Dźwięk trzech gongów rozbrzmiewa wiecznie.

Dźwięk Wielkiego Lasu

We wrześniu, na początku pory deszczowej, rzeka Liêng była wciąż płytka. Droga od autostrady krajowej nr 24, łączącej Quảng Ngãi z prowincjami Wyżyny Centralnej, przebiegająca przez gminę Ba Thành do wioski Phan Vinh (gmina Ba Vinh – dawna baza bohaterskiej partyzantki Ba Tơ), była pokryta zielenią gór i lasów. Spotkałem panią Phạm Thị Sỹ (gmina Ba Vinh, dystrykt Ba Tơ, prowincja Quảng Ngãi) – 82-letnią grającą na gongu, słabą i kruchą. Gdy zapytaliśmy o zestaw trzech gongów, pani Sỹ szybko wspomniała, że ​​jej syn, Phạm Văn Rôm, przyniósł zestaw składający się z trzech gongów: gongu Tum (nazywanego też gongiem ojca), gongu Vông (nazywanego też gongiem matki) i gongu Túc (nazywanego też gongiem dziecka).

Pani Pham Thi Sy obok trzech gongów

Upływ czasu odcisnął swoje piętno na każdym gongu, z jego lśniącym czarnym grzbietem i lśniącym brązowym sercem. Pod dłońmi naznaczonymi upływem czasu, a jednocześnie trzymanymi z mocą, dźwięk gongu Vong pani Pham Thi Sy harmonizuje z dźwiękami gongów Tuc i Tum, na których grają Pham Van Rom i jego sąsiad, Pham Van Nhot. Zestaw trzech gongów, na których grają wszyscy trzej, wydaje głębokie, donośne dźwięki, które niosą się echem po górach i lasach.

Zestaw trzech gongów jest najpopularniejszym i najbardziej charakterystycznym instrumentem muzycznym ludu H're w dystrykcie Ba To. Według mieszkańców wioski, nazywa się go zestawem trzech gongów, ponieważ składa się z trzech gongów. Podczas występów, gong Vong jest przechylony, gong Tum leży płasko, a gong Tuc jest zawieszony na sznurku. Gong Tum odgrywa rolę utrzymywania rytmu, podczas gdy gongi Vong i Tuc podążają za melodią. Na gongach Vong i Tum gra się gołymi pięściami, podczas gdy na gongu Tuc gra się pięścią owiniętą w tkaninę, aby nadać gongowi cieplejszy dźwięk. Najbardziej doświadczony gracz na gongu zagra na gongu Tuc, prowadząc zespół gongów podczas występu zgodnie z prawidłową melodią i rytmem. Podczas występu z zespołem trzech gongów, gracz na gongu siedzi w stabilnej pozycji i nie porusza się.

Pani Sy żywo pamięta, że ​​od najmłodszych lat znała na pamięć wiele melodii Ta Leu i Ca Choi ludu H're. Podczas świąt, wesel i innych uroczystości, przy dźwiękach gongów i innych instrumentów muzycznych, mieszkańcy wioski śpiewali i tańczyli razem. W ciemnościach gromadzili się wokół trzaskającego ognia przed domem na palach; silni, muskularni młodzi mężczyźni grali na gongach, podczas gdy młode kobiety śpiewały i tańczyły Ta Leu i Ca Choi. Mieszkańcy wioski również pozwalali, by ich dusze unosiły się w dźwięcznych gongach. Zwyczajem ludu H're jest świętowanie Tet (Księżycowego Nowego Roku) w swoich wioskach i przysiółkach. Dziś mogło to być w jednej wiosce, jutro w innej. Dźwięk gongów rozbrzmiewał wtedy po górach i wzgórzach.

Pani Pham Thi Sy zagrała na gongu trzy razy z panem Pham Van Nhotem i panem Pham Van Rom.

„Zestaw trzech gongów istnieje od bardzo dawna; widziałem go od urodzenia. Zestaw trzech gongów jest wyjątkowy dla ludu H’re, ponieważ jest drogi. Można go wymienić na pieniądze, srebro, bawoły i krowy. Gongi są używane podczas Tet (Nowego Roku Księżycowego), ofiar, świąt i ogólnie z okazji radosnych okazji. Moi rodzice oboje umieli grać na gongach. Kiedy mój ojciec zmarł, zostawił każdemu z pięciorga rodzeństwa zestaw gongów, zarówno chłopcom, jak i dziewczynkom. Jeśli dziewczynka nie gra, oddaje go mężowi lub dzieciom; nie wolno jej go sprzedać” – wspominał pan Pham Van Rom.

