Jadąc z centrum Hue autostradą krajową nr 1 przez około czterdzieści kilometrów, po dotarciu do początku starego miasta Phu Loc, skręcając w lewo, ukazujemy kurort położony tuż przy lagunie Cau Hai, cicho ukryty pośród rozległej tafli wody i nieba. Ta przestrzeń wywołuje trudne do opisania poczucie spokoju: spokój w obliczu ogromu laguny, odrębnego od bezkresu morza, oddzielonego jedynie długim pasem piasku. Lekki wietrzyk szeleści w niskich drzewach. Każdy może poczuć spokój, jaki emanuje laguna.
Za każdym razem, gdy tu się zatrzymuję, to doświadczenie nabiera dla mnie innego wymiaru. To uczucie dotykania warstwy historii, która cofnęła się o ponad siedem wieków. Z każdego pensjonatu można spojrzeć w dół na mieniącą się taflę laguny, skąpaną w pradawnym, eterycznym świetle. W tym mistycznym świetle na falach odbija się wizerunek wietnamskiej księżniczki: księżniczki Huyền Trân!
Na falach Cau Hai
Wielokrotnie wstawałem wcześnie, aby fotografować wschód słońca nad laguną Cau Hai. Pierwszy widok, jaki zobaczyłem, ukazywał się dokładnie na środku rozległej tafli wody, łączącej lagunę z Morzem Wschodnim, z estuarium i mostem przecinającym je o nazwie Tu Hien – która jest również nazwą tego estuarium.
Nagle przypomniałem sobie księżniczkę Huyền Trân z tych miesięcy, kiedy trwała „reorganizacja kraju”, pełna emocjonalnego zamętu. Niektórzy martwili się, że nazwy miejscowości, które przez pokolenia były ze sobą scalone, w końcu popadną w zapomnienie. Ale ta ziemia to kwestia tysiąca lat; zmieniające się nazwy miejscowości mogą już nie istnieć w oficjalnych dokumentach z ich jaskrawoczerwonymi pieczęciami, ale w sercach ludzi to, co jest ściśle związane z ich ukochaną ojczyzną, pozostanie żywe, płynące w ich krwi. Jak ten most, to ujście rzeki, które obecnie nosi nazwę Tư Hiền, ale siedem wieków temu nazywało się Tư Dung.
Laguna Cau Hai uchodzi do morza przez estuarium Tu Hien, gdzie latem 1306 roku księżniczka Huyen Tran pożegnała się z Dai Viet, aby zostać żoną króla Che Mana z Czampy. Zdjęcie: Le Huy Hoang Hai
Legenda głosi, że dla bezpieczeństwa przed dotarciem do Czampy flota księżniczki Huyền Trân przebyła długą drogę przez lagunę Tam Giang i lagunę Cầu Hai (dzisiejszą). Laguna Cầu Hai, gdzie uchodzi do morza, była ujściem morza należącym do Czampy, a flota króla Chế Mâna przybyła tam, aby powitać księżniczkę Đại Việt. To właśnie wtedy księżniczka ukłoniła się na pożegnanie ojczyźnie, co później opisał kompozytor Phạm Duy w poemacie epickim „Na głównej drodze” w rozdziale „Przez środkowy Wietnam”: „Patrząc na ojczyznę mojego ojca, widzę długą drogę, a rzekę szeroką; patrząc na ojczyznę mojej matki, czuję silny wiatr wiejący nad wysoką przełęczą górską”. Po odejściu Huyền Trâna w imię dobra, ujście morza nazwano Tư Dung. Istnieje wiele wyjaśnień tej nazwy, ale ostatecznie odzwierciedla ona tęsknotę (Tư) za piękną dziewczyną (Dung), która poświęciła swoje uczucia dla pokoju ludu i rozwoju narodu.
