W kulturze indyjskiej istnieją trzej najważniejsi królowie węże: król Naga, Szesza lub Ananta, co oznacza nieśmiertelny; oraz dwaj inni królowie węże, Vasuki i Samudra Manthan. W mitologii indyjskiej król węże Vasuki jest czczony jako filar, który stworzył wszechświat podczas kosmicznego wstrząsu spowodowanego przez duchy zarówno dobre, jak i złe.
Naga Panchami to nazwa tradycyjnego, bramińskiego święta w Indiach, obchodzonego corocznie. Podczas tego święta wierni składają w ofierze mleko i kwiaty oraz modlą się do boga-węża Naga o błogosławieństwo i ochronę przed ukąszeniami węży, a także o dobrobyt, płodność i obfite plony.
W pismach buddyjskich często wspomina się o królu wężach Nagaradźi. Królowie węże często zdawali się słuchać nauk Gautamy Buddy , a także chronić go podczas jego kazań.
W kulturze Czampa król węży Nagaraja pojawia się bardzo wcześnie w inskrypcji kamiennej z początku V wieku odkrytej w Dong Yen Chau, miejscu położonym nieco ponad kilometr na zachód od Tra Kieu.
Według epigrafików, w porównaniu z innymi rdzennymi językami austronezyjskimi, jest to najwcześniejszy napis w języku staroczamskim w Azji Południowo-Wschodniej. Co ciekawe, włączenie imienia Nagaraja, króla węży, w języku staroczamskim wskazuje, że kult króla węży był powszechny w Czampie w okresie poprzedzającym V wiek, prawdopodobnie w czasach króla Pham Ho Data lub Bhadravarmana, który panował około 380-413 roku i ustanowił królewskie sanktuarium Bhadresvary, znane również jako My Son.
Na szczęście posąg króla węży Nagaraja, datowany blisko inskrypcji Dong Yen Chau, został odkryty przez H. Parmentiera w grupie A kompleksu świątynnego My Son w 1903 roku. Niedawno, w 2019 roku, posąg ten został ponownie odkryty przez indyjskich ekspertów ds. renowacji i jest obecnie przechowywany w Muzeum My Son.
Posąg wykonany jest z rzadkiego rodzaju kamienia w rzeźbie czamskiej, prawdopodobnie z białego marmuru, i spoczywa na piaskowcowej podstawie drenażowej. Nagaraja siedzi pod pięciogłowym wężem, w pozycji siedzącej z rękami wyciągniętymi na udach, podobnie jak wczesne posągi czamskie z około VI-VII wieku. Ma włosy spięte w wysoki, skręcony kok i dwa małe otwory z tyłu głowy, prawdopodobnie służące do przymocowania biżuterii z symbolem węża klanu Naga, często spotykanym na posągach króla węża w sztuce indyjskiej. To jedyny posąg Nagaradży odkryty w My Son.
Oprócz posągu Nagaradży w My Son, w wieży Po Nagar w Nha Trang odkryto również inny posąg Nagaradży. Ten posąg również powstał około VI-VII wieku. Można zatem wnioskować, że król węży Nagaradży, pełniący rolę obrońcy rodziny królewskiej Champa, był czczony jednocześnie w dwóch sanktuariach królewskich, zarówno na północy, jak i na południu królestwa.
Co więcej, inny piaskowcowy posąg Nagaradźy, prawdopodobnie odkryty w regionie Quang Nam około VIII wieku, jest nadal wyraźnie widoczny. Przedstawia on bóstwo w pozycji klęczącej z rękami splecionymi na piersi, wyrażając szacunek dla bogów lub rodziny królewskiej (?). Strój jest królewski, a posąg zdobią liczne ornamenty. Te posągi Nagaradźy dowodzą, że wiara Nagaradźy w ochronę monarchii i rodziny królewskiej Czampy była powszechna w tym królestwie od wieków.
W VII wieku w inskrypcji w My Son, wzniesionej za panowania króla Prakāśadharmy w 658 r., król podkreślił swoje szlachetne pochodzenie z królewskiej rodziny bramińskiej poprzez małżeństwo Kaundinyi i Somy, którego córka, księżniczka Soma, była córką króla węży Nagaraja.
Król pochwalił również małżeństwo swojego ojca, króla Jaggaddharmana, który udał się do Bhavapur w Kambodży, aby poślubić swoją matkę, księżniczkę Sri Sarvani, córkę króla Khmerów Isanavarmana i krewną księżniczki Somy. Z tego powodu Nagaraja zajmował ważne miejsce w królewskich wierzeniach Czampy.
Źródło: https://baoquangnam.vn/vua-ran-nagaraja-3148354.html
