Podążając śladem ziaren soli z przeszłości.

Stary szlak solnego ziarna przywołuje wspomnienia krętych ścieżek przez góry z dawnych lat, kiedy to mieszkańcy wyżyn znosili swoje plony na wybrzeże, by przywieźć sól. Dziś wielu ludzi odtwarza dawne historie i ścieżki, by odkryć i doświadczyć szlaku solnego ziarna.

Wiele osób podąża starą legendą i chce doświadczyć dawnej drogi wysypanej solą.

Historia soli w pamięci starszyzny plemion Co Ho, Chu Ru i Ede z mistycznych Wyżyn Centralnych z pewnością pozostaje żywa. Opowiada o długich, wąskich ścieżkach przecinających lasy, pozwalających mieszkańcom wyżyn znosić produkty rolne na wybrzeże w celach handlowych i przywozić ziarna soli, z niecierpliwością wyczekiwane przez mieszkańców wsi. W niezliczonych cyklach noszenia soli, historie miłosne, zarówno gorzkie, jak i słone, rozkwitały i owocowały do ​​dziś.

Zainspirowany melodiami „Pieśni miłosnej z Wyżyn Centralnych” Hoàng Vâna, wędrowałem po legendarnych południowych Wyżynach Centralnych, odtwarzając stare opowieści o drogach, gdzie „z niecierpliwością oczekiwano soli z dawnych lat”. Bez wcześniejszego umówienia odwiedziłem wioskę Đưng K'Si ludu Cơ Ho u podnóża góry Bidoup w dystrykcie Lạc Dương w prowincji Lâm Đồng . Nawet po ponad 70 sezonach rolniczych wspomnienia starszego Ha Vươnga pozostają żywe. Opowiadał: „W dawnych czasach wyjście za drzwi oznaczało spotkanie z lasem; ludzie wędrowali przez las, aby dotrzeć do morza. W porze suchej silni mężczyźni z rodziny nosili produkty leśne do Ninh Thuận, aby wymienić je na sól”.

Słońce wzeszło. Szczyt Bidoup wyłonił się z chmur, góry i wzgórza nawarstwiały się jedna na drugiej. Rozległy, beztroski kłąb leśnych ptaków wypełniał powietrze. Podążając śladami Sa Lema, młodego mężczyzny z górzystego regionu, tłumacz z Parku Narodowego Bidoup-Nui Ba opowiadał: „Sól była w dawnych czasach bardzo ważna dla mieszkańców Wyżyny Centralnej. Sa Lem wspomina, że ​​jego dziadek ze strony matki, Sa Han, i inni mężczyźni z wioski chodzili razem nad morze. Co kilka miesięcy przynosili korzenie orzechów betelowych, trzcinę, pnącza rotangowe… Później dowiedziałem się, że wymieniali je na sól”.

Aby dowiedzieć się więcej o historii ziarna soli, kontynuowaliśmy poszukiwania ze starszyzną wioski Đưng K'Si. Spoglądając w odległe góry i zauważając nieznajomych zadających pytania, starszyzna wioski Sa Nga zaczęła: „W tym rejonie są dwa stare szlaki, którymi nasi przodkowie podążali na „lòt drà” (targ) po żniwach. Nazywa się to „lòt drà”, ale w dawnych czasach na wyżynach nie było targowisk”.

Aby handlować lub kupować towary, ludzie musieli podróżować aż do Ninh Thuan, Binh Thuan i Khanh Hoa, aby znaleźć rynki zbytu, a sól była niesiona z powrotem do wiosek w koszach przez miejscową ludność. „Wtedy drogi były bardzo trudne. Ludzie musieli iść handlować solą od wczesnego rana, aż do świtu; aż do zachodu słońca musieli zatrzymywać się i budować schronienia na drzewach, aby uniknąć dzikich zwierząt. Wędrowali przez las dniami, a czasem nawet przez tydzień, tylko po to, aby przynieść kilka kilogramów soli do wioski” – opowiadał stary Sa Nga.

Wspomnienia etnicznego plemienia Co Ho z tego regionu, wspominające żmudną podróż z solą w góry, wywołują przejmujące uczucie. Opowiadają, że za każdym razem, gdy mężczyźni z rodziny schodzili na wybrzeże, ich matki i żony w domu z niepokojem czekały, z oczami zaczerwienionymi od zmartwienia. Nie mogli jednak obejść się bez soli. „Sól to produkt święty, dlatego jest zawsze obecna w rytuałach mieszkańców Wyżyn Centralnych. W dawnych czasach sól była przeznaczona dla chorych lub używana jako cenny dar” – wspominał starszy Sa Nga.

Dzięki niezliczonym podróżom i wymianie towarów, mieszkańcy wyżyn i regionów nadmorskich w naturalny sposób wykształcili poczucie wspólnoty. Dzielili się i wymieniali tym, czego im brakowało i czego potrzebowali, ale czego nie mogli sami wyprodukować. Szlak handlowy solą zbudował wiele relacji. Wierna, słona miłość starszego Sa Ngi, mężczyzny z plemienia Raglai, i jego żony, kobiety z plemienia Co Ho, również wywodzi się z tego szlaku. Zgodnie z matriarchalnymi zwyczajami ludu Co Ho, pan Sa Nga przeniósł się w góry, aby zamieszkać jako zięć i został synem mieszkańców południowych Wyżyn Centralnych.

Z opowieści starszyzny z Central Highlands wynika, że ​​w przeszłości tamtejsza ludność etniczna rzadko zajmowała się handlem; zazwyczaj wymieniała swoje produkty. Dawny szlak handlowy z solą tworzył silne więzi między grupami etnicznymi posługującymi się różnymi językami.

Source: https://baodaknong.vn/tim-ve-cung-duong-hat-muoi-nam-xua-231455.html