Viet Phuong – samotny podróżnik

Aktywiści społeczni, w pewnym sensie, mają twarze, które trudno w pełni zidentyfikować. W pewnych momentach historii jawią się tacy, jacy są naprawdę, a potem mogą zniknąć lub z czasem przetrwać. Z kolei uczony, intelektualista, ma twarz bardziej rozpoznawalną, ponieważ nosi w sobie wrażliwość społeczną i ponadczasowe aspiracje ludzkości.

Ilustracja: Dao Tuan.

Obraz człowieczeństwa od dawna stanowi centralny punkt poezji Viet Phuonga. Zawsze wychwala człowieczeństwo, słowo „człowiek” pisane wielką literą, niezależnie od perspektywy czy okresu. W zbiorze poezji „Otwarte drzwi”, opublikowanym przez Wydawnictwo Literackie w 1970 roku, w wierszu „Patrzymy w nocne niebo i czytamy ” znajduje się wzmianka: „Słowo „człowiek” rozbija się na kawałki i składa na nowo, tworząc „Miejsce Smutku” . Człowieczeństwo w poezji Viet Phuonga jest humanistyczne, przekracza wszelkie granice formułkowe i racjonalne. Jednak obrazy są bardzo konkretne, znajome, głęboko zakorzenione, pozbawione iluzji czy fantazji.

Wiedział, że jest esencją pustki.

Jego mięśnie są silne, a krew czerwona.

Wzniosłe dążenie do wyzwolenia ludzkości jest stałym wątkiem przewijającym się przez filozoficzną strukturę poezji Viet Phuonga.

Drzwi się otworzyły (*), kontynuując ten przepływ. Poprzez wzloty i upadki doświadczenia, strumień myśli filozoficznej staje się głębszy i bardziej ludzki. Zawsze oferuje czytelnikom coś nowego i odmiennego. Nie jest to dziwność, która odrzuca sens lub zrozumienie w poezji, ale raczej dziwność wynikająca ze światopoglądu, filozofii życia, przesłania: „Ludzka niewiedza jest nieskończona/ Ogromny ocean, a jednak ludzie krążą tylko wokół burty statku/ Cokolwiek stworzą ludzie, jest wciąż niekompletne i płytkie/ Tylko dzieła bogów lub demonów są doskonałe i dobrze ustrukturyzowane” (Otwarcie). Patrzy wprost na prawdę, jakby patrzył na wersy, aby zrozumieć wartość życia: „Życie celowo czyni się brzydkim w każdym wersie ” (Zamknięcie). Obserwacja, przebudzenie, stan umysłu? Można to interpretować, jak się chce, gdy serce poety rezonuje z ludzką kondycją.

Nieograniczona przestrzeń wszechświata jest widoczna dzięki światłu, które ją oświetla. Ale bez ludzkości wszechświat byłby niczym innym jak ciemnością, milczącą masą. To dzięki ludzkiemu zrozumieniu pojmujemy prawa wszechświata i dostrzegamy przemiany natury.

Pod naszymi powiekami kryje się wszechświat.

I:

Nadchodzi pora wiosenna, kiedy można wycierać się jak chusteczką.

(Mieć)

Jest to zarówno mądre, jak i romantyczne. Pozycja dwóch powyższych wersów należy do ludzkości. Tylko ludzki umysł i serce mogą nawiązać tak rozległą relację. Starożytni mawiali: „Człowiek z oczami i uszami stoi w niebie i na ziemi ”.

Viet Phuong w każdej chwili kieruje się dialektyczną perspektywą, nigdy nie podążając ślepo za trendami ani nie ulegając negatywnym wpływom. Od tysięcy lat ludzkość doświadcza tragedii, obciążona paradoksami. Ludzie byli zwiedzeni lub sami się zwodzili. Literatura zawsze starała się ostrzegać, pomagać ludziom rozpoznawać i unikać tych absurdalnych sprzeczności. Dlatego poeta jest samotnym wędrowcem, samotnym, przemierzającym burze piaskowe życia, aby odnaleźć prawdę bytu, odkryć humanistyczny sens życia. Samotność w jego poezji nie jest samotnością samotnego, znudzonego człowieka, lecz samotnością poetyckiej ścieżki, indywidualności, granicy estetyki, która tworzy niepowtarzalną twórczość.

Chciał płakać, śmiać się, wybuchnąć i roztrzaskać się na kawałki.

Samotny podróżnik w trakcie szalejącej burzy piaskowej.

Dinozaur bezczynnie słuchał przypływu.

Niebo i morze o zachodzie słońca były niesamowite i ponure.

Pragnął jednocześnie rzeczywistości i fantazji, płonącego, buchającego ognia niczym szalejący las.

Piersi niani były okrągłe na jej smukłej klatce piersiowej.

Księżyc wisiał nisko przez całą długą, niespokojną noc.

Bezimienna gwiazda świeci nad niezamieszkaną Ziemią.

(Liść)

Być może to właśnie wspólna empatia dla ludzkości i poezji, wyrażona w zbiorze „Otwarte Drzwi ”, wydarzeniu literackim z początku lat 70. XX wieku, skłoniła generała Võ Nguyên Giápa do poświęcenia kilku wierszy Việt Phươngowi, gdy miał już 60 lat. Nieoczekiwane spotkanie tych dwóch kulturalnych dusz ujawnia się w subtelnym rytmie: „E a, ee a / Wiecznie młody, ee a, wiecznie młody, nigdy się nie starzejący… aa / W tych czasach ryżu i drewna opałowego / Wciąż mamy chwile wielkiej radości, wielkiej „zabawy” / E a, ee, a…”

Czytając poezję Viet Phuonga, napotykamy luki, nagłe przerwy, nagłe skoki i obrazy, które są z natury głębokie, zawsze umieszczając wiersz w stanie otwartym. Przytoczmy cały wiersz jako przykład:

Jesteś tym, kto mnie dręczy i tym, kogo ja dręczę najbardziej.

Ostatnia osoba, którą spotkałem na drodze.

Wszechświat jest sam.

Zapraszające formacje chmur

Wędrowny

Złota Otchłań

Kiedy w końcu osiągniemy dno?

Spalony kawałek

Aromat codziennego ryżu

Ręka

Głaskanie głowy i masaż czoła.

Kropla światła

Z ciemności wyłania się warstwa błota.

Oddech

W ciemnej gardzieli pojawiają się pęknięcia w górskim niebie.

(Śpiewać)

Można to uznać za wiersz miłosny, ale nie można. Postacie „ty” i „ja” w pierwszych wersach są jak dwoje partnerów rozwijających serię pozornie niepowiązanych ze sobą obrazów. Każdy wers ma swoją własną pozycję i ton, a dźwięki i kolory nie są harmonijne. Wszystko wypływa z surrealistycznej idei, połączonej w całość, by stworzyć „śpiewający” głos (a może nie śpiewny głos). Ogólna symbolika wiersza koncentruje się na wersie końcowym. Coś intensywnie narasta. Stłumione emocje wybuchają, pozostawiając czytelnika zanurzonego w ich niepowtarzalnym posmaku. Ta otwarta postawa pozwala ideom wiersza zapuszczać się daleko i szeroko, w wielu kierunkach. Nie każdy to dostrzega i osiąga. Na przykład, gdy człowiek jest wolny w zamkniętym domu przez długi czas, wyjście na zewnątrz bez inicjatywy pozostawia go zdezorientowanym, nie wiedzącym, dokąd iść ani co robić. Poeta musi wyzwolić siebie, zanim wyzwoli się społeczeństwo. Tylko odwaga i niezależność mogą stworzyć prawdziwie znaczące dzieło literackie.

W 1970 roku Viet Phuong przełamał bariery, by bić na alarm. Prawie czterdzieści lat później kontynuuje swoją podróż obraną ścieżką. Jego poezja dociera do samego sedna bytu z niezwykle medytacyjną wrażliwością: „Jestem wysoko w górze, patrzę w dół na niebo / Słońce świeci na ciebie, promienne / Daleko w dole, warstwy chmur otwierają się i zamykają / Ziemia jest sercem, na które wszechświat może świecić” (Serce). Prawdziwie czułe spojrzenie: „Och, miłości, skąd można wiedzieć, co wystarczy? / Niech nikt nie pyta i nikt nie odpowiada” (Cisza), „Nawet na horyzoncie jest wciąż wąski / Deszcz morski jest naprawdę tobą” (Piasek). Te pary wersów wzajemnie się uzupełniają, wzmacniając znaczenie poezji.

Ile ścieżek przemierzyła ludzkość, wspaniałych i mrocznych, szczęśliwych i bolesnych, pamiętających i zapominających, zapominających i pamiętających, a mimo to aspiracje dopiero się rodzą? Czy poezja jest źródłem wszystkich źródeł?

Nieśmiały, miękki ćwierkanie leśnego ptaka.

Życie woła do nas swoją ciszą.

W echu ciszy ludzie budzą się, stają się świadomi i powstają.

_______

(*) Wydawnictwo Thanh Nien, 2008

Źródło: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/202507/viet-phuong-nguoi-lu-hanh-co-don-57c0a8c/