Wu Ming-yi i Sto Ścieżek Mistycyzmu

Targi są źródłem fantastyki. W książce Gabriela Garcíi Márqueza „Sto lat samotności” targi w wiosce Macondo są zawsze dziwaczne, kolorowe i szalone. Autor opisuje je jako miejsce, gdzie można znaleźć „wszystko, co wyobraźnia może sobie wyobrazić (...). To karnawał dziwnych rzeczy, wykraczających poza pojęcie, które widzi się tylko raz w życiu”. Zbiór opowiadań Wu Ming-yi „ Czarodziej na kładce dla pieszych” – pierwszego tajwańskiego pisarza nominowanego do prestiżowej Międzynarodowej Nagrody Bookera – rozpoczyna się cytatem z Márqueza, a być może duch osobliwego targu ludowego również wywodzi się od Márqueza.

Urocze zaułki

Jednakże na targu w wiosce Macondo sprzedawano dziwne rzeczy: latające dywany, magnesy obiecujące wydobycie złota i zbroje rycerzy krzyżowców. Tymczasem targ Wu Ming-yi, na pierwszy rzut oka, składał się wyłącznie ze zwykłych, bardzo realistycznych sklepów: sklepów z makaronem, sklepów z pierożkami, sklepów z odzieżą w stylu zachodnim, sklepów z odzieżą dziecięcą, sklepów z okularami, usług pisania mów pogrzebowych, sklepów z wróżbami, sklepów ogólnych... Ale gdy rzeczywistość zaczęła się nieustannie ścierać, fantastyczność zaczęła wyciekać.

Okładka książki „Magik na kładce dla pieszych” (tłum. Nguyen Tu Uyen; wydawnictwo Nha Nam i Vietnam Writers Association Publishing House, 2024)

Każde opowiadanie w tym utworze prowadzi nas przez targ inną krętą alejką. Choć sceneria pozostaje ta sama, bohaterowie jednej historii od czasu do czasu krzyżują się z bohaterami innej – niczym mieszkańcy miasta nieustannie przepychający się i popychający na ciasnej, a zarazem pozornie nieskończonej przestrzeni targowej. Fragmenty wspomnień każdej osoby o targu splatają się we wspólny sen, zbiorową nostalgię za targowiskiem z dzieciństwa, który został zburzony podczas odbudowy miasta. To próba kontrastująca z bohaterami Márqueza. Bohaterowie Márqueza wyjeżdżają, by założyć wioskę na przyszłość. Bohaterowie Wu Ming-yi powracają, by stworzyć wioskę w pamięci.

Magiczny realizm w tym zbiorze opowiadań Wu Ming-yi nie jest „skierowany na zewnątrz”, nie zapuszcza się w rozległe przestrzenie, jak w *Stu latach samotności* (z latającymi postaciami, deszczem kwiatów i powszechną bezsennością), ale często ogranicza się do wąskich przestrzeni, takich jak toaleta, klatka dla ptaków, kostium słonia, akwarium ze złotą rybką, model 3D lub sufit zakładu krawieckiego…

Na przykład w opowiadaniu „99. piętro ” chłopiec nagle znika. Później jego przyjaciele pytają go, dokąd właściwie poszedł. Mówi, że nigdzie nie poszedł, tylko poszedł do damskiej toalety, gdzie dzieci rysowały wyimaginowany panel sterowania windą, nacisnął przycisk 99. piętra i tak naprawdę znalazł się na 99. piętrze. 99. piętro jest dokładnie takie samo jak pierwsze, tylko że stało się niewidzialne dla innych. Wu Ming-yi umieszcza przełącznik życia/śmierci w codziennych scenach, umieszczając zagadki rzeczywistości w miejscach lub przedmiotach, które odwiedzamy lub dotykamy każdego dnia. Ich podstawowa funkcja pozostaje niezmienna, ale czasami nagle „zawodzą” i uniemożliwiają nam postrzeganie świata takim, jaki jest naprawdę.

Klątwa magii

Wszystkie opowiadania w tym zbiorze łączą się ze sobą co najmniej na dwa sposoby: po pierwsze – akcja rozgrywa się na rynku, a po drugie – na kładce dla pieszych pojawia się postać magika.

Co więcej, w „Stu latach samotności” pojawia się również kluczowa postać, niemal magik: Melquiades, osobliwy Cygan. Melquiades nie tylko sprzedaje dziwaczne przedmioty mieszkańcom Macondo, ale także głosi przepowiednię upadku wioski. W porównaniu z powieścią Márqueza, anonimowy magik jest również swego rodzaju reinterpretacją Melquiadesa.

Za każdym razem, gdy pojawia się w opowieści, widzimy, jak demonstruje swoją zdolność do przekształcania jednej rzeczy w drugą, wskrzeszając martwego ptaka, przemieniając obraz ryby w prawdziwą rybę, ukrywając zebrę w publicznej toalecie. Nagina granice między snem a rzeczywistością. To tak, jakby wyjął coś ze snu, a następnie wziął inne rzeczy i umieścił je z powrotem w śnie. Ale już od samego początku opowieści iluzjonista mówi narratorowi, że przekształca jedynie obrazy mentalne w widzialne – praktyka, która przypomina nam artystów – i że „wszystkie twoje magiczne sztuczki są fałszywe”.

To iluzja, a jednak wszyscy chcą w nią wierzyć. A wśród tych, którzy wierzą, wielu umiera. Ich śmierć nie jest spowodowana kontaktem z siłami nadprzyrodzonymi; w rzeczywistości często umierają długo po ich doświadczeniu. Ale być może, gdy raz doświadczyłeś czegoś nadprzyrodzonego, trudno ci udawać, że rzeczywistość może odpowiedzieć na twoje najgłębsze pytania? Pomimo ostrzeżeń, że cuda to iluzja, to, co nadprzyrodzone, często jest nieodparcie kuszące. Nawet wiedząc, że to, co nadprzyrodzone, nie jest łatwe do utracenia, czyż rzeczywistość nie jest trwalsza?

Źródło: https://thanhnien.vn/wu-ming-yi-va-tram-nga-huyen-ao-185241115185837846.htm