Oprócz pani Sy, kilka innych kobiet w Ba To również umiało grać na gongu, w tym pani Pham Thi De (gmina Ba Thanh). Pani Sy opowiadała, że ​​w księżycowe noce, gdy rozbrzmiewały gongi, śpiewała pieśń „ca choi”. Tekst tej pieśni wyrażał czyste i szczere uczucia młodej kobiety, poruszając serca młodych mężczyzn i zachęcając ich do wyznania miłości.

Niech gongi rozbrzmiewają wiecznie.

Lud H're w Quang Ngai mieszka głównie w dystryktach Ba To, Son Ha i Minh Long. Jednak tylko lud H're z dystryktu Ba To potrafi grać na zespole trzech gongów, co czyni tę czynność tradycyjną formą kultury. Zdecydowana większość gongów H're to zestawy trzech gongów, przekazywane z pokolenia na pokolenie i przechowywane w rodzinach jako rodzinne skarby. Przez setki lat dźwięk zespołu trzech gongów stał się znany i głęboko związany z pokoleniami ludu H're.

Zestaw trzech gongów ludu H're w Ba Tơ ma unikalne i charakterystyczne, dzikie brzmienie. Od rytmu i tempa, po aranżację i harmonię, umiejętne i subtelne użycie graczy na gongach tworzy początek, punkt kulminacyjny i zakończenie; czasem uroczyste i majestatyczne, czasem żywiołowe i porywające, czasem intensywnie namiętne, czasem potężnie i energicznie. W przeszłości rzadkie zestawy trzech gongów były warte dziesiątki bawołów; ich dźwięk był nie tylko czysty, ale także głęboki i ciepły, tworząc luksusowe, potężne i porywające brzmienie.

Zestaw trzech gongów jest cennym nabytkiem dla każdej rodziny H're.

Występ trzech gongów jest niezwykle urzekający i czarujący, ale podobnie jak inne przejawy kultury mniejszości etnicznych w kraju, zmaga się z wieloma wyzwaniami wynikającymi z integracji kultur górskich i nizinnych.

„Większość grających na gongach to mężczyźni, podczas gdy kobiety, które potrafią grać na gongach, są przeważnie starsze. Moja mama też umie grać, ale rzadko. W dzisiejszych czasach niewielu młodych ludzi umie grać; nawet ja znam tylko podstawy” – powiedziała pani Pham Thi Sung (gmina Ba Thanh).

W ostatnich latach władze lokalne podejmowały liczne wysiłki w celu przywrócenia i zachowania kultury ludu H're, w tym w zakresie gry na trzech gongach. Większość gmin w dystrykcie Ba To zachowała sztukę gry na trzech gongach, a gmina Ba Vinh jest pod tym względem najbardziej wzorowa.

Zdaniem pana Le Cao Dinha, zastępcy kierownika wydziału kultury i informacji dystryktu Ba To, występy artystyczne ludu H're na trzech gongach to nie tylko działalność kulturalna, ale co ważniejsze, sposób na zachowanie tradycyjnych wartości kulturowych i religijnych, które są głęboko zakorzenione w tożsamości etnicznej.

„Zazwyczaj zajmują się polami, gospodarstwami rolnymi i niezliczonymi innymi zajęciami, aby zarobić na życie, ale chętnie włączają się do gry na gongach i uczestniczą w występach ludowych promujących tradycyjną muzykę gongową. Entuzjazm młodzieży rozgrzewa serca starszych, ponieważ od dawna ludzie martwią się upadkiem tradycyjnej sztuki, w tym sztuki gry na gongach” – powiedział pan Dinh.

W przeszłości etniczni H're grali na gongach tylko podczas święta Tet (Księżycowego Nowego Roku) lub ceremonii z okazji nowych zbiorów ryżu. Teraz, w ramach programu „Powrót do korzeni” i wizyt w zabytkach Ba To, turyści mogą również być świadkami występów zespołu trzech gongów. Pośród rozległych gór i lasów, tętniące życiem dźwięki zespołu trzech gongów i serdeczny śpiew Ta Leu (pieśni ludowej H're) dodatkowo pogłębiają zrozumienie nieprzemijającej witalności ludu H're, bogatego w tożsamość kulturową. Wierzę, że formy sztuki ludu H're, podobnie jak rzeki Lieng i Re, mogą czasami przypływać i odpływać, ale na zawsze pozostaną w sercach ludzi.

Obecnie w dystrykcie Ba To około 890 gospodarstw domowych posiada gongi, ponad 900 zestawów Ba gongów i 740 osób potrafi się nimi posługiwać. W 2021 roku sztuka wykonywania muzyki Ba gong przez lud H're w Ba To została uznana przez Ministerstwo Kultury , Sportu i Turystyki za Narodowe Niematerialne Dziedzictwo Kulturowe.

Źródło: https://dttg.baotainguyenmoitruong.vn/vang-mai-tieng-chieng-ba-363481.html