Demaskowanie prawdziwej natury „organizacji”

Tak zwana „wiara Duong Van Minha” to nielegalna organizacja podszywająca się pod religię, której celem jest osiąganie osobistych korzyści, sianie niezgody wśród mniejszości etnicznej oraz tworzenie złożonych problemów związanych z bezpieczeństwem i porządkiem w regionie etnicznym Mong.

Uwaga redaktora: Nielegalna organizacja kierowana przez Duong Van Minha, „grupa religijna”, istniejąca od ponad 34 lat wśród mniejszości etnicznej Mong w kilku regionach prowincji Tuyen Quang, Cao Bang, Bac Kan, Thai Nguyen i Lao Cai, spowodowała wiele negatywnych konsekwencji dla bezpieczeństwa, porządku oraz życia kulturalnego i duchowego ludności. Przez wszystkie te lata niestrudzone wysiłki policji były wytrwałe, pomysłowe i kreatywne, aby sprowadzić ponad 8000 Mongów, którzy zostali wprowadzeni w błąd i oszukani przez tę organizację, angażując się w akty oporu przeciwko rządowi i porzucając swoje święte prawa obywatelskie, z powrotem do rzeczywistości, skupiając się na rolnictwie, rozwoju gospodarczym i budowaniu dostatniego i szczęśliwego życia na swoich polach i wsiach.

Nielegalna organizacja Duong Van Minh („organizacja”), założona przez Duong Van Minha (1961–2021), to organizacja ukrywająca się za przekonaniami religijnymi, której celem jest gromadzenie sił, nawiązywanie kontaktów i zdobywanie wsparcia ze strony wrogich i reakcyjnych sił w celu utworzenia i publicznego ustanowienia opozycyjnej organizacji politycznej , utworzenia „państwa mongskiego” i realizacji zamiaru „ogłoszenia się królem”, „oddzielenia się i osiągnięcia autonomii”.

Działalność tej „organizacji” jest sprzeczna z wytycznymi, polityką, prawami Partii i Państwa, a także tradycjami grupy etnicznej Mong.

Kierownictwo Departamentu Bezpieczeństwa Wewnętrznego współpracowało z lokalnymi komitetami i władzami partyjnymi w związku z naruszeniami popełnionymi przez „Nielegalną Organizację Duong Van Minh”. (Źródło: cand.com.vn)

Ukrywanie się za wierzeniami i religiami

Pod koniec 1989 roku część grupy etnicznej Hmong (głównie Biali Hmongowie) w kilku północnych prowincjach, takich jak Ha Giang, Tuyen Quang, Cao Bang , Bac Kan i Thai Nguyen, wyznawała i praktykowała to, co nazywano „wiarą Duong Van Minh” lub „religią Duong Van Minh”.

W rzeczywistości tzw. „system wierzeń Duong Van Minha” to nielegalna organizacja podszywająca się pod religię, założona przez Duong Van Minha i jego najważniejszych przedstawicieli w celu osiągania osobistych zysków, zakłócania życia części grupy etnicznej Mong, wprowadzania zamieszek w jedność narodową oraz tworzenia skomplikowanych sytuacji w zakresie bezpieczeństwa i porządku w regionie zamieszkiwanym przez Mongów.

Nie jest to organizacja religijna, ponieważ nie ma doktryn ani praw religijnych; nie posiada statutów, regulaminów, zasad ani wytycznych dotyczących praktyk religijnych; nie utworzyła żadnego duchowieństwa ani przedstawicieli religijnych; nie posiada miejsc kultu, miejsc praktykowania ani ośrodków szkoleniowych dla osób praktykujących religię; i nie dziedziczy pięknych tradycji ludu Hmong w naszym kraju.

Od momentu założenia aż do całkowitego rozwiązania w roku 2023 charakter tej organizacji można było zidentyfikować na podstawie kilku podstawowych charakterystycznych cech, takich jak:

Jeśli chodzi o tak zwane „doktryny” i „prawa kanoniczne” , które aktywnie propagował Duong Van Minh, zostały one skompilowane i zapożyczone z doktryn i praw protestantyzmu. Jednak z powodu jego ograniczonego zrozumienia, ortodoksyjne doktryny i prawa protestantyzmu, które słyszał Duong Van Minh, były w dużej mierze zniekształcone i wchodziły jednym uchem, a wychodziły drugim.

Organizacja ta propagowała absurdalne doktryny, takie jak: możesz jeść nie pracując, możesz stać się piśmiennym nie studiując, ludzie będą wiecznie młodzi, choroby będą się leczyć same, pieniądze będą spadać z nieba, a jeśli zabierzesz zmarłego do zakładu pogrzebowego i będziesz się modlił przez 24 godziny, to zmarli powrócą do życia... wszystko po to, by oszukać ludzi.

Z zamiarem ustanowienia nowej religii, grupa zmodyfikowała i zaadaptowała te doktryny i prawa, aby uczynić je swoimi. Tak zwana „Nowa Organizacja Życia Hmongów” opiera się na przepisach dotyczących wdrażania nowego życia kulturalnego, ustanowionych przez lokalny komitet partyjny i rząd…

Doprowadziło to do nieporozumień wśród ludzi, którzy czcili Duong Van Minha jako „przywódcę religijnego” ludu Mongów; uważali słowa Duong Van Minha za doktrynę i prawo religijne, a „religię Duong Van Minha” za nową formę wiary, mającą zastąpić tradycyjne wierzenia grupy etnicznej Mongów.

Jeśli chodzi o organizację kultu : Duong Van Minh nakłonił ludzi do rozbiórki ołtarzy przodków i porzucenia politeizmu, praktyki powszechnej wcześniej wśród grupy etnicznej Mong; nauczyli się modlitwy „Vang Chu” i używali tytoniu zamiast kadzidła. Duong Van Minh organizował również rytuały mające na celu przywołanie dusz wiernych do zdrowia, a po ich śmierci organizowano zbiorowe ceremonie modlitewne w „domu pogrzebowym”, używając cykad, ropuch, jaskółek i krzyży… w bardzo prosty sposób, bez uboju bawołów czy krów, jak w dawnych zwyczajach, zmniejszając w ten sposób obciążenie ekonomiczne.

Niektórzy ludzie, którzy poszli za Duong Van Minhem, porzucili tradycyjne zwyczaje i praktyki, ołtarze przodków, a kiedy chorowali, zamiast iść do szpitala, prosili Duong Van Minha o odprawienie rytuałów przywołujących dusze i modlitwę za duchy...

Jeśli chodzi o system organizacyjny: „Organizacja” założona przez Duong Van Minha była budowana od góry do dołu, z podziałem ról, obejmującym przywódców, kluczowe postacie i osoby odpowiedzialne za sprawy ogólne w prowincjach, odpowiedzialne za każdą prowincję aż do poziomu wioski. Były również osoby odpowiedzialne za osoby starsze, grupy kobiet, grupy młodzieżowe i grupy dziecięce… aby oddzielić je od społeczeństwa, stopniowo tworząc odrębną społeczność, która miała rzucić wyzwanie rządowi. Duong Van Minh uważał się za „Przywódcę Duchowego” i „Naczelnego Administratora”.

Ogólnie rzecz biorąc, „organizacja” miała niejasną strukturę i organizację; liderami, kluczowymi postaciami i aktywnymi członkami byli często bracia i bliscy współpracownicy Duong Van Minha. Osoby te działały jednak pod wspólnym i ściśle skoordynowanym kierownictwem.

Dzięki systemowi tej organizacji Duong Van Minh i kilku kluczowych, aktywnych członków propagowali, zwabiali i kontrolowali część mniejszości etnicznej Mong, gromadząc i rozwijając siły, stopniowo wabiąc tych, którzy wierzyli w „organizację” i podążali za nią, do udziału w działaniach separatystycznych i autonomicznych.

Policjanci z gminy Yen Lam, dystryktu Ham Yen, prowincji Tuyen Quang, wraz ze swoimi kolegami, odwiedzali domy, aby przekonać mieszkańców, aby nie podążali za nielegalną organizacją kierowaną przez Duong Van Minha. (Źródło: congan.sonla.gov.vn)

Oszukiwanie współobywateli w celu osiągnięcia osobistych korzyści, szerzenie idei „separatyzmu i autonomii”.

Głównym celem „organizacji” było służenie osobistym interesom Duong Van Minha, jego zwolenników i kluczowych postaci (głównie jego krewnych), a także osiąganie korzyści ekonomicznych poprzez takie działania, jak: przekazywanie funduszy, zbieranie darowizn i odprawianie rytuałów religijnych.

Propaganda Duong Van Minha i jego wspólników głosi, że: „W roku 2000 Ziemia eksploduje, cała ludzkość umrze, ktokolwiek wierzy w Duong Van Minha, zostanie przyjęty przez Jezusa do nieba, aby żyć szczęśliwie, lud Hmong będzie miał własną ojczyznę, będzie miał co jeść bez pracy, zmarli powrócą do życia, starsi odżyją, choroby zostaną wyleczone same, a bogactwo będzie obfite, wymagające jedynie jedzenia i picia, bez konieczności robienia czegokolwiek”.

Niektórzy Hmongowie, będąc naiwnymi, sprzedawali cały swój ryż, kukurydzę, bawoły i krowy, aby przekazać pieniądze Duong Van Minhowi pod pretekstem wpłaty na tzw. „Złoty Fundusz” na zakup ofiar na ceremonie religijne. W rzeczywistości jednak pieniądze te były wykorzystywane przez Duong Van Minha, jego przywódców i osoby kluczowe na cele osobiste, takie jak zakup ziemi, domów, leczenie, zakup bawołów, krów, telewizorów, rowerów i odbiorników radiowych…

Oprócz korzyści materialnych, głównym celem tych osób jest zwiększenie prestiżu, postrzeganie siebie jako „przywódców” grupy etnicznej Hmong i nadzieja na przyciągnięcie zwolenników Hmongów pod pretekstem i hasłem „reformowania stylu życia i zwyczajów ludu Hmong”.

