Oznacza to, że zielony rozwój to nie tylko wymóg środowiskowy, ale także miara cywilizacji, miara głębi kulturowej i moralna odpowiedzialność Wietnamu wobec swoich obywateli, oceanu i przyszłych pokoleń.
Kiedy zielony rozwój staje się wyborem kulturowym
Istnieją problemy naszych czasów, których nie da się rozwiązać wyłącznie za pomocą technologii, inżynierii czy zarządzeń administracyjnych. Zmiany klimatyczne, zanieczyszczenie środowiska, utrata bioróżnorodności, podnoszenie się poziomu mórz, zanieczyszczanie oceanów plastikiem… to przede wszystkim problemy modelu rozwoju.
Ale, co ważniejsze, jest to kwestia kultury: kultury interakcji z naturą, kultury konsumpcji, kultury produkcji, kultury rządzenia i kultury ludzkiej odpowiedzialności za życie.
Sekretarz Generalny i Prezydent To Lam przedstawił perspektywę skłaniającą do refleksji: Bezpieczne środowisko i spokojne, zrównoważone oceany są podstawą rozwoju, bezpieczeństwa, pokoju, uczciwości, etyki i przetrwania narodu.
Takie ujęcie problemu pokazuje, że ochrona środowiska nie jest już tylko dodatkiem do wzrostu gospodarczego, nie jest jedynie „sprzątaniem” po rozwoju, i z pewnością nie jest wyłączną odpowiedzialnością sektora zasobów naturalnych i środowiska. Musi być filarem modelu rozwoju kraju w nowej erze.
Sednem problemu jest tu zmiana wartości. Przez długi czas ludzkość podążała za modelem rozwoju silnie opartym na eksploatacji zasobów, zużyciu paliw kopalnych, produkcji liniowej i rozrzutnej kulturze konsumpcyjnej. Model ten stworzył ogromne bogactwo materialne, ale pozostawił również katastrofalne skutki: globalne ocieplenie, ekstremalne zjawiska pogodowe, topnienie lodu, susze, powodzie, pożary, intruzję wód słonych oraz zanieczyszczenie mórz i oceanów.
Kiedy granice natury zostają przesunięte do niebezpiecznego poziomu, ludzkość zmuszona jest zadać sobie pytanie: czy możemy nazwać ten rozwój sytuacją, gdy niszczony jest sam ekologiczny fundament podtrzymujący życie?
Od tego pytania artykuł prowadzi nas do fundamentalnego wniosku: kraj może notować wysoki wzrost gospodarczy, ale jeśli jego mieszkańcy żyją w zanieczyszczeniu, chorobach, brakuje im czystej wody, brakuje im terenów zielonych, a także nie są narażeni na klęski żywiołowe i zmiany klimatu, to nie można uznać, że osiągnął on zrównoważony rozwój.
Nowoczesne i prosperujące społeczeństwo musi umieć „wzbogacać się w granicach ekologicznych”, odpowiedzialnie korzystać z zasobów i postrzegać przyrodę jako warunek bytu, dobro narodowe i dziedzictwo dla przyszłych pokoleń. To właśnie jest kulturowa głębia zielonego rozwoju.
Kultura nie ogranicza się jedynie do dziedzictwa, świąt, sztuki czy zwyczajów. Jest ona również obecna w sposobie, w jaki naród wybiera swoją drogę naprzód; w sposobie, w jaki państwo opracowuje politykę; w sposobie, w jaki przedsiębiorstwa organizują produkcję; w sposobie, w jaki każda rodzina konsumuje; i w tym, jak każdy obywatel traktuje rzekę, las, plażę czy szpaler drzew przed swoim domem.
Wietnamska tradycja ma głęboki związek z naturą. Wietnamskie wioski powstają wzdłuż rzek, pól, gajów bambusowych i kanałów wodnych. Wietnamczycy żyją w harmonii z porami roku, deszczem, słońcem, wodą, lasami, górami i morzem. W życiu ludowym natura jest nie tylko zasobem, ale także wspomnieniem, przestrzenią duchową, miejscem, gdzie ludzie uczą się pokory, wdzięczności i troski o środowisko.