Ujście rzeki Tư Dung zostało przemianowane na Tư Hiền w XIX wieku, nazwa ta przetrwała do dziś. Przekształcenie dwóch prowincji Ô i Lý w prowincje Thuận i Hóa oraz zmiana nazwy z Tư Dung na Tư Hiền… to tylko krótkie historie o zmianach, jakie zaszły na przestrzeni tysiąca lat, ale legenda o księżniczce Huyền Trân wciąż żyje wśród ludzi.
Dzień, w którym Huyền Trân wszedł na pokład statku i żegnał się z Thăng Long, został zapisany w tomie 8 „Khâm định Việt sử thông giám cương mục” (Kompleksowa historia Wietnamu zlecona przez Imperium) autorstwa Narodowego Instytutu Historii dynastii Nguyễn: „Bính Ngọ, czternasty rok (1306) (dynastia Yuan, 10 rok panowania Đại Đức). Czerwiec , lato. Księżniczka Huyền Trân poślubiła władcę Champa Chế Mân, który ofiarował ziemie Châu Ô i Châu Lý. Skorzystał z okazji, by odwiedzić Czampę i zaaranżował małżeństwo swojej córki z władcą Czampy. Później Chế Mân wysłał swoich ministrów, w tym Chế Bồ Đài, z petycją złożoną w ofierze złota, srebra, rzadkich kadzideł i innych egzotycznych przedmiotów, aby uzyskać zgodę na małżeństwo. Wszyscy urzędnicy dworscy, z wyjątkiem Văn Túc Vương Đạo Tái, który poparł to małżeństwo, stwierdzili, że nie jest wskazane, a Trần Khắc Chung wyraził zgodę. Chế Mân poprosił następnie o ofiarowanie Châu Ô i Châu Lý jako części ceremonii ślubnej, po czym cesarz ostatecznie zdecydował, że księżniczka Huyền Trân poślubi króla Czampy.
Wrzesień, jesień. Przypływ jest wysoki. Poseł z Czampy przybywa do naszego kraju. Władca Czampy, Che Man, zmarł, a jego syn, Che Da Gia, wysłał swojego sługę, Bao Loc Ke, aby podarował mu białego słonia i przekazał smutną nowinę.
Październik, zima. Król nakazał urzędnikowi Tran Khac Chungowi udać się do Czampy i sprowadzić księżniczkę Huyen Tran z powrotem do Wietnamu. Zgodnie z panującym tam zwyczajem, po śmierci króla jego żona musiała zostać skremowana, aby mogła umrzeć razem z nim. Król, słysząc o tym, wysłał Tran Khac Chunga pod pretekstem wizyty, mówiąc: „Jeśli księżniczka zostanie skremowana, nie będzie nikogo, kto mógłby przewodniczyć obrzędom pogrzebowym. Księżniczce będzie wygodniej udać się na plażę, aby wezwać duszę króla i następnie ją skremować”. Mieszkańcy Czampy zgodzili się. Wypłynąwszy na morze, Khac Chung użył małej łodzi, aby porwać księżniczkę i sprowadzić ją z powrotem.
Zaledwie kilka takich wersów na kartach historii, a jednak tak wiele emocji wciąż rezonuje przez te wszystkie dni. Po ślubie latem 1306 roku grupy wietnamskie stały się prawowitymi właścicielami tej ziemi posagowej.
"Opuszczając dom i przemierzając tysiące mil..."
Podróżowałem przez wiele starożytnych wiosek Quang Tri (dawniej) i Hue, spotykając się z szanowanymi starszymi, którzy wspominali, że kamienie milowe ich wiosek pochodzą głównie z początku XIV wieku, a konkretnie z 1306 roku – roku Ognistego Konia. Migranci z Thanh Hoa i Nghe An, a nawet z delty Rzeki Czerwonej, osiedlili się w regionie O Ly, zakładając wioski i żyjąc w harmonii z miejscową ludnością. Przywieźli ze sobą swój język, zwyczaje, wierzenia, praktyki rolnicze i proste wierzenia, dzięki czemu dziś, w wielu wykopaliskach archeologicznych, możemy zobaczyć obok siebie pozostałości świątyń Ćampańskich i filarów wietnamskich pagód!
