Ujawnienie natury „organizacji”

Tak zwana „religia Duong Van Minh” to nielegalna organizacja podszywająca się pod religię, której celem jest osiągnięcie osobistych korzyści. Celem tej organizacji jest rozbicie jedności narodowej i skomplikowanie sytuacji pod względem bezpieczeństwa i porządku w regionie zamieszkiwanym przez mniejszość etniczną Mong.

Uwaga redaktora: Nielegalna organizacja Duong Van Minh, organizacja „odziana w strój religijny”, istnieje od ponad 34 lat na obszarach zamieszkiwanych przez mniejszość etniczną Mong, w niektórych rejonach prowincji Tuyen Quang, Cao Bang, Bac Kan, Thai Nguyen i Lao Cai, powodując liczne konsekwencje dla bezpieczeństwa, porządku oraz życia kulturalnego i duchowego ludności. Przez wszystkie te lata niestrudzone działania policji były wytrwałe, pomysłowe i kreatywne, aby sprowadzić ponad 8000 Mongów, którzy zostali zwiedzeni i oszukani przez tę organizację, którzy podjęli działania przeciwko rządowi i zrzekli się swoich świętych praw obywatelskich, z powrotem do rzeczywistości, zajmując się biznesem, rozwijając gospodarkę, budując dostatnie i szczęśliwe życie na polach i wsiach.

Nielegalna organizacja Duong Van Minh („organizacja”) założona przez Duong Van Minha (1961–2021) to organizacja, która pod przykrywką przekonań i religii gromadzi siły, szuka powiązań i zabiega o wsparcie ze strony wrogich i reakcyjnych sił, aby utworzyć i nagłośnić opozycyjną organizację polityczną , ustanowić „państwo Mong” i zrealizować zamiar „ogłoszenia króla”, „secesji i autonomii”.

Działalność „organizacji” jest sprzeczna z wytycznymi, polityką i prawami Partii, Państwa oraz tradycjami grupy etnicznej Mong.

Delegacja Departamentu Bezpieczeństwa Wewnętrznego współpracowała z władzami lokalnymi i komitetami partyjnymi w sprawie naruszeń „nielegalnej organizacji Duong Van Minh”. (Źródło: cand.com.vn)

Ukrywanie się za wierzeniami i religiami

Pod koniec 1989 roku część grupy etnicznej Mong (głównie odłam Białych Mongów) w niektórych północnych prowincjach, takich jak Ha Giang , Tuyen Quang, Cao Bang, Bac Kan, Thai Nguyen, uwierzyła i praktykowała tzw. „wiarę Duong Van Minha” lub „religię Duong Van Minha”.

W rzeczywistości tak zwana „religia Duong Van Minha” jest nielegalną organizacją podszywającą się pod religię, założoną przez Duong Van Minha i innych przywódców oraz kluczowych członków w celu osiągnięcia osobistych korzyści, zakłócenie życia części grupy etnicznej Mong, podzielenie bloku solidarności narodowej i spowodowanie skomplikowanej sytuacji dotyczącej bezpieczeństwa i porządku na obszarze zamieszkiwanym przez grupę etniczną Mong.

Nie jest to organizacja religijna ani wyznaniowa, ponieważ nie ma doktryny ani prawa kanonicznego; nie ma statutu, regulaminów, zasad ani wytycznych dotyczących praktyk religijnych; nie utworzono żadnego duchowieństwa ani urzędników; nie ma żadnych obiektów do oddawania czci Bogu, praktykowania religii ani szkolenia pracowników religijnych; i nie ma dziedzictwa wspaniałych tradycji grupy etnicznej Mong w naszym kraju.

Od momentu założenia aż do całkowitego rozwiązania w 2023 r. charakter tej organizacji można rozpoznać po kilku podstawowych cechach, takich jak:

Tak zwane „doktryny” i „prawa kanoniczne” , które Duong Van Minh aktywnie propagował, były kopiowane i zapożyczane z doktryn i praw protestantyzmu. Jednak z powodu ograniczonej świadomości, ortodoksyjne doktryny i prawa protestantyzmu, które słyszał Duong Van Minh, były niemal „w jednym uchu, a wyrzucone drugim” i były bardzo zniekształcone.

Organizacja ta propagowała absurdalne argumenty, takie jak: żadna praca nie wystarczy, żeby jeść, żadna nauka nie wystarczy, żeby umieć czytać i pisać, ludzie nigdy się nie zestarzeją, choroby same się wyleczą, pieniądze automatycznie spadną z nieba, wystarczy zawieźć zmarłego do „zakładu pogrzebowego”, modlić się przez 24 godziny, a zmarli wrócą do życia... aby propagować oszustwo wśród ludzi.

Planując ustanowienie nowej religii, poddany zmodyfikował i przekształcił te doktryny i prawa w swoje własne. Tak zwana konwencja „Organizacji nowego życia ludu mongowskiego” tej organizacji opiera się na postanowieniach dotyczących wdrażania nowego życia kulturalnego, zaproponowanych przez lokalny komitet partyjny i rząd...

Spowodowało to nieporozumienia wśród ludzi, którzy czczą Duong Van Minha jako „przywódcę religijnego” ludu Mongów. Wierzą, że słowa Duong Van Minha stanowią doktryny i prawa kanoniczne, a „religię Duong Van Minha” uważają za nowy rodzaj wiary, mający zastąpić tradycyjną wiarę ludu Mongów.

Jeśli chodzi o organizację nabożeństw : Duong Van Minh polecił wszystkim usunąć ołtarz przodków, zaprzestać oddawania czci politeistom zgodnie z dawnymi zwyczajami i praktykami grupy etnicznej Mong; nauczyć się modlitw „Vang Chu” i używać tytoniu zamiast kadzidła. Duong Van Minh zorganizował również ceremonię wzywania dusz, modląc się o uwolnienie wiernych od chorób. Po śmierci ceremonia odbywała się zgodnie ze zbiorowym rytuałem modlitewnym w „domu pogrzebowym”, z wykorzystaniem cykad, ropuch, jaskółek, krzyży… aby ceremonia przebiegała w bardzo prosty sposób, bez konieczności zabijania bawołów lub krów na ofiary, jak w dawnych zwyczajach i praktykach, co zmniejszyło obciążenie ekonomiczne.

Część ludzi wierzących w Duong Van Minha porzuciła tradycyjne zwyczaje i praktyki, odrzuciła ołtarze przodków, a kiedy chorują, nie idą do szpitala, ale proszą Duong Van Minha o wykonanie rytuałów przywołujących ducha i modlących się za duszę...

Jeśli chodzi o system organizacyjny: System „organizacji” ustanowiony przez Duong Van Minha był budowany od góry do dołu. W jego ramach istniał podział na przywódców, członków trzonu, którzy pełnili funkcje kierownicze w prowincjach, zarządzając każdą prowincją, aż do każdej wioski, przysiółka. Byli członkowie odpowiedzialni za osoby starsze, grupy kobiet, grupy młodzieżowe, grupy dziecięce… aby oddzielić się od społeczeństwa, stopniowo tworząc odrębną społeczność, która miała rzucić wyzwanie rządowi. Duong Van Minh uważał się za „Przywódcę Kultu”, „Dyrektora Generalnego”.

Ogólnie rzecz biorąc, „organizacja” ma niejasną strukturę i organizację; liderzy, kluczowi członkowie i aktywni członkowie to często bracia i bliscy współpracownicy Duong Van Minha. Podwładni działają jednak pod wspólnym i ścisłym kierownictwem.

Dzięki systemowi tej organizacji Duong Van Minh i szeregowi kluczowych, aktywnych kadr propagowali, przyciągali i kontrolowali część grupy etnicznej Mong, gromadzili i rozwijali siły, a także stopniowo przyciągali tych, którzy wierzyli i podążali za „organizacją”, do udziału w działaniach secesyjnych i autonomicznych.

Policjanci z gminy Yen Lam, dystryktu Ham Yen, prowincji Tuyen Quang i ich koledzy odwiedzali domy ludzi, aby przekonać ich, aby nie wierzyli w nielegalną organizację Duong Van Minh. (Źródło: congan.sonla.gov.vn)

Oszukiwanie rodaków dla osobistych korzyści, szerzenie idei „secesji i autonomii”

Celem działalności tej „organizacji” jest przede wszystkim służenie osobistym interesom Duong Van Minha oraz jego popleczników i kluczowych członków (głównie jego krewnych), a także uzyskiwanie korzyści ekonomicznych poprzez takie działania, jak: przekazywanie funduszy, dokonywanie darowizn i oddawanie czci Bogu.

Propagandowe argumenty Duong Van Minha i jego wspólników głoszą: „W roku 2000 Ziemia eksploduje, wszyscy ludzie umrą, ktokolwiek wierzy w Duong Van Minha, zostanie przyjęty przez Jezusa do nieba, aby żyć szczęśliwie, lud Mong będzie miał własną ojczyznę, będzie miał co jeść bez konieczności pracy, zmarli zostaną wskrzeszeni, starsi odrodzą się, chorzy zostaną uzdrowieni, nastanie obfite bogactwo, wystarczy jeść i pić, nie musząc nic robić”.

Niektórzy Mongowie byli naiwni, sprzedając cały swój ryż, kukurydzę, bawoły i krowy, aby zapłacić Duong Van Minhowi pod pretekstem wpłaty na tzw. „Złoty Fundusz” i kupować ofiary na cele kultowe. W rzeczywistości jednak pieniądze te były aktywnie wykorzystywane przez Duong Van Minha i innych przywódców oraz kluczowych członków na cele osobiste, takie jak zakup ziemi, domów, leczenie, zakup bawołów, krów, telewizorów, rowerów, radia itp.

