Obawy pisarza dotyczące kwestii sztucznej inteligencji.

28 maja odbyło się seminarium „Sztuczna inteligencja i pisarze dzisiaj”, które odbyło się w ramach obozu literackiego zorganizowanego przez Army Literature and Arts Magazine w dzielnicy Vung Tau w Ho Chi Minh City. Uczestniczyli w nim członkowie obozu oraz liczna grupa artystów i pisarzy.

Podsumowanie panelu dyskusyjnego „Sztuczna inteligencja i pisarze dzisiaj”.

Szczere i wielowątkowe dyskusje na seminarium „Sztuczna inteligencja i pisarze dzisiaj” pokazały rosnące zainteresowanie pisarzy szybkim rozwojem sztucznej inteligencji i jej wpływem na współczesne życie literackie.

Rosnąca popularność produktów wspomaganych przez sztuczną inteligencję rodzi wiele pytań dla pisarzy: Czy produkty wspomagane przez sztuczną inteligencję można uznać za dzieła literackie? Czy wykorzystanie sztucznej inteligencji w pisaniu jest uznawane za działalność twórczą? Jak pisarze powinni reagować na szybki rozwój technologii? Jak sztuczna inteligencja wpłynie na etykę zawodową i odpowiedzialność pisarzy wobec czytelników? I jak dzieła wykorzystujące sztuczną inteligencję będą postrzegane w obecnych konkursach literackich?

Dyskusja była otwarta, ale i pełna refleksji. Choć każdy artysta prezentował inną perspektywę, większość opinii zbiegała się w jednym punkcie: sztuczna inteligencja może wspierać człowieka na wielu etapach procesu twórczego, ale nie jest w stanie zastąpić emocji, doświadczeń i ludzkiej głębi, które stanowią fundamentalną wartość literatury.

Artyści i pisarze otwarcie wyrazili swoje poglądy na temat wykorzystania sztucznej inteligencji w twórczości literackiej.

Poeta Nguyen Minh Duc uważa, że ​​zawsze uważał sztuczną inteligencję jedynie za narzędzie, środek wsparcia. Według niego, sztuczna inteligencja to inteligentne narzędzie, które może znacząco pomóc w badaniach, wyszukiwaniu i syntezie danych oraz w profesjonalnym wsparciu w wielu różnych dziedzinach. Jednak sztuczna inteligencja nigdy nie będzie w stanie zapewnić ludzkiego życia emocjonalnego.

Wyjaśnił, że ludzie są bytami socjobiologicznymi, z unikalnymi doświadczeniami życiowymi, konfliktami emocjonalnymi i uczuciami. Te kluczowe wartości tworzą głębię literatury. Gdyby do pisania wykorzystywano sztuczną inteligencję, dzieło straciłoby oddech prawdziwego życia, a także perspektywę duszy pisarza. Dlatego do tej pory nigdy nie wykorzystał sztucznej inteligencji w swoich dziełach literackich.

Podzielając ten punkt widzenia, poeta Dinh Tien Hai postrzega sztuczną inteligencję jako nieunikniony produkt współczesnego społeczeństwa i uważa, że ​​ludzie nie powinni unikać technologii ani się jej bać. Według niego, sztuczna inteligencja jest dziś niezbędna do życia, a czasem wręcz zaskakuje swoimi możliwościami przetwarzania informacji. Jednak to, co odróżnia literaturę od produktów generowanych przez sztuczną inteligencję, to jej prawdziwe szczegóły, a nawet „prawdziwe rany”, samotność i prawdziwe łzy ludzkości.

„Literatura potrzebuje perspektywy, wrażliwości człowieka na ból czasów, cierpienie ludzkości i autentycznych obrazów” – powiedział poeta Dinh Tien Hai. Dlatego pisarze nie muszą obawiać się sztucznej inteligencji, ponieważ to, co czyni literaturę wartościową, nie leży w gładkości języka, ale w ludzkiej zdolności postrzegania i wyrażania życia poprzez talent, doświadczenie i głębię kulturową.

Temat ten przyciągnął uwagę poprzednich pokoleń pisarzy.

Pisarz Dinh Phuong, redaktor działu prozy w czasopiśmie „Army Literature and Arts Magazine”, wyraził ubolewanie z powodu pisarzy, którzy mają historie i szczegóły z życia, ale nie piszą ich sami, dostarczając dane sztucznej inteligencji, która pisze za nich. Według niego, literatura nie polega na „gładkości”, „czystości” ani „monotonii” słów. Literatura to emocje i kreatywność, w tym niezręczność i potknięcia w pracy nad słowami, które tworzą niepowtarzalny styl każdego pisarza.

W dzisiejszym, coraz szybszym tempie życia, pisarze uważają, że muszą zwolnić, aby obserwować, słuchać i zagłębiać się w swoje najgłębsze uczucia. To właśnie ta powolność nadaje literaturze głębię i indywidualność. Wiele opinii podczas seminarium wskazywało również na to, że sztuczna inteligencja może być użytecznym narzędziem, jeśli pisarze wiedzą, jak z niej właściwie korzystać i nie uzależniają się od niej.

Pisarz Thai Chi Thanh uważa, że ​​sztuczna inteligencja (AI) to sztuczna inteligencja stworzona przez ludzi, która może być bardzo potężnym narzędziem dla pisarzy w zakresie badań, poszerzania słownictwa, a nawet wspomagania struktury ich prac. AI potrafi bardzo szybko syntetyzować i uogólniać informacje. Jednak, według niego, AI nie jest w stanie samodzielnie tworzyć zupełnie nowych rzeczy, ponieważ jej naturą jest przetwarzanie danych w oparciu o to, co już istnieje.

Podzielając ten sam punkt widzenia, pisarz Nguyen Vu Dien również uważa, że ​​sztuczna inteligencja może stać się „asystentem” pisarzy w erze cyfrowej. Kiedyś próbował wykorzystać sztuczną inteligencję, ale po pewnym czasie zdał sobie sprawę, że produkty tworzone przez sztuczną inteligencję są często generyczne, pozbawione indywidualności i łatwo do siebie podobne. Co bardziej niepokojące, jeśli pisarze staną się zbyt zależni od sztucznej inteligencji, mogą stopniowo stracić kreatywność, stać się leniwi w myśleniu i uzależnić się od technologii. Podkreślił, że w literaturze i sztuce najważniejszy pozostaje osobisty ślad pisarza. Dzieło literackie naprawdę ożywa tylko wtedy, gdy niesie ze sobą unikalny i niepodważalny głos, emocje i perspektywę autora.

Artyści i pisarze twierdzą, że nadal unowocześniają i stosują sztuczną inteligencję, choć w pewnych granicach.

Poeta Tran Minh Tien porównuje sztuczną inteligencję do Google'a z przeszłości – narzędzia, które pomaga rozwijać ludzkie możliwości, a nie je zastępować. Kiedy pisarze opanują to narzędzie, będą mieli więcej czasu i zasobów, aby zgłębiać fundamentalne wartości literatury. I odwrotnie, jeśli technologia zostanie niewłaściwie wykorzystana, sama w sobie doprowadzi do utraty wartości literackiej ludzkości.

Podczas seminarium wiele osób wyraziło również obawy dotyczące ryzyka, jakie niesie ze sobą sztuczna inteligencja, która ułatwia, uprzemysławia i osłabia emocje pisarzy. Pisarz Ho Thi Linh Xuan argumentował, że niezależnie od tego, jak produktywna stanie się sztuczna inteligencja, wciąż pozostaje ona jedynie „głosem maszyny”. Sama umiejętność zadawania pytań lub wydawania poleceń pozwala użytkownikom otrzymywać „wszechstronne”, „adekwatne” produkty. Jeśli pisarze nadużywają sztucznej inteligencji z powodu braku pomysłów lub lenistwa w myśleniu, literatura ryzykuje, że stanie się formą „produkcji słowa”, „wyczerpującej” kreatywność.

Według pisarki, sztuczna inteligencja może pomagać w wyszukiwaniu informacji, faktów, terminologii czy korekcie, ale wartościowe dzieło literackie zawsze musi nosić znamiona człowieka. Ponieważ tylko ludzie mają wspomnienia, doświadczenia i emocje – które tworzą unikalną osobowość i głos każdego autora. „Jako czytelniczka nie będę czytać dzieł, które są technicznie doskonałe, ale mdłe, bezduszne i produkowane masowo w krótkim czasie” – dodała.

Poeta Dang Ba Khanh również uważa, że ​​sztuczna inteligencja może zastąpić wiele ludzkich prac, ale w literaturze dzieła o trwałej witalności muszą zrodzić się z autentycznych emocji pisarza. Porównuje każde dzieło do „duchowego dziecka zrodzonego z bólu porodu”, które musi być zdefiniowane przez „linię krwi” jego twórcy. Z kolei poeta Nguyen Nhu postrzega sztuczną inteligencję jako „tornado”, które może porwać wrodzone emocje i nastroje pisarzy i poetów. Według niego sztuczna inteligencja jest zarówno „godna miłości”, jak i „nienawistna”, a w twórczości artystycznej jest jeszcze bardziej „nienawistna”, ponieważ łatwo odwodzi pisarzy od ich prawdziwych emocji.

Doświadczenie praktyczne dostarcza artystom i pisarzom cennego materiału.

Jednym z najbardziej skłaniających do refleksji komentarzy na seminarium był komentarz poety Van Phi. Według niego, sztuczna inteligencja potrafi pisać bardzo szybko i płynnie, ale ta właśnie płynność „spłaszcza” wszelkie emocje anonimowymi, syntetycznymi językami. Poeta stwierdził, że zawsze postrzega poezję jako sposób wyrażania najgłębszych uczuć, sposób na uwolnienie prawdziwych emocji. Dlatego w poezji autor chce wyrażać swoje myśli poprzez autentyczne doświadczenia i spontaniczne chwile życia.

„Wyobrażam sobie, że poleganie na sztucznej inteligencji w pisaniu jest jak proszenie kogoś, żeby napisał za ciebie wiersz, a potem podpisanie go twoim imieniem. Co wtedy z ciebie zostanie?” – powiedział. Według autora, nawet jeśli pisarz napotyka trudności twórcze, milczenie jest bardziej uczciwym wyborem niż zapożyczanie emocji i ostateczne zacieranie własnej tożsamości.

Podczas seminarium redaktorzy magazynu „Military Arts and Literature” podzielili się również faktem, że istnieją prace wykazujące oznaki wykorzystania, a nawet nadużycia, sztucznej inteligencji. Chociaż identyfikacja i określenie zakresu interwencji pozostaje trudne, zwłaszcza w miarę jak technologia staje się coraz bardziej zaawansowana, specjaliści wciąż potrafią ją rozpoznać po „gładkości” tekstu, braku doświadczenia życiowego, emocji i osobistego tonu w pracach.

Zdaniem redaktorów, autentyczne dzieło literackie powstaje z głębi życia, twórczej osobowości i artystycznej pracy pisarza. Produktom noszącym znamiona sztucznej inteligencji często brakuje głębi, autentycznych szczegółów życia i emocjonalnego oddziaływania. Dlatego, oprócz adaptacji do nowych technologii, pisarze muszą być bardziej świadomi etyki zawodowej, kreatywnego poczucia własnej wartości i odpowiedzialności wobec czytelników.

W historii literatury, każdy okres charakteryzował się zmianami w technologii i metodach twórczych. Jednak tym, co nadaje literaturze jej nieprzemijającą witalność, nigdy nie były używane narzędzia, lecz ludzka zdolność do konfrontacji z życiem, czasami i samym sobą.

W obliczu coraz bardziej zawrotnego tempa rozwoju technologii, wielu współczesnych pisarzy zdaje się powracać do najbardziej fundamentalnych wartości pisarstwa: głębszego życia, uważniejszej obserwacji, lepszego słuchania i większej szczerości wobec emocji. Bo przecież literatura to także duchowy ślad człowieczeństwa sprzed narodzin.

Thuy Phuong

Source: https://nhandan.vn/tran-tro-cua-nguoi-cam-but-truc-van-de-ai-post965242.html