niżej. Potem lunął deszcz. Ulewny deszcz. Pracownicy warsztatu napraw pojazdów i maszyn zarządzanego przez The musieli przerwać pracę i schronić się przed deszczem.

Ilustracja: HIEN TRI

Dương zajął się płukaniem imbryka, żeby zaparzyć herbatę. Następnie zapytał Nuôn Chię: „Kiedy jest Chôl ch'năm th'mây?”. Nuôn Chia odpowiedział: „Chôl ch'năm th'mây trwa trzy dni, od 13 do 15 kwietnia. W wielu miejscach trwa do 17 kwietnia”. Điếu zapytał beznamiętnie: „Który dzień dzisiaj?”. Seng Tuk odpowiedział: „W ten weekend jest Chôl ch'năm th'mây. Będziemy mieli wolne i będziemy świętować z Khmerami w Snoul”. Kim Xaruơn dodał: „Pamiętajcie, kiedy wybieracie się z Khmerami na święto Chôl ch'năm th'mây, zawińcie pieniądze i dokumenty w plastikowe torby, aby ich nie zamoczyć. Podczas obchodów Khmerowie błogosławią się nawzajem, polewając wodą krewnych, przyjaciół i szanownych gości z bliska i daleka… Khmerowie wierzą, że ten, kto zmoknie jak utopiony szczur, będzie miał szczęście w nowym roku”.

Nadal padał deszcz, choć niezbyt intensywnie. Nuôn Chia wyjaśnił, że Chôl ch'năm th'mây to najważniejsze święto w roku, dlatego przed świętem Khmerowie udają się do świątyń w swoich wioskach, aby pomóc mnichom umyć posągi Buddy, oczyścić ołtarze i zamiatać teren świątynny. „Większość Khmerów wyznaje buddyzm; żyją cnotliwie i uważają to życie za jedynie tymczasowe” – dodał Kim Xaruơn.

Wietnamscy robotnicy chcieli dowiedzieć się więcej o święcie noworocznym Chôl Ch'năm Th'mây, więc poprosili kambodżańskich robotników o bardziej szczegółowe wyjaśnienie. Ci z entuzjazmem wyjaśnili. Święto Chôl Ch'năm Th'mây trwa trzy dni. Pierwszy dzień to maha songkran, początek nowego roku. Drugi dzień to uanabot, dzień okazywania synowskiej czci przodkom, dziadkom i rodzicom. Trzeci dzień to th'ngây leng saka, dzień powitania pomyślności i błogosławieństw w nowym roku.

Podobnie jak Wietnamczycy, Khmerowie również przygotowują wiele tradycyjnych potraw podczas Nowego Roku Chôl ch'năm th'mây, aby ugościć krewnych, sąsiadów i przyjaciół, którzy przyjeżdżają w odwiedziny. Bai xach ch'rut to grillowane żeberka wieprzowe z ryżem. Amok to gotowana na parze ryba w mleku kokosowym zawinięta w liście bananowca. Num ansom to kleisty placek ryżowy z nadzieniem bananowym lub z fasoli mung. Trzy dni Nowego Roku wypełnione są grami ludowymi, takimi jak wyścigi łodzi po rzece, budowanie gór z piasku, świątyń i wież z piasku oraz tańce Apsara i Romvong.

„Nie da się opowiedzieć wszystkiego o święcie Chôl ch'năm th'mây!” powiedział Seng Tuk.

„Jeśli w ten weekend pojedziesz do miasteczka Snoul, poczujesz, jak wygląda khmerski Nowy Rok!” – powiedział Soul Bay.

W dniu maha songkranu, około dziewiątej rano, The, Mac, Dao, Dieu, Duong i „kwartet”, w którego skład wchodzili Ho Tien Loi, Mai Hoang Luong, Nguyen Dai Tu i Tran Boi Tin, wyszli się bawić do miasteczka Snoul. Na skrzyżowaniu przed nimi znajdowała się wielka, poruszająca się masa ludzi, otoczona rozszalałym tłumem śmiejącym się i krzyczącym. Zaciekawieni wietnamscy robotnicy ruszyli naprzód. Zostali oblani wodą, aż przemoknięci do suchej nitki. Pięciu rotekô (1) niosło duże plastikowe pojemniki pełne wody, a khmerscy chłopcy i dziewczęta stali, nabierając wodę i ochlapując nią tłum po obu stronach drogi, krzycząc: „Ch'nam th'may samakhi!” (2).

