Kwiaty pokrywają ogromny obszar. Każdego roku, 15. dnia drugiego miesiąca księżycowego, buddyści szczerze upamiętniają dzień, w którym współczujący Budda Siakjamuni wszedł w Nirwanę. Jakie jest znaczenie świętowania Nirwany Buddy? Przyjrzyjmy się temu w ramach ograniczonego zakresu tego artykułu.
Historia wejścia Buddy w nirwanę
Od czasu oświecenia pod drzewem Bodhi aż do śmierci, przez okres 49 lat, Budda przemierzył rozległe Indie, z jednego kraju do drugiego. Gdziekolwiek stąpały jego stopy, złote światło Dharmy jaśniało jasno. Gdziekolwiek docierało złote światło Dharmy, fałszywe doktryny i heterodoksyjne nauki ustępowały, znikając jak chmury, jak cienie, niknąc przed wschodzącym świtem. Jego głos miał moc ryku lwa, wzbudzając strach w sercach zwierząt, niczym przypływ, zagłuszając wszelkie szepty owadów i ptaków.
Ścieżka bodhisattwy zakorzeniła się głęboko w rozległych Indiach, stając się główną religią w dużych i małych krajach tamtych czasów. Po osiągnięciu oświecenia Budda oświecał innych, a kiedy osiągnął pełnię oświecenia, miał 80 lat. W tym momencie jego ciało fizyczne, złożone z czterech żywiołów, również zmieniało się i starzało zgodnie z prawem nietrwałości. Tego roku spędził porę deszczową w lesie Sala w regionie Koli, około 200 kilometrów od Waranasi.
Pewnego dnia Budda wezwał Anandę i powiedział: „Anando! Moja ścieżka jest teraz kompletna. Jak ślubowałem dawno temu, mam teraz cztery rodzaje uczniów: mnichów, mniszki, świeckich wyznawców i świeckie wyznawczynie. Wielu uczniów może teraz nieść rydwan Dharmy zamiast mnie, a Dharma rozprzestrzeniła się szeroko. Teraz mogę was wszystkich opuścić i odejść. Moje ciało, zgodnie z prawem nietrwałości, jest teraz jak zużyty rydwan. Używałem go do niesienia Dharmy, która rozprzestrzeniła się wszędzie, więc jaki mam powód, by kurczowo trzymać się tego kruchego ciała? Anando! Za trzy miesiące osiągnę Nirwanę”.
Wieść o zbliżającej się Nirwanie Buddy rozeszła się lotem błyskawicy. Jego uczniowie, którzy głosili nauki w odległych krajach, wracali jeden po drugim, by po raz ostatni pożegnać Oświeconego.
Przez ostatnie trzy miesiące swojego życia Budda nie spoczął, lecz kontynuował nauczanie. Pewnego dnia, głosząc kazanie w lesie, spotkał węglarza imieniem Chunda, który zaprosił go do swojego domu na posiłek. Budda w milczeniu podążył za nim i jego uczniami. Po przybyciu do domu Chundy, Chunda poczęstował go miską owsianki z grzybami.
Po posiłku Budda i jego uczniowie pożegnali się z Chundą i odeszli. Po przebyciu krótkiego dystansu, Budda wręczył Anandzie miskę jałmużną i polecił mu zawiesić hamak w gaju Sala, aby mógł odpocząć. Położył się w hamaku między dwoma drzewami Sala, z głową zwróconą na północ, pochylonym w prawo ciałem, twarzą zwróconą ku zachodzącemu słońcu i skrzyżowanymi nogami.
Na wieść o rychłym osiągnięciu przez Buddę nirwany, wielu ludzi z okolicy przybyło, aby złożyć mu hołd. Wśród nich był starszy mężczyzna, ponad osiemdziesięcioletni, o imieniu Subhadra, który poprosił o przyjęcie do zakonu. Budda z radością przyjął propozycję. Był on ostatnim uczniem Buddy w jego życiu.
W tym czasie obecni byli wