W zbiorze poezji Can Trai, opublikowanym w „Dong Nai Weekend”, znajduje się wiersz zatytułowany „Quat Xa Tao Ti” (nazwa miejscowości w dawnej prowincji Binh Phuoc), dziesiąty wiersz w zbiorze „Gia Dinh Thirty Scenes”, będącym częścią zbioru poezji Can Trai. Ponadto w Trinh Hoai Duc znajduje się 18 wierszy napisanych pismem nom, zwanych łącznie poezją nom.
Zgodnie z zasadami uczciwości literackiej, poezja Trịnh Hoài Đứca o tematyce nôm nie może równać się z twórczością pani Huyện Thanh Quan ani „królowej poezji nôm”, Hồ Xuân Hương, i jest nawet mniej imponująca niż poezja nôm króla Lê Thánh Tônga z XV wieku. Uważa się jednak, że 18 wierszy o tematyce nôm autorstwa Trịnh Hoài Đứca powstało podczas jego misji dyplomatycznej do dynastii Qing za panowania cesarza Gia Longa i są one napisane rymami ciągłymi, znanymi również jako rym łączony. Różne źródła nie rozstrzygnęły ostatecznie, czy tych 18 wierszy Trịnh Hoài Đức z cyklu nôm należy do zbioru „Bắc sứ thi tập” (Zbiór poezji wysłannika z Północy), czy do zbioru „Đi sứ cảm tác” (Wrażenia z misji dyplomatycznej). Być może dlatego, że są to wiersze z cyklu nôm, późniejsze pokolenia umieściły je w części jego twórczości literackiej zatytułowanej „Đi sứ cảm tác”. Z kolei „Bắc sứ thi tập” zawiera wiele wierszy napisanych chińskimi znakami, często nazywanych wierszami chińskimi.
Dla porównania, w zbiorze wierszy o podróży na Północ, Nguyen Du pisał chińskimi znakami, a Trinh Hoai Duc – znakami nom. Obaj byli uważani za współczesnych sobie; Nguyen Du poświęcił również wiersz Ngo Nhon Trinhowi w zbiorze „Gia Dinh Three Scholars”, który ukazał się w „Dong Nai Weekend”.
Osiemnaście wierszy Nôm autorstwa Trịnh Hoài Đứca, skomponowanych podczas jego misji dyplomatycznej w dynastii Qing, utrzymanych jest w stylu rymów łączonych i wersów łączonych. W szczególności dwa ostatnie słowa wersu końcowego siedmiowyrazowego, ośmiowersowego wiersza z dynastii Tang są używane jako dwa pierwsze słowa wersu otwierającego. Wszystkie 18 wierszy nie ma tytułów, a jedynie numery od 1 do 18. Na przykład wiersz 1 zawiera dwa końcowe wersy: „Spotykając starego przyjaciela, ofiarowuję tę pieśń/ Abym nie smucił się po tobie, a ty nie patrzył na mnie ze smutkiem”, podczas gdy dwa słowa „patrz ze smutkiem” rozpoczynają wiersz 2: „Patrząc ze smutkiem, muszę zrobić wszystko, co w mojej mocy, aby cię zadowolić/ W miesiącu Szczura, w dniu Tygrysa, przybywam do bramy Úc Môn”.
Wiersz 2 kończy się wersem: „Wcześniej czy później to wszystko przeminie”, a wiersz 3 zaczyna się słowami: „Jak to może przeminąć i dzielić moje myśli?” I tak dalej, aż do wiersza 17, który kończy się słowami: „Ale zmartwienia pozostają, czasy wciąż nie są spokojne”, a wiersz 18 zaczyna się słowami: „Skoro nie ma pokoju, co mamy zrobić?”
Poezja Trịnh Hoài Đứca jest przepełniona miłością do ojczyzny i kraju, szczególnie poprzez pochwały 30 pięknych krajobrazów w Gia Định. W swoich wierszach o Nôm, pisanych pismem nôm i z bardziej precyzyjną wietnamską wymową, wyraża również lojalność i patriotyzm zwolennika lorda Nguyễn Ánha, który później wstąpił na tron jako Gia Long, od samego początku.
W siedmiowyrazowych, ośmiowersowych wierszach z dynastii Tang ludzie zwykle zwracają uwagę na dwie pary wersów: wersy opisowe (3 i 4) oraz wersy argumentacyjne (5 i 6).
Temat ten jest powszechny w 18 wierszach cyklu Nôm autorstwa Trinh Hoai Duc, na przykład w wierszu 2:
Tysiąc mil wdzięczności, tak rozległej jak ocean.
Niezliczone warstwy głębokiego znaczenia, niczym piętrzące się góry.
Kto pod słońcem może mi się łatwo przeciwstawić, mój panie?
Każdy w tym kraju ma żonę i dzieci.
Lekcja 3 zawiera dwa zdania argumentacyjne (zdania 5 i 6):
Twarz księżyca w pełni jest zasłonięta nierozpostartymi chmurami.
Słone morze wywołuje głęboką, nieopisalną miłość do tej ziemi.
Wiersze Trịnh Hoài Đứca z cyklu „Nôm” również przedstawiały życie codzienne, a ponieważ był on wysokim rangą urzędnikiem dworu cesarskiego, dlatego:
Niebo jest zasnute chmurami, tęsknię za tobą.
Rozległe wody wpływają do morza, czekając na króla.
(Lekcja 6)
Lub:
Łzy bohatera popłynęły w chwili rozstania.
Okazywanie lojalności i prawości jako podmiot
(Lekcja 12)
Tran Chiem Thanh
Poezja nôm Trịnh Hoài Đứca jest znana z dzieła „Gia Định Tam Gia” (Trzej Uczeni Gia Định), opracowanego przez Hoài Anha. Książka ta często zawiera przypisy stwierdzające, że „inne książki odnotowują…”, co można uznać za wersje alternatywne. Pismo nôm zawiera wiele podobnych znaków, ale różną wymowę, nie wspominając o błędach w procesie druku… Godnym uwagi sentymentem i szlachetnym czynem jest misja dyplomatyczna Trịnh Hoài Đứca do dynastii Qing, gdzie tworzył poezję w swoim języku ojczystym, aby wyrazić swoje uczucia; jest to dziedzictwo jego poprzedników.
Źródło: https://baodongnai.com.vn/dong-nai-cuoi-tuan/202510/tho-nom-trinh-hoai-duc-00a022d/
Komentarz (0)