Drogi prowadzące do wiosek Central Highlands zawsze fascynowały mnie szczególnie. Być może ta potrzeba wynika ze świętości i tajemniczości rozległych lasów, z szepczących, przejmujących głosów pokoleń przodków, rozbrzmiewających echem nazw krainy i wiosek…
Nauczycielka i jej uczniowie z przedszkola należącego do mniejszości etnicznej Co Ho (dystrykt Dam Rong, prowincja Lam Dong ).Późnojesiennym dniem wróciliśmy do Dung K'Noh. To najdalej na północ wysunięta gmina dystryktu Lac Duong i prowincji Lam Dong. Stojąc w sercu tego obszaru, poczułem dezorientację i niepewność, otoczony domami niepewnie wznoszącymi się na zboczach i rozległą, głęboką zielenią prastarego lasu. Prawie 20 lat temu, zanim zbudowano Wschodnią Drogę Truong Son, mieszkali tam ludzie Cil (odłam tej grupy etnicznej).
Ludzie Cơ Ho żyją tu, odizolowani od świata zewnętrznego. Wiedzą, jak polegać na lesie, żyć z nim w harmonii i kłaniać się jego świętości i tajemniczości. Nikt w społeczności nie wie, kiedy ich przodkowie po raz pierwszy przybyli do Đưng K'Nơh, ale każdy z entuzjazmem opowiada historię swojej wioski i ojczyzny. Niektórzy wierzą, że Đưng K'Nơh oznacza zbocze graniczące z wysoką równiną. Inni twierdzą, że ich przodkowie nadali wiosce nazwę „Đưng Kơnrơh”, co oznacza „świętą, legendarną równinę”.
Gdzie płynie strumień Liêng Lơhìr? Pani K'Mai nie wie, podobnie jak wiele dzieci. Rơ Ông Ha Tin, były student Uniwersytetu Tay Nguyen, ujął to obrazowo: „Każda kropla wody wpływa tu do rzeki Krông Nô, a następnie do Mekongu”. To skłoniło nas do natychmiastowego podążania Wschodnim Szlakiem Trường Sơn, liczącym prawie 30 km, aż do brzegów rzeki Krông Nô. Wiedziałem, że rzeka ta bierze swój początek w regionie Klong Klăn (pyton w kałuży), gdzie spotykają się trzy prowincje: Lâm Đồng, Khánh Hòa i Đắk Lắk . Przepłynęła przez niezliczone bystrza, wysokie góry i głębokie wąwozy, by teraz pojawić się przed nami w starej wiosce Đạ Long. Tutaj rzeka staje się łagodna, płynąc powoli przez poetycki, stary las. Cała przestrzeń jest cicha. Nagle zauważyliśmy dużego ptaka rozpościerającego skrzydła nad rzeką Krông Nô, zmierzającego ku szczytowi góry Chư Yang Sin po stronie Đắk Lắk. Przewodnik z Cil wyjaśnił mi, że to orzeł, rzadki gatunek ptaka, który wciąż żyje na Wyżynach Centralnych. Ja sam miałem ochotę krzyczeć głośno: O Yang Ndu, o Yang Mat Tongai, o Bogini Słońca, o Yang Bre, o Yang Bonom, proszę ześlij duszę i witalność Wyżyn Centralnych do Mekongu na całą wieczność!
Wracając do domu późnym popołudniem i słysząc, jak dzwony kościelne powoli rozbrzmiewają w spokojnej przestrzeni, nagle zapragnąłem usłyszeć dźwięk gongu Wă rò năc lub Pep rơjun rozbrzmiewającego echem w nocy.
Opuszczając tę ziemię, życzę sobie, aby w niedalekiej przyszłości stała się ona atrakcyjnym celem podróży dla turystów z całego świata. Prawie 60-kilometrowa kręta droga Da Lat-Dung K'Noh, wijąca się wśród prastarych lasów Parku Narodowego Bidoup-Nui Ba, doprowadzi ich do skrzyżowania Dung K'Noh-Da Long (Dam Rong), gdzie będą mogli zażyć kąpieli w gorących źródłach, a następnie przekroczyć rzekę Krong No, by dotrzeć do turystycznego obszaru nad jeziorem Lak, skąd odwiedzą miasto Buon Ma Thuot. Wschodnia droga Truong Son z Dung K'Noh przez Krong Bong do M'Drak prowadzi do krainy ludu Ba Na w Krong Pa, Ayun Pa i Kbang, ojczyzny bohatera Nupa…
★★★
Następnego dnia przebyliśmy 30 km przez las, aby dotrzeć do Da Long, Da Tong i Da M'Rong w dystrykcie Dam Rong. Obszar ten jest oddzielony od płaskowyżu Lang Biang pasmem górskim Bonom Lombur (prawie 2000 m wysokości), znanym również jako Śliska Góra, ponieważ w przeszłości ludzie po obu stronach podróżowali bardzo śliskim szlakiem górskim w porze deszczowej. Był to obszar osadniczy małej grupy ludu Mnong przed 1945 rokiem. W latach 1946–1948 duża liczba ludu Mnong uciekła przed Francuzami w Dak Lak, przekraczając rzekę Krong No i osiedliła się w dolinie Dam Roong (wymawianej Dam Ron lub Dam Rong przez lud Kinh). Po 1960 roku wielu ludzi Cil ze źródeł rzek Da Dodong, Da Nhim i Krong No zebrało się tam i osiedla się tam do dziś. Dlatego w Dam Rong dochodzi do małżeństw mieszanych i wymiany kulturowej między kulturami Mnong i Co Ho Cil.