Dlatego też, gdy Sekretarz Generalny i PrezydentTo Lam podkreślił, że tradycje kulturowe regionów i wiosek Wietnamu od dawna ucieleśniają ducha harmonii z naturą i wezwał do podniesienia tych tradycji do rangi systemu nowoczesnych wartości rozwojowych, był to bardzo ważny kierunek dla dzisiejszej kultury wietnamskiej.
Wartości te obejmują poszanowanie przyrody, ochronę zasobów, odpowiedzialną konsumpcję, czystszą produkcję, bardziej ekologiczne technologie, bardziej przejrzyste zarządzanie i większą równość międzypokoleniową. Koncepcje te, pozornie należące do sfery środowiskowej lub ekonomicznej, w rzeczywistości stanowią nowe normy kulturowe.
Konsument , który wie, jak odmawiać odpadów, to osoba o dużym wpływie na kulturę. Firma, która traktuje przestrzeganie zasad ochrony środowiska jako standard przetrwania, to firma o dużym wpływie na kulturę. Miejscowość, która nie poświęca rzek, jezior, lasów i dziedzictwa naturalnego dla krótkoterminowych korzyści, to miejscowość, która potrafi rozwijać się kulturowo.
Naród, który odważy się poszerzyć skalę swojego rozwoju, patrząc nie tylko na tempo wzrostu, ale także na jakość życia, poziom emisji, efektywne gospodarowanie zasobami, odporność na zmiany klimatu i równość społeczną, jest narodem o dojrzałej kulturze rozwoju.
Artykuł powtarza ideologię Ho Chi Minha, dodatkowo wyjaśniając jej głębię. „Dla dobra dziesięciu lat sadź drzewa; dla dobra stu lat pielęgnuj ludzi” to nie tylko napomnienie edukacyjne ani noworoczna kampania sadzenia drzew. To filozofia rozwoju: zielone drzewa i ludzie, środowisko i charakter, natura i przyszłość narodu są nierozłączne.
Sadzenie drzew to tworzenie przyjaznego środowiska; dbanie o ludzi to budowanie kompetentnej, etycznej i odpowiedzialnej siły roboczej. Naród, który chce zajść daleko, potrzebuje nie tylko dróg, fabryk i technologii, ale także ludzi, którzy wiedzą, jak żyć w zgodzie z naturą i przyszłością.
Dlatego zielony rozwój musi zaczynać się od edukacji kulturalnej. Edukacja ta powinna być obecna nie tylko w podręcznikach, ale także w każdym, nawet najdrobniejszym działaniu dnia codziennego: nieśmieceniu, oszczędzaniu prądu i wody, segregowaniu odpadów u źródła, ograniczaniu zużycia plastiku jednorazowego użytku, ochronie drzew, zachowaniu przestrzeni publicznej, poszanowaniu rzek, plaż i lasów namorzynowych.
Dopiero gdy zachowania te staną się sposobem życia, gdy ów sposób życia stanie się nawykiem społecznym, a ów nawyk społeczny zostanie podniesiony do rangi normy społecznej, dopiero wtedy zielona kultura naprawdę wkroczy do codziennego życia.
Od kultury morskiej do dążenia do zielonego, humanitarnego i zrównoważonego Wietnamu.
Godnym uwagi aspektem artykułu Sekretarza Generalnego i Prezydenta To Lama jest jego perspektywa na morze. Morze jest postrzegane nie tylko jako przestrzeń ekonomiczna, ale także jako przestrzeń przetrwania, suwerenności, kultury, łączności i strategicznego znaczenia dla narodu wietnamskiego. To bardzo głębokie podejście, ponieważ przywraca morzu jego pełny wymiar w historii, geografii, kulturze i losie narodu.