Wielu w tłumie używało skorup kokosów i plastikowych kubków do nabierania wody z wiader i słoików ustawionych po obu stronach drogi, ochlapując nią stojących na wozach i głośno krzycząc: „Ch'nam th'may samakhi!”. Mac, Dao, Dieu, Duong i „kwartet” dołączyli do entuzjastycznego tłumu poruszającego się drogą. Widząc spokój wietnamskich robotników, Khmerzy przynieśli alkohol i zaproponowali im napój. Powiedzieli: „Chol Ch'nam th'may to tylko zabawa z odrobiną alkoholu”. Początkowo wietnamscy robotnicy byli niepewni i powściągliwi, ale z odrobiną alkoholu w organizmie szybko dołączyli do tłumu. Dołączyli również do skandowania „Ch'nam th'may samakhi” i ochoczo nabierali wodę z wiader i słoików ustawionych po obu stronach drogi, ochlapując nią wozy i tłum wśród wiwatów i oklasków.

Gdziekolwiek mijał zbiornik z wodą, Thế nie wiedział, kto pompuje do niego wodę, ale młodzi mężczyźni i kobiety stojący na zbiorniku nieustannie nabierali i rozchlapywali wodę, a zbiornik zdawał się nigdy nie opróżniać. Te zbiorniki na wodę przypominały magiczny garnek ryżu Thạch Sanha z wietnamskiej baśni – stale opróżniały się i napełniały.

Wietnamscy robotnicy czuli głód i zmęczenie, więc odeszli od tłumu i wyszli na chodnik, gdy słońce rzucało okrągłe cienie u ich stóp. Chey Moan poprowadził swoich przyjaciół na spotkanie z wietnamskimi robotnikami i zaprosił ich do swojego domu w wiosce Kh'riêl Kô, aby świętować Nowy Rok Ch'l ch'năm th'mây.

Prastare drzewo mango rzucało chłodny, zacieniony baldachim na przestronny dziedziniec. Duża, długa deska spoczywała na sześciu drewnianych palach mocno wbitych w ziemię. Po obu stronach stołu stały dwa krzesła. Fen Maly, żona Cheya Moana, nakładała świeżo przygotowane jedzenie na talerze. Chey Moan i jego przyjaciele pomogli w noszeniu potraw. W mgnieniu oka wszystko znalazło się na stole, wraz z trzema bursztynowymi dzbanami wina.

Chey Moan zaprosił wszystkich do zajęcia miejsc. Zatarł dłonie i powiedział: „Z okazji Nowego Roku Chôl ch'năm th'mây, moja rodzina zaprosiła naszych szanownych wietnamskich i khmerskich przyjaciół do wspólnego świętowania. To dla mojej rodziny szczególny zaszczyt, że Pu Hên, szanowany starszy z wioski Kh'riêl Kô, również jest obecny. Proszę wznieść toast za „Wietnam – Kambodża samakhi”.

Wszyscy krzyczeli „Wietnam – Kambodża samakhi” i opróżnili swoje szklanki. Było w sumie około dwudziestu osób, jedzących, pijących i rozmawiających. Chey Moan został ukarany drinkiem za brak wcześniejszego powiadomienia, co zaskoczyło wietnamskich pracowników. Chey Moan roześmiał się i przyjął karę. Po wypiciu karnego drinka Chey Moan powiedział, że nie powiadomił, aby zrobić niespodziankę, co sprawiło, że było jeszcze zabawniej.

Kuchnia khmerska ma wiele wspólnego z kuchnią wietnamską, dzięki czemu jest pyszna dla każdego. Według Pu Hena, różni się jedynie sosem rybnym! Wietnamski sos rybny nie nadaje się dla Khmerów, ponieważ jest zbyt słony! Z kolei khmerski sos rybny pròhók nie smakuje Wietnamczykom, ponieważ jest mdły i ma intensywny zapach.

Uroczystości trwały długo po południu. Kiedy impreza dobiegła końca, wietnamscy robotnicy leżeli rozciągnięci i spali na palach w Chey Moan.

Wieczorem w Phum Kh'riêl Kô rozbrzmiewają śmiech i rozmowy.

Potem obudził się pierwszy. Potrząsnął Macem, Dao, Dieu, Duongiem, Ho Tien Loi, Mai Hoan Luongiem, Nguyen Dai Tu i Tran Boi Tin. Fen Maly roześmiał się i zapytał: „Już się wszyscy obudziliście? Za dużo wypiliście, nie jesteście zmęczeni?”. Mac zwrócił się z wyrzutem do Chey Moana: „Czemu nie obudziliście nas wcześniej, żebyśmy mogli wrócić do domu? Straciliśmy szansę, żeby pojechać do miasteczka Snoul i zobaczyć taniec Romvong…”. Chey Moan machnął ręką. „Nie martw się! Dziś wieczorem wioska Kromia nad dużym strumieniem będzie tańczyć taniec Romvong do rana. Po kolacji, jeśli chcesz, zabiorę cię…”

Zapadła ciemność. Z wioski Kromia dobiegały dźwięki bębnów toro i siko. Chey Moan poprowadził wietnamskich braci na obserwację tańca romvong. Dziedziniec świątyni w Kromii był duży, z czterema jasnymi lampami elektrycznymi w każdym rogu.