Ilekroć myślę o Dam Rong, zawsze przypomina mi się epos Dam San ludu Ede. W słownictwie Mnongów i wielu innych grup etnicznych „Dam” (wymawiane „dam” lub „dam”) odnosi się do silnego, krzepkiego, bogatego i szlachetnego młodzieńca. „Roong” w językach Mnong, Co Ho i Ma oznacza „opiekować się”. Zatem „Dam Roong” jest rozumiany jako troskliwy młody mężczyzna. Według starszyzny z regionu Dam Roong, w dawnych czasach ludzie tu głodowali i zostali przyjęci przez młodego mężczyznę z klasy Dam, który dawał im jedzenie i ubrania. Na pamiątkę jego dobroci, lud Mnong w tym regionie nazwał swoją wioskę Dam Roong. Nazwa dystryktu Dam Rong może być fonetyczną wersją „Dam Roong”, ale nazwa Dam Rong nie oznacza już upamiętnienia dobroci starożytnego ludu Mnong…
★★★
Podczas tej podróży odwiedziliśmy również Dinh Van (Lam Ha). To dawna siedziba ludu Co Ho Cil, z wioskami takimi jak Bo Lieng, Sdieng Nach, Rodong Sre i Brong Ret. Mieszkańcy tych wiosek to w większości krewni, tworzący zżytą społeczność. Cały obszar tych wiosek nazywany jest przez lud Cil Ding Val. Pochodzenie tej nazwy jest nieznane, a miejscowi przedstawiają różne interpretacje. W języku Cil „ding” oznacza tubę lub bambusową rurkę, a „val” oznacza „razem” lub „wspólny”. Niektórzy starsi mieszkańcy wioski Brong Ret opowiadali, że w przeszłości wszystkie wioski w regionie Ding Val wspólnie organizowały festiwale. Używali bambusowych rur do tworzenia instrumentu zwanego „ding gle” lub „ding kliă”, grającego muzykę do modlitw do bogów i pieśni ludowych swojej grupy etnicznej. Dlatego wierzą, że Ding Val oznacza dzielenie się dźwiękiem bambusowych rur w okresie festiwalowym.
Jednak starsi z wioski Rơdông Srê wierzą, że nazwa Ding Val odnosi się do faktu, że lud Cil w tym regionie jest spokrewniony, na przykład dzieląc tę samą rurę bambusową lub to samo drzewo bambusowe. Również w tej wiosce niektórzy ludzie wierzą, że nazwa miejsca Đinh Văn pochodzi od nazwy Ding Băng (używanie rur bambusowych jako narzędzi do blokowania strumieni lub dróg wodnych w celu połowu ryb, podobnie jak robią to Wietnamczycy). Zatem Đinh Văn może być wietnamską adaptacją słowa Ding Val z Cil. Chociaż Đinh Văn stała się nazwą administracyjną dystryktu Lâm Hà, rdzenna ludność nadal nazywa je Ding Val, ponieważ brzmienie tej tradycyjnej nazwy miejsca jest głęboko zakorzenione w ich aspiracjach i sposobie życia.
Wracając do Nam Ban wzdłuż górnego biegu rzeki Cam Ly, pojawia się pytanie: kto nadał temu rozległemu obszarowi nazwę Nam Ban? Ci z Hanoi, którzy przybyli tu najwcześniej, twierdzą, że nazwa ta istniała już wtedy, gdy przybyli. Niedawno pan Ha Hiep z wioski Hang Hot (gmina Me Linh) stwierdził, że jego dawnym rodzinnym miastem była wioska Nhar Mbar, położona w pobliżu obecnego szpitala Nam Ban. Wtedy (około 1968 roku) żołnierze Armii Wyzwolenia wymawiali Nhar Mbar jako Nam Ban, tak jak to brzmi obecnie. W języku Cil Nhar Mbar oznacza kleisty liść ryżu, dlatego wioska nazywa się wioska o kleistym liściu ryżu. Nazwa wioski z tamtych czasów wciąż żyje w pamięci mieszkańców gór i lasów…
Wróciwszy do Da Lat, zabraliśmy ze sobą skromną postawę mieszkańców Wyżyn Centralnych i żywe, przejmujące wspomnienia szeptanych wiadomości, czasami wypowiadanych na głos, zawierających nazwy ziem i wiosek przekazywane przez naszych przodków.
Źródło: https://baodaknong.vn/tieng-vong-ngan-xua-tu-ten-dat-ten-buon-232432.html
Komentarz (0)