Wietnam to kraj morski. Z ponad 3260 km linii brzegowej, dwiema dużymi deltami, gęstą siecią rzek, licznymi nadmorskimi miastami oraz milionami rybaków i społeczności nadmorskich, oferuje wyjątkowe środowisko życia. Ale morze wietnamskie to coś więcej niż tylko fale, wiatr, ryby, krewetki, porty morskie, turystyka, energia i handel.
Ekologiczna kultura życia pośrodku oceanu.
Morze ma również swoje festiwale rybackie, kult Boga Wieloryba, ludową wiedzę o żeglarstwie, zawód wytwórcy sosu rybnego, zawód szkutnika, wioski rybackie, pieśni ludowe, poranne targi oraz ludzi, którzy trzymają się morza i chronią je, traktując je jako źródło utrzymania, miłość i odpowiedzialność.
Dlatego kultura morska musi stać się ważną częścią rozwoju kulturalnego Wietnamu w nowej erze. Miłość do morza nie może być jedynie emocją. Miłość do morza oznacza, że nie eksploatuje się go aż do zniszczenia.
Miłość do morza oznacza walkę z plastikowymi odpadami. Miłość do morza oznacza ochronę zasobów morskich. Miłość do morza oznacza poprawę życia rybaków. Miłość do morza oznacza rozwój odpowiedzialnej ekoturystyki na obszarach przybrzeżnych i wyspiarskich. Miłość do morza oznacza budowę zielonych portów morskich, zielonej gospodarki morskiej, morskiej energii odnawialnej i biotechnologii morskiej.
Miłość do morza oznacza również konsekwentną ochronę suwerenności, utrzymanie pokoju, stabilności, bezpieczeństwa i wolności żeglugi przy poszanowaniu prawa międzynarodowego, zwłaszcza Konwencji Narodów Zjednoczonych o prawie morza z 1982 r.
Kultura morska jest tu ściśle spleciona z kulturą pokoju. Wietnam konsekwentnie rozwiązuje spory pokojowo, współpracując na rzecz przekształcenia Morza Wschodniego w region współpracy, odpowiedzialności i zrównoważonego rozwoju.
Oto postawa narodu o silnym charakterze: niezłomnego w swojej suwerenności, ale zawsze stojącego na straży praworządności, dialogu, współpracy i współodpowiedzialności. W świecie pełnym niepewności ta kultura pokoju jest integralną częścią miękkiej siły Wietnamu.
Patrząc na problem z szerszej perspektywy, artykuł wzywa również do stworzenia nowoczesnego systemu zarządzania środowiskiem opartego na nauce, danych, technologii cyfrowej i partycypacji społecznej. To bardzo nowy i istotny punkt.
Nie możemy chronić środowiska jedynie ogólnikowymi apelami. Potrzebujemy krajowych danych na temat emisji, jakości wody, jakości powietrza, odpadów, bioróżnorodności, zasobów morskich, erozji, intruzji wód słonych, zagrożeń klimatycznych i przestrzegania przepisów środowiskowych przez przedsiębiorstwa. Potrzebujemy aplikacji satelitarnych, sztucznej inteligencji, czujników środowiskowych, map cyfrowych, modeli prognozowania katastrof i platform do zbierania opinii obywateli.
Technologia ma jednak sens tylko wtedy, gdy towarzyszy jej kultura przejrzystości i odpowiedzialności. Obywatele mają prawo wiedzieć, jaka jest jakość środowiska, w którym żyją. Firmy mają obowiązek transparentnego informowania o swoim wpływie na środowisko. Agencje rządowe muszą podejmować decyzje w oparciu o dowody i ponosić odpowiedzialność przed obywatelami. To nie tylko zarządzanie środowiskiem, ale cywilizowane zarządzanie.
Zielona transformacja musi być również procesem sprawiedliwym i humanitarnym. Jeśli zielony rozwój to jedynie kwestia zaawansowanych technologii, zielonych finansów i nowych standardów, a biedni, pracownicy przemysłu wysokoemisyjnego, społeczności nadmorskie, kobiety, dzieci i grupy wrażliwe pozostają w tyle, to nie można go uznać za zrównoważony rozwój.
