W kulturze indyjskiej istnieją trzej najważniejsi królowie węże: Naga, Szesza lub Ananta, co oznacza nieśmiertelny. Istnieją również dwaj inni królowie węże: Vasuki i Samudra Manthan. W mitologii indyjskiej Vasuki, król węże, jest czczony jako filar stworzenia w ubijaniu kosmicznego oceanu przez bogów i demony.
Naga Panchami to nazwa tradycyjnego hinduskiego święta w Indiach, które odbywa się co roku. Podczas tego święta wierni składają w ofierze mleko i kwiaty oraz modlą się do boga węża Nagi o błogosławieństwo i ochronę przed ukąszeniami węży, płodność i dobre zbiory.
W pismach buddyjskich często wspomina się o królu wężach Nagaradźi. Królowie węże często zdawali się słuchać nauk Gautamy Buddy, a także chronić go podczas jego kazań.
W kulturze Czampa król węży Nagaraja pojawił się bardzo wcześnie w inskrypcji kamiennej odkrytej na początku V wieku w Dong Yen Chau, miejscu oddalonym o nieco ponad kilometr na zachód od Tra Kieu.
Według epigrafików, w porównaniu z innymi rdzennymi językami austronezyjskimi, jest to najwcześniejsza inskrypcja w starożytnym języku czamskim w Azji Południowo-Wschodniej. Co ciekawe, fragment imienia króla węży Nagaradźa w starożytnym języku czamskim wskazuje, że kult króla węży był popularny w Czampie przed V wiekiem, prawdopodobnie w tym samym czasie, co panowanie króla Pham Ho Data lub Bhadravarmana, który panował około 380-413 roku i założył królewskie sanktuarium Bhadresvara, czyli My Son.
Na szczęście posąg króla węży Nagaraja, pochodzący z inskrypcji Dong Yen Chau, został odkryty przez H. Parmentiera w grupie wież A kompleksu świątynnego My Son w 1903 roku. Niedawno, w 2019 roku, posąg ten został ponownie odkryty przez indyjskich ekspertów ds. renowacji i jest przechowywany w Muzeum My Son.
Posąg wykonany jest z rzadkiego gatunku kamienia w rzeźbie czamskiej, prawdopodobnie z białego marmuru, i umieszczony jest na piaskowcowym cokole drenażowym. Nagaraja siedzi pod baldachimem z pięciogłowych węży, w pozycji siedzącej z rękami wyciągniętymi na udach, podobnie jak posągi czamskie z VI-VII wieku. Włosy ma spięte w wysoki kok, a z tyłu głowy znajdują się dwa małe otwory, które mogły służyć do zapięcia ozdoby z symbolem węża klanu Naga, często występującym na posągach królów węży w sztuce indyjskiej. Jest to jedyny posąg Nagaradży odkryty w My Son.
Oprócz posągu Nagaradży w My Son, w wieży Po Nagar w Nha Trang odkryto również inny posąg Nagaradży. Ten posąg również powstał około VI-VII wieku. Można zatem powiedzieć, że król węży Nagaradży, którego misją była ochrona rodziny królewskiej Champa, był czczony jednocześnie w dwóch sanktuariach królewskich, zarówno na północy, jak i na południu królestwa.
Ponadto, kolejny piaskowcowy posąg Nagaradży, który można znaleźć w regionie Quang Nam około VIII wieku, jest nadal czytelny. Przedstawia boga w pozycji klęczącej, z dwiema dłońmi splecionymi przed klatką piersiową, okazując szacunek bogom lub rodzinie królewskiej (?). Ubrany jest w królewski strój i bogato zdobiony biżuterią. Te posągi Nagaradży dowodzą, że wiara Nagaradży w ochronę królestwa i rodziny królewskiej Ćampów była szeroko rozpowszechniona w tym królestwie przez wiele stuleci.
W VII wieku na steli w Mỹ Sơn, wzniesionej za panowania króla Prakāśadharmy w 658 r., król podkreślił swoje szlachetne pochodzenie w bramińskiej rodzinie królewskiej poprzez małżeństwo Kaundinyi i Somy, której księżniczka Soma była córką króla węży Nagaraja.
Król pochwalił również małżeństwo swojego ojca, króla Jaggaddharmana, który udał się do miasta Bhavapura w Kambodży, aby poślubić swoją matkę, księżniczkę Sri Sarvani, córkę króla Khmerów Isanavarmana, spokrewnioną z księżniczką Somą. W ten sposób Nagaraja zajmował ważne miejsce w królewskich wierzeniach Czampów.
Źródło: https://baoquangnam.vn/vua-ran-nagaraja-3148354.html






Komentarz (0)