Modus operandi tej „organizacji” jest często tajny; dlatego też często zmieniają oni swoje siedziby, aby uniknąć wykrycia i ścigania przez władze. Wykorzystują luki w prawie i zarządzaniu lokalnymi władzami, aby propagować i rozwijać swoją organizację; wykorzystują również ograniczoną świadomość, warunki życia i opiekę zdrowotną mniejszości etnicznej Hmong, aby ich zwabić, oszukać, kontrolować i rekrutować.

Działania organizacji, założonej przez Duong Van Minha i szereg kluczowych postaci, miały na celu utworzenie odrębnej „organizacji” dla wyznawców Mongów. Była to działalność organizacji podszywającej się pod grupę religijną, sprzeczna z wytycznymi i polityką Partii i państwa oraz przepisami prawa; sprzeczna z tradycyjnymi zwyczajami i praktykami grupy etnicznej Mong; antykulturowa i antynaukowa (odradzająca chorym stosowanie leków i leczenie się samą modlitwą...), wpływająca na rozwój gospodarczy, kulturalny i społeczny wielu miejscowości przez długi czas.

Aby pokierować działaniami organizacji, osoby zaangażowane w nią często dokładnie obserwują reakcję lokalnych władz, od niskiego do wysokiego poziomu sprzeciwu: domagając się, aby lokalne władze uznały „religię Duong Van Minha”, organizując obchody urodzin, organizując noworoczne wydarzenia kulturalne, po wznoszenie „domu pogrzebowego”, aby składać skargi do wyższych władz... Duong Van Minh i jego czołowi i kluczowi członkowie nawiązywali również kontakt z osobami i organizacjami sprzeciwiającymi się rządowi zarówno w kraju, jak i za granicą, i przekazywali im informacje, aby wypaczać prawdę na temat „demokracji” i „praw człowieka” w Wietnamie; wysyłali ludzi na kursy szkoleniowe organizacji terrorystycznych, takich jak „Boat People Rescue Committee - BPSOS” i grupa terrorystyczna „Viet Tan”.

Organizacje i osoby prywatne, zarówno krajowe, jak i międzynarodowe, wykorzystują te osoby, udzielając im wskazówek i porad za pośrednictwem Internetu (poczta elektroniczna, Facebook, Skype, Zalo...), udzielając porad prawnych, przedstawiając metody przeciwstawiania się rządowi i pisząc skargi; organizując i rejestrując ich na internetowe kursy szkoleniowe z zakresu umiejętności reporterskich, szkoleń dziennikarskich i metod przeciwstawiania się... dla aktywistów społeczeństwa obywatelskiego w Wietnamie.

Dzięki wdrożeniu tego porozumienia sprawcy przyciągnęli i zgromadzili siły, umacniając zaufanie ludu Hmong i tworząc organizację bazową do opracowywania i przeprowadzania działań opozycyjnych, co doprowadziło do utworzenia odrębnej organizacji Hmong, na której czele stanął Duong Van Minh.

Działali zgodnie z obowiązującymi przepisami, regularnie organizowali lekcje tańca i śpiewu w każdą niedzielę w domach ważnych, aktywnych osób (wszystkie tańce i pieśni wychwalały Duong Van Minha i zachęcały ludzi do zaufania wybranej „ścieżce”), organizowali spotkania grupowe, organizowali obchody urodzin i „wspólne Tet” zgodnie z konwencjami ustalonymi przez Duong Van Minha.

Warto zauważyć, że przed wyborami do Zgromadzenia Narodowego XIII kadencji i wyborami do Rad Ludowych wszystkich szczebli w latach 2011–2016, kluczowe postacie „organizacji” w prowincjach Tuyen Quang, Cao Bang, Thai Nguyen i Bac Kan omawiały i zgodziły się na jednoczesną odbudowę „domów pogrzebowych” oraz wysłanie listów ze skargami tuż przed dniem wyborów, tworząc pretekst do namawiania ludzi do bojkotu wyborów, niegłosowania i pisania petycji domagających się, aby rząd uznał „wiarę Duong Van Minha”.

W przeciwieństwie do tradycyjnych religii, ta „organizacja” czciła i deifikowała swojego przywódcę, Dương Văn Mìnha (postać obecną codziennie obok swoich wyznawców, zachowującą wszystkie ziemskie, ludzkie cechy wszystkich innych). Wierzyli, że Dương Văn Mình był Jezusem Chrystusem z krwi i kości, dążąc do przekonania mas do wiary. W tradycyjnych religiach obiektami kultu są zawsze święci, postacie transcendentne i ci, którzy potrafią szerzyć dobro, tym samym podnosząc ideologicznie życie ludzi.

(ciąg dalszy nastąpi)

Źródło: https://baoquocte.vn/bai-1-vach-tran-ban-chat-cua-to-chuc-308018.html