Zielone społeczeństwo musi chronić osoby bezbronne, tworzyć nowe źródła utrzymania, przekwalifikowywać pracowników, wspierać małe i średnie przedsiębiorstwa oraz pomagać społecznościom w dostosowaniu się do zmian klimatycznych.
W artykule podkreślono, że w zielonej transformacji najważniejsza jest sprawiedliwość, a nie przekształcanie norm środowiskowych w nowe bariery handlowe dla krajów rozwijających się; jest to perspektywa zarówno praktyczna, jak i humanitarna.
Dla Wietnamu zielona transformacja nie jest łatwą drogą. Musimy również zapewnić bezpieczeństwo energetyczne, bezpieczeństwo żywnościowe, źródła utrzymania, konkurencyjność przedsiębiorstw, zasoby inwestycyjne, poziom technologiczny i jakość zarządzania. Ale właśnie dlatego, że jest to trudne, tym bardziej potrzebujemy wizji kulturowej na dłuższą metę.
Kultura, która zapewnia, że zielona transformacja nie stanie się ulotnym trendem. Kultura, która nasyca każdą politykę humanistyczną głębią. Kultura, która pomaga każdej firmie zrozumieć, że zysk nie może być oddzielony od odpowiedzialności. Kultura, która pomaga każdemu obywatelowi dostrzec, że małe działanie dzisiaj może przyczynić się do ochrony przyszłości kraju.
Artykuł kończy się apelem do każdego Wietnamczyka, aby na początek podjął się jednego konkretnego działania: posadził i pielęgnował drzewo, ograniczył użycie plastikowych produktów jednorazowego użytku, oszczędzał energię, segregował odpady, chronił zasoby wodne, dbał o czystość plaż i propagował ekologiczny styl życia. Te rzeczy mogą wydawać się drobne, ale nie są bez znaczenia.
Ponieważ kulturę narodu mierzy się nie tylko wielkimi projektami, wielkimi świętami i wielkimi deklaracjami, ale także codziennymi działaniami, tym, jak każdy traktuje swoją wspólną przestrzeń życiową. Zielony Wietnam nie powstanie naturalnie. Musi zostać zbudowany poprzez zielone instytucje, zieloną gospodarkę, zielone technologie, zielone miasta, zielone przedsiębiorstwa i, co najważniejsze, zielonych ludzi.
Spokojny i zrównoważony ocean chronią nie tylko strategie i prawa, ale także miłość do morza i wysp, kultura morska oraz poczucie odpowiedzialności każdej społeczności, każdego rybaka, każdego turysty i każdej nadmorskiej miejscowości.
Najważniejszym przesłaniem artykułu Sekretarza Generalnego i Prezydenta To Lama jest zatem przesłanie o cywilizowanym wyborze: Wietnam musi się szybko rozwijać, ale nie kosztem szkody dla przyrody; musi być zamożny i silny, ale nie zubożały pod względem środowiska życia; musi być nowoczesny, ale nie może zatracić harmonii z ziemią, wodą, lasami i morzami; musi się integrować, ale musi być odpowiedzialnym członkiem społeczności międzynarodowej.
W nowej erze narodu zielona kultura jest integralną częścią jego siły. Gdy kultura przeniknie rozwój, wzrost będzie etyczny. Gdy kultura przeniknie zarządzanie, polityka będzie odpowiedzialna. Gdy kultura przeniknie codzienne życie, każdy obywatel stanie się czynnikiem chroniącym przyszłość.
A kiedy miłość do natury, miłość do morza i wysp, miłość do ojczyzny przekształci się w konkretne działania, mamy prawo wierzyć w Wietnam, który jest nie tylko bogatszy i silniejszy, ale także bardziej zielony, bardziej humanitarny i zrównoważony; Wietnam, który może się rozwijać, jednocześnie zachowując zieleń swoich lasów, czystość swoich rzek, spokój swoich mórz i szczęście swoich ludzi.
Source: https://baovanhoa.vn/chinh-polit/van-hoa-xanh-trong-ky-nguyen-moi-235066.html