Dwie prowincje Ô Lý stały się Thuận Châu i Hóa Châu, a następnie Quảng Trị i Huế, które dziś istnieją. Z krainy darów ślubnych, Ô Lý w starożytności stała się regionem strategicznym o głębokich warstwach kulturowych. Kiedy Ô Lý przeszło pod panowanie Đại Việt, kto mógł sobie wyobrazić, że kilka wieków później region Thuận Hóa – Phú Xuân stanie się stolicą dynastii Nguyễn, panującej przez ponad 200 lat, a obecnie dawnej stolicy – obiektu światowego dziedzictwa kulturowego? Nikt też nie mógł sobie wyobrazić, że ten teren stanie się później linią podziału kraju, miejscem jednych z najzacieklejszych bitew XX wieku.
Wybór posagu, który pozwoliłby na rozszerzenie terytorium królestwa, był poważnym przedsięwzięciem, ale małżeństwo Huyen Trana przyniosło Dai Viet nie tylko kilkadziesiąt tysięcy mil kwadratowych rozległego terytorium. To małżeństwo przyczyniło się do utrzymania pokoju i spokoju w południowym regionie granicznym Dai Viet. Patrząc wstecz na historię starożytną, region O Ly, od pierwszej ekspansji Ly Thuong Kieta na południe w 1069 roku, aż do stania się posagiem dla Huyen Trana w 1306 roku, rzadko był wolny od konfliktów przez prawie trzy stulecia. Spokój zapanował dopiero po przybyciu Huyen Trana do Czampy – a później do prowincji Thuan i Hoa w Dai Viet.
Trudno w pełni opisać wkład, jaki ziemia posagowa Huyen Tran wniosła do wielkiego dziedzictwa Dai Viet, nie tylko strategiczne położenie przełęczy Hai Van, pieśni, które narodziły się po romansie O Ly, czy historię pokoju i harmonii dla narodu. Od tej granicy terytorium Dai Viet stopniowo rozszerzało się na południe. Oczywiście, wcześniej były tam krew i kości dziesiątek tysięcy Wietnamczyków.
Księżniczka Huyền Trân weszła na pokład łodzi, aby pożegnać Thăng Long latem roku Bính Ngọ, 1306.
A ten rok, 2026, jest rokiem Ognistego Konia.
Minęło siedemset dwadzieścia lat, ponad siedem wieków. Mapa kraju była wielokrotnie przerysowywana, tereny przekształcane i przekształcane przez naszych przodków, a wiele nazw miejscowych zastępowano innymi… Ale są rzeczy, które nigdy nie blakną: obraz Wietnamki, która po cichu przeszła przez własne przeznaczenie, by utorować drogę narodowi. Nie tylko powiększono terytorium, ale także, poprzez poświęcenie i smutek jej losu, rozpalił się inny nurt kulturowy, przenikając każdą melodię i rytm regionu Thuan Hoa, by dać początek pieśni Nam Binh.
Teraz, noc po nocy nad Rzeką Perfumową, pośród wspomnień stolicy, turyści wciąż mogą usłyszeć echa pożegnań, rozstań, milczącej tęsknoty za ojczyzną, która przetrwała siedem wieków, śladami tych, którzy „przebyli tysiące mil” dla większego dobra.
Z dwóch prowincji O i Ly w tamtych czasach naród wietnamski kontynuował swoją ekspansję terytorialną poprzez ciche rozstania i poświęcenia, poprzez pojednanie między ziemią a ludźmi, między przeszłością a przyszłością. A ten rok, 2026, Rok Konia, nie może nie pamiętać o roku Konia, 1306, i nie może nie wsłuchać się w liczne emocje, które wciąż rozbrzmiewają w głosie Huyen Tran!
Źródło: https://vietnamnet.vn/tu-binh-ngo-va-nuoc-non-ngan-dam-2490854.html
Komentarz (0)