Proszę odwiedzić moje rodzinne miasto, Quang Kim.

(QBĐT) - Ludowa pieśń „Ktokolwiek udaje się do północnego Quang Binh / Proszę, zatrzymaj się w moim rodzinnym mieście Quang Kim” zainspirowała mnie w mojej podróży badawczej i eksploracyjnej dotyczącej terenu i mieszkańców gminy Quang Kim (dystrykt Quang Trach), jednej z miejscowości o wielu unikalnych cechach kulturowych regionu Roon i północnego Quang Binh.

Quang Kim położone jest z rzeką przed sobą i górami za sobą. Pasmo górskie Hoanh Son, znane również jako Góra Phuong, niczym majestatyczny mur otacza i chroni Quang Kim od zachodu, północnego zachodu, północy i północnego wschodu, a strzegą go liczne wysokie szczyty. Na przełęczy O Gio strumień kaskadowo spływa po stromym klifie, tworząc wodospad Tam Cap. To wspaniały i zapierający dech w piersiach naturalny krajobraz Quang Kim.

Przed Quang Kim znajdują się dwa główne dopływy rzeki Loan, a mianowicie Cang i Thai, obejmujące ją z obu stron. Rzeka Roon jest nazywana Loan River przez mieszkańców obszaru Północnego Quang Trach, a także Quang Kim. Rzeka Cang jest główną odnogą, czystą przez cały rok, płynącą z południowego zachodu na południe. W okresie dominacji Północy rzeka ta nazywała się Do Le River (1). Rzeka bierze początek w paśmie górskim Hoanh Son o długości około 30 km. Rzeka Thai bierze początek w jaskini Da Bac u podnóża góry Phuong Hoang. Dolny bieg rzeki Thai łączy się z rzeką Cang i wpływa do ujścia Roon.

Książka „Dai Nam Nhat Thong Chi” opisuje rzekę Roon jako „24 mile na północ od dystryktu, jej źródło znajduje się na zachód od strumienia Thuy Vu, przepływając przez strumień An Lac 30 mil do bramy Roon” (2), podczas gdy rzeka Can jest opisana jako „37 mil na północ od dystryktu, mająca swój początek na zachód od rzeki Thach Giang 3 mile, a także kanał Hung Son, wszystkie wpadające do rzeki Roon” (3). Rzeka Loan i góra Phuong stworzyły wspaniały i wspaniały krajobraz naturalny, który został opisany przez starożytnych poetów w prawdziwie urzekający sposób:

„Pożyczka Truong Phuong Tru, Giang Son Le”

"Królik ucieka, wrona leci, słońce i księżyc trwają wiecznie."

Znaczenie: Rzeka Loan jest długa, Góra Feniks jest wysoka, bardzo wspaniała / Króliki biegają, ptaki latają, dzień i noc są długie.

W okresie rekultywacji ziemi, od czasów późnej dynastii Le do XIX wieku, nasi przodkowie poświęcili wiele wysiłku na karczowanie terenu, wyrównywanie gór i przekształcanie pagórkowatych i jałowych obszarów oraz brzegów rzek w trzy jednostki administracyjne: wioskę Kiem Long (czysto wietnamska nazwa to Ke Cang), wioskę Hung Son i przysiółek Xuan Hoa, tworząc obecną gminę Quang Kim.

Na przestrzeni dziejów jednostki administracyjne zmieniały nazwę, wielkość i liczbę ludności. W październiku 1956 roku, poprzez połączenie wsi Hung Son z wsią Kiem Long, wraz z ziemią z Kiem Long i Xuan Hoa, utworzono gminę Quang Kim. Nazwa Quang Kim została ukuta i od tamtej pory jest używana w odniesieniu do tej jednostki administracyjnej.

Sanktuarium poświęcone Cao Các Mạc Sơn we wsi Xuân Hòa.

Badania pokazują, że jedynie Đồng Khánh Geographical Gazetteer (wydrukowany w 1888 r.) i pełna mapa Đồng Khánh zawierają pełne dane dotyczące gminy Kiêm Long, wioski Hùng Sơn i wioski Xuân Hòa, a wszystkie należą do dystryktu Thuận Hòa w okręgu Bình Chính. Jednak książka Lương Duy Tâm „Geography-History of Quảng Bình*”, w której zebrano dane ze spisu ludności przeprowadzonego w 1936 r. przez francuski rząd kolonialny, pokazuje, że w okręgu Thuận Hòa obszar Quảng Kim obejmował tylko dwie jednostki administracyjne: gminę Kiêm Long i wioskę Hùng Sơn.

Według tradycji ustnej przodkowie Quang Kima pierwotnie wyemigrowali z prowincji na północ od Przełęczy Ngang. Niestety, zarówno genealogie wsi, jak i większość genealogii klanów Kiem Long, Hung Son i Xuan Hoa zaginęły. Jedynym zachowanym genealogiem w całej gminie jest księga genealogiczna gałęzi Tu (Do) rodziny z Kiem Long, sporządzona w 7. roku panowania Bao Daia (1932).

