Dlaczego powiedziano, że „Dziecko rodzi się przed ojcem”?

„Dzieci rodzą się przed swoimi ojcami, wnuki rodzą się, by utrzymać dom przed dziadkami” to jeden z tych ludowych wierszy, który wiele osób uważa za paradoksalny, gdy słyszy go po raz pierwszy. Jednak według profesora nadzwyczajnego dr Trinha Sama w książce „Strange yet Familiar Vietnamese ” (Dziwny, a jednak znajomy język wietnamski), jest to w rzeczywistości sposób wyrażania bardzo charakterystycznego, relacyjnego sposobu myślenia Wietnamczyków.

Zgodnie z konwencjonalną logiką, ojciec musi istnieć przed narodzinami dziecka. Jednak z perspektywy relacji i funkcji społecznych, mężczyzna staje się prawdziwie „ojcem” dopiero z narodzinami dziecka. Innymi słowy, narodziny dziecka ustanawiają rolę ojca. Dlatego autor argumentuje, że stwierdzenie „dziecko jest ważniejsze od ojca” jest uzasadnione, gdy jest umieszczone w strukturze relacji rodzinnych.

Docent Trinh Sam argumentuje, że język wietnamski ma wiele wyrażeń, które są „dziwne, a zarazem znajome”, na pierwszy rzut oka pozornie nielogiczne, ale akceptowane przez społeczność, ponieważ niosą ze sobą symboliczne i kulturowe znaczenie. Na przykład Wietnamczycy mówią „dziel się ryżem i tnij ubrania”, mimo że raz pocięte ubrania nie nadają się do noszenia; lub używają zwrotów takich jak „wściekły do szpiku kości”, „ulżony” czy „myśląc w duchu”, aby wyrazić emocje i myśli.

Autor sugeruje, że Wietnamczycy postrzegają świat za pomocą własnego ciała. Dlatego też obszar brzucha jest nie tylko organem biologicznym, ale także magazynem emocji, myśli i nastrojów.

„Wydaje się, że obszar brzucha jest drugim narządem myślenia Wietnamczyków i wygląda na to, że w tym przypadku ekspresja emocjonalna jest powiązana z częściami ciała zgodnie z modelem: Emocja X + część ciała. Zgodnie z teorią poznawczą wynika to z faktu, że ludzie wykorzystują swoje rozumienie własnego ciała do postrzegania świata” – napisał.

Nie tylko w życiu codziennym, ale także w pieśniach ludowych, pojawia się „nielogiczność”. Wiersz „Rano cień jest jeszcze długi; wieczorem cień jest już okrągły” jest uważany za fizycznie niepoprawne, ponieważ cienie są okrągłe tylko w południe. Jednak Wietnamczycy nadal uważają ten wers za „harmonijny” i poetycki, ponieważ wpisuje się w znaną, kontrastową strukturę „porannego odejścia/wieczornego powrotu”.

Za pomocą tych przykładów autor dowodzi, że język wietnamski nie opiera się wyłącznie na formalnej logice, ale raczej odzwierciedla sposób, w jaki Wietnamczycy postrzegają świat poprzez swoje doświadczenia życiowe, kulturę i relacje społeczne.

Źródło: https://znews.vn/vi-sao-sinh-con-roi-moi-sinh-cha-post1653810.html