Oprócz korzyści materialnych, głównym celem jest podniesienie prestiżu, postrzeganie siebie jako „przywódcy” grupy etnicznej Mongów oraz chęć zjednoczenia ludu Mongów i przekonania go do wiary pod pretekstem i sloganem „reformowania stylu życia i zwyczajów ludu Mongów”.

Metoda działania tej „organizacji” jest często tajna, dlatego też często zmieniają oni miejsca działania, aby uniknąć wykrycia i manipulacji ze strony władz. Wykorzystują luki w prawie i zarządzaniu lokalnymi władzami, aby propagować i rozwijać organizację; wykorzystują ograniczony poziom świadomości, warunki życia i opieki zdrowotnej ludu Mong, aby zwabiać, oszukiwać, kontrolować i kusić.

Działania organizacji, założonej przez Duong Van Minha i szereg kluczowych członków, miały na celu utworzenie odrębnej „organizacji”, której wyznawcami mieliby być Mongowie. Jest to działalność organizacji ukrywającej się pod płaszczykiem przekonań i religii, sprzecznej z wytycznymi i polityką Partii i państwa oraz przepisami prawa; sprzecznej z obyczajami i tradycjami Mongów, antykulturowej i antynaukowej (odradzającej chorym przyjmowanie leków i modlenie się o wyzdrowienie...), która od dawna wpływa na proces rozwoju gospodarczego, kulturalnego i społecznego w wielu miejscowościach.

Aby pokierować działalnością organizacji, jej uczestnicy często zwracają uwagę na badanie reakcji lokalnych władz, poziomu sprzeciwu od niskiego do wysokiego: od żądania, aby lokalne władze uznały „wiarę Duong Van Minha”, organizowania przyjęć urodzinowych, organizowania noworocznych występów artystycznych po budowę „domu pogrzebowego” i składania skarg na wszystkich szczeblach... Duong Van Minh i szereg wiodących i kluczowych uczestników nawiązują również kontakty, przekazują informacje osobom i organizacjom działającym przeciwko krajowi i za granicą, aby wypaczać „demokrację” i „prawa człowieka” w Wietnamie; wysyłają ludzi na kursy szkoleniowe organizacji terrorystycznych „Rada Ratownictwa Ludzi Przechodzących przez Morze - BPSOS” i terrorystycznych „Viet Tan”.

Organizacje i osoby prywatne w kraju i za granicą wykorzystały te tematy, udzielając porad i wskazówek za pośrednictwem Internetu (poczta elektroniczna, Facebook, Skype, Zalo...), udzielając porad prawnych, podając sposoby sprzeciwiania się rządowi, pisząc petycje; organizując i rejestrując się na internetowe kursy szkoleniowe z zakresu umiejętności reporterskich, szkoleń dziennikarskich, sposobów sprzeciwiania się... dla aktywistów społeczeństwa obywatelskiego w Wietnamie.

Poprzez organizację i wdrożenie tej konwencji, poddani przyciągnęli, zgromadzili siły, wzmocnili wiarę ludu etnicznego Mong, utworzyli organizację, której trzon stanowiły siły opozycyjne, i podjęli działania zmierzające do utworzenia odrębnej organizacji ludu Mong z Duong Van Minhem na czele.

Działają zgodnie z obowiązującymi przepisami, regularnie organizują lekcje tańca i śpiewu w każdą niedzielę w domach kluczowych, aktywnych członków (wszystkie lekcje tańca i śpiewu mają formę wychwalania Duong Van Minha i zachęcania ludzi do wiary w „ścieżkę”, którą wybrali), prowadzą spotkania, organizują urodziny i „wspólne Tet” zgodnie z konwencjami ustalonymi przez Duong Van Minha.

Warto zauważyć, że przed wyborami deputowanych do XIII Zgromadzenia Narodowego i Rad Ludowych wszystkich szczebli na kadencję 2011–2016, szereg kluczowych członków „organizacji” z prowincji Tuyen Quang, Cao Bang, Thai Nguyen i Bac Kan omawiało i zgodziło się na jednoczesną odbudowę „domu pogrzebowego”, wysłanie petycji i skarg tuż przed dniem wyborów, stworzenie powodów, aby zachęcić ludzi do bojkotu i nieuczęszczania do wyborów, a także napisanie petycji domagających się, aby rząd uznał „religię Duong Van Minha”.

W przeciwieństwie do tradycyjnych religii, „organizacja” czciła przywódcę, ubóstwiała go, „przywódcę religijnego” Duong Van Minha (który jest obecny każdego dnia obok swoich wyznawców z pełnym świeckim człowieczeństwem, jak wszyscy inni), wierząc, że Duong Van Minh jest Jezusem z krwi i kości, który ma prowadzić masy do wiary. W tradycyjnych religiach obiektem kultu jest zawsze święty, transcendentny, transcendentny, promujący dobro, a tym samym wspierający życie ludzi w kategoriach ideologii.

(ciąg dalszy nastąpi)

Źródło: https://baoquocte.vn/bai-1-vach-tran-ban-chat-cua-to-chuc-308018.html