Historycznie region Quang Kim był polem bitwy między wietnamskimi dynastiami feudalnymi a Czamą, a później wojną domową Trinh-Nguyen. W odpowiedzi na ruch Can Vuong, wielu uczonych, intelektualistów i młodych mężczyzn z regionu Roon, w tym z wiosek Kiem Long i Hung Son, założyło bazy na górze Hoanh Son i w rejonie Duoi, w wiosce Ha Ly w gminie Quang Chau, aby stawić opór Francuzom. Dziś, pośród krajobrazu Quang Kim, echa i obrazy ruchu Can Vuong, z takimi historycznymi punktami orientacyjnymi jak wzgórze Tap, wzgórze Van i strumień Doi, wciąż rezonują.

"Opuść tę ziemię."

Pamiętaj o strumieniu Rửa Đọi, pamiętaj o drzewach, które były podłogą.

Z powodu upływu czasu i zniszczeń wojennych wiele unikalnych, materialnych i niematerialnych wartości kulturowych wioski Quang Kim zaginęło, a te, które przetrwały, nie są już nienaruszone. Niektóre zabytki, takie jak dom wspólnoty wiejskiej Kiem Long, świątynia bogini Dai Can Morza Południowego, świątynia Ba Hoa, świątynia Ngu Phuong, świątynia Con Nghe, świątynia Nuong Kho, świątynia Gieng Moi, fundamenty Thanh Van, fundamenty Thanh Vo, pagoda Thai, pagoda Can i wieże strażnicze… już nie istnieją. Niektóre pozostałe zabytki zostały uszkodzone i zniszczone. Dom wspólnoty wiejskiej Hung Son został zaprojektowany w stylu trójprzęsłowym i charakteryzuje się różnorodnymi, dekoracyjnymi rzeźbami.

Obecnie, w domu pana Nguyen Van w wiosce Hung Son, zachowała się tylko jedna część świątyni. Napis wyryty chińskimi literami na belce poprzecznej świątyni nadal brzmi : „Long phi Tan Ty trong xuan tan tao”, co oznacza „odnowiony wiosną roku Tan Ty (1941)”. Świątynia Cao Cac w wiosce Xuan Hoa została zbudowana w rejonie Dong Bac. Znajduje się ona w południowo-wschodnim narożniku zapory irygacyjnej zbiornika rzeki Thai. Kolumna i dwuwiersz po lewej stronie świątyni zawaliły się; pozostały jedynie kolumna i dwuwiersz po prawej stronie : „Linh dia tu chung Xuan Hoa phong canh thi”, co oznacza „To jest święta i piękna ziemia, która otwiera krajobraz Xuan Hoa”.

Ponadto, w wiosce Hung Son, w Quang Kim znajduje się również świątynia Than Nong. Świątynia jest poważnie uszkodzona; część prawego filaru całkowicie się zawaliła, a górna część lewego filaru również jest złamana. W Quang Kim odbywa się wiele unikalnych festiwali, takich jak festiwal wiejski, ceremonia Ky Phuc, ceremonia Dao, ceremonia Hoang Trung (Tong On), festiwal tygrysów, festiwal bawołów i bydła, ceremonia Ha Dien, ceremonia Ha Canh… Oprócz tradycyjnych festiwali, w Quang Kim odbywają się również gry ludowe, takie jak Bai Choi, gry karciane, huśtanie się i Xe Cu…

Quang Kim obfituje nie tylko w festiwale, ale także w wyjątkowo unikatowe, ludowe sztuki performatywne, takie jak śpiew Nha Tro i śpiew Kieu. Podczas gdy tradycyjny śpiew Ca Tru występuje w trzech stylach: śpiew uwielbieniowy, śpiew rekreacyjny i śpiew konkursowy, Quang Kim ma tylko dwa style: śpiew świątynny i śpiew rekreacyjny. Śpiew Kieu to z kolei forma teatralna zaadaptowana z dzieła wielkiego poety Nguyen Du „Truyen Kieu”. Śpiew Kieu w Quang Kim składa się z 32 melodii. Wyjątkowa wartość wykonawcza śpiewu Kieu ma głęboki i poruszający wpływ, znacząco przyczyniając się do kształcenia i kształtowania charakteru oraz istoty mieszkańców Quang Kim…

Z ponad 300-letnią historią, pokolenia mieszkańców Quang Kim wniosły znaczący wkład, budując unikalne tradycje i wartości kulturowe, które odzwierciedlają tożsamość ich ojczyzny. To cenne dziedzictwo stało się nieocenionym zasobem dla Quang Kim w jego drodze rozwoju, nie tylko dziś, ale i w przyszłości.

Nhat Linh

(1) Luong Duy Tam, Geografia-historia Quang Binh, Muzeum Ogólne Quang Binh, publikacja, 1998, s. 128.

(2), (3) Narodowy Instytut Historii Dynastii Nguyen, Dai Nam Nhat Thong Chi, Wydawnictwo Pracy, Hanoi , 2012, tom 1, s. 508, s. 512.

Źródło: https://www.baoquangbinh.vn/van-hoa/202502/xin-moi-ghe-lai-que-minh-quang-kim-2224168/