Biżuteria wykonana ze złota i kamieni szlachetnych, znaleziona na stanowisku archeologicznym Lai Nghi w okręgu Dien Ban Dong, jest dowodem na istnienie historycznego handlu w prowincji Quang Nam.
1. Prowincja Quang Nam położona jest w wyjątkowym położeniu geograficznym, wtulona w zakrzywione wybrzeże Azji Południowo-Wschodniej, wcinające się w otwarte morze. Otaczają ją głębokie zatoki i chronią wysepki i półwyspy. Ta naturalna cecha uczyniła z Quang Nam cel podróży dla podróżnych podróżujących ze wschodu na zachód, z wysp na kontynent.
Kilka tysięcy lat przed narodzeniem Chrystusa migracje grup posługujących się językami austronezyjskimi z południowych Chin na wyspy Pacyfiku doprowadziły do powstania odgałęzienia, które dotarło do wybrzeża dzisiejszej prowincji Quang Nam, co umożliwiło wczesne kontakty z rdzennymi mieszkańcami mówiącymi językami południowoazjatyckimi.
Następnie, w pierwszych kilku wiekach naszej ery, nastąpiły powrotne migracje mieszkańców wysp na stały ląd, co doprowadziło do powstania wielojęzycznej, wieloetnicznej społeczności w środkowym Wietnamie, a w szczególności w regionie Quang.
Kupcy z południowych Indii, podróżując na rynek chiński, zatrzymywali się również wzdłuż wybrzeża prowincji Quang Nam, pozostawiając tu swoje umiejętności w zakresie wytwarzania biżuterii z kamieni szlachetnych i szklanych koralików, która stała się cechą charakterystyczną prowincji Quang Nam we wczesnym okresie historycznym.
W czasach, gdy podróże morskie były w dużej mierze uzależnione od wiatrów monsunowych i musiały płynąć wzdłuż wybrzeża kontynentalnego, floty statków płynące z Morza Śródziemnego i południowych Indii do Chin lub odwrotnie musiały zatrzymywać się w portach w środkowym Wietnamie, szczególnie w Cua Han i Cua Dai, osłoniętych półwyspem Son Tra i wyspą Cu Lao Cham.
Jia Dan, podróżnik z dynastii Tang (VIII wiek, Chiny), opisał swoją podróż morską z Kantonu na południe w następujący sposób: „Z Kantonu, podróżując na południowy wschód morzem przez dwieście mil, dociera się do góry Dunmen. Przy sprzyjających wiatrach podróżuje się na zachód przez dwa dni do skały Jiuzhou, a następnie przez kolejne dwa dni do skały Słonia. Kontynuując podróż na południowy zachód przez trzy dni, dociera się do góry Zhanbulao, góry na morzu, dwieście mil na wschód od królestwa Huan”.
„Chiêm Bất Lao” (占不勞) to chińska transliteracja słowa „cham(pa)pura”; „Hoàn Vương” (環王) to tytuł używany przez chińskich historyków w odniesieniu do małego królestwa w starożytnym regionie Quảng (królestwo Champa).
Biżuteria wykonana ze złota i kamieni szlachetnych, znaleziona na stanowisku archeologicznym Lai Nghi w okręgu Dien Ban Dong, jest dowodem na istnienie historycznego handlu w prowincji Quang Nam.
2. Pasmo górskie Chiêm Bất Lao, położone w morzu na wschód od Hoàn Vương, to obecnie Cù Lao Chàm. Liczne znaleziska archeologiczne w Cù Lao Chàm i na wybrzeżu Hội An wskazują, że w starożytności obszar ten był miejscem odpoczynku i źródłem świeżej wody dla przepływających statków.
Floty nie tylko zatrzymywały się, odpoczywały i odpływały. Przybywały, by wymieniać się zasobami, przywożąc towary z odległych krain, by wymieniać je na złoto, drewno agarowe i zioła lecznicze – produkty pochodzące z gór i lasów prowincji Quang Nam.
Kupcy i duchowni, którzy przybyli do centralno-przybrzeżnego regionu Wietnamu na początku naszej ery, przywieźli ze sobą wpływy hinduizmu, co przyczyniło się do powstania królestwa, które stopniowo odrywało się od ówczesnej chińskiej sfery wpływów kulturowych.
Kultura łącząca elementy tubylcze z cywilizacją indyjską, znana jako Champa, pozostawiła po sobie bogate dziedzictwo kulturowe na terenie obecnej prowincji Quang Nam – nie tylko w postaci architektury świątynnej i rzeźb religijnych, ale także zwyczajów, wierzeń i sposobu życia.
Podboje dynastii Đại Việt w drugim tysiącleciu p.n.e. przekształciły prowincję Quảng w przystań dla dalszej ekspansji na południe.
Małżeństwo Chế Mâna i Huyền Trâna na początku XIV wieku stworzyło strefę buforową w Quảng Nam, gdzie doszło do silnych interakcji i transformacji między społecznościami Champa i Đại Việt. Dwieście lat później władcy Nguyễn wybrali cytadelę Thanh Chiêm na stolicę kolejnych książąt, z wizją regionu Quảng Nam rozciągającego się aż do Đồng Nai .
Stamtąd kupcy z Japonii i Chin zatrzymywali się w Cua Dai, tworząc tętniące życiem miasto handlowe w Hoi An. Zachodni misjonarze zatrzymywali się w Cua Han i Thanh Chiem, pozostawiając po sobie system pisma wietnamskiego, co stanowiło punkt zwrotny w rozwoju języka i literatury wietnamskiej.
Podczas ruchu antykolonialnego na początku XX wieku, rewolucyjny aktywista Phan Boi Chau (z prowincji Nghe An ) zatrzymał się w prowincji Quang Nam. Wraz z ponad 20 intelektualistami z różnych miejscowości, potajemnie spotkali się w prywatnej rezydencji Tieu La Nguyen Thanh (gmina Thang Binh), aby założyć Towarzystwo Duy Tan, inicjując ruch Dong Du (Ruch na Wschód), mający na celu zbudowanie niepodległego i silnego Wietnamu.
Naturalne położenie Quang Nam ukształtowało je jako przystanek w historycznych podróżach. Te spotkania i starcia ukształtowały jego odporny i elastyczny charakter, czyniąc go tolerancyjnym i kreatywnym. Czy wkraczając w nową erę, Quang Nam może wykorzystać dziedzictwo tego historycznego przystanku, aby przygotować się do podróży w przyszłość?
Źródło: https://baodanang.vn/tram-tich-nhung-hanh-trinh-3324145.html
Komentarz (0)