Wietnamscy bracia i Chey Moan wmieszali się w otaczający tłum, obserwując khmerskich chłopców i dziewczęta tańczących w parach, tworząc krąg obracający się przeciwnie do ruchu wskazówek zegara. Oni i Mac w milczeniu obserwowali. Jedna ręka była uniesiona, rozpostarta niczym płatek lotosu, druga opuszczona, z palcami złożonymi i zgiętymi. Jedna stopa zrobiła krok do przodu, drugą zaś zrobiła krok do przodu, obracając się na boki i kołysząc biodrami. Ruchy ich dłoni i stóp były rytmiczne i pełne gracji, podążając za dźwiękiem bębnów siko, roto i melodyjną melodią piosenki. Twarze dziewcząt były szczególnie promienne, ich oczy błyszczały, a uśmiechy jasne i radosne.

Chey Moan stanął obok The i Maca, mówiąc: „Tańce Romvong jest całkiem prosta; można się jej nauczyć po chwili obserwacji”. Zapytali: „Jakie piosenki śpiewają, które mają tak płynne i głębokie melodie?”. Chey Moan odpowiedział: „Tańcząc Romvong, ludzie zazwyczaj śpiewają khmerskie pieśni ludowe, takie jak „Różowy Szalik”, „Kwiat Papai”, „Pieśń Słowika”, „Pieśń Drzewa Muom” itp.”

Pochłonięci podziwianiem nocnych uroczystości, The, Mac, Dieu i Duong zostali nagle zaczepieni przez dwie khmerskie dziewczyny, które dygnęły i wyciągnąły ręce: „Zapraszamy was, wietnamskich przyjaciół, do wspólnego tańca Romvong z okazji Nowego Roku Chol Ch'nam Th'may”. Dieu i Duong byli zaskoczeni i cofnęli się, wtapiając się w tłum. The i Mac stali jak sparaliżowani, oszołomieni. Ktoś w pobliżu podał Chey Moan butelkę wina i dał każdej z dziewczyn porcelanowe filiżanki. Chey Moan napełnił filiżanki winem, a dziewczyny podały je The i Mac. Chey Moan powiedział: „Wypijcie, a potem możecie zatańczyć Romvong, żeby naprawdę poczuć atmosferę”.

Jedna dawka, trzy siódemki, to wszystko jest dawką. Gdy Thế i Mạc opróżniali swoje kubki wina, rozległy się dźwięki śpiewu, muzyki i bębnów. Wraz ze wszystkimi innymi Thế, Mạc i dwie dziewczyny dołączyły do ​​tańca romvông. Kiedy piosenka się skończyła, Thế i Mạc ukłonili się dwóm dziewczynom i wrócili na swoje miejsca. Widząc, że ruchy Thế i Mạc nie są takie złe, Đạo, Điếu, Dương, Hồ Tiến Lợi, Mai Hoàn Lương, Nguyễn Đại Tự i Trần Bội Tín również wypili wino i odważnie dołączyli do taniec romvông.

Otaczający ich tłum bił im brawo. Mac powiedział do The: „Uczestnicząc w tym grupowym tańcu, chłopcy i dziewczęta łatwo się poznają. Być może dlatego w tamtych czasach wielu wietnamskich żołnierzy-ochotników zakochało się w sobie na wsi”. Skinęli głowami na znak zgody.

Atmosfera festiwalu Romvong, celebrującego Nowy Rok Chol Ch'nam Th'may w wiosce Kromia, stawała się coraz żywsza w miarę upływu nocy. Śpiew, muzyka i bębnienie przyciągały ludzi do kręgów tanecznych w ruchu przeciwnym do ruchu wskazówek zegara. Kilku Wietnamczyków z entuzjazmem przyłączyło się do tańca. Duch wiosny zdawał się rozkwitać w sercach młodych mężczyzn i kobiet…

(1) Słowo khmerskie oznacza wóz zaprzężony w woły, popularny środek transportu na obszarach wiejskich Kambodży.

(2) Słowo to w języku khmerskim oznacza Nowy Rok Jedności.

Źródło: https://baoquangnam.vn/tet-chol-ch-nam-th-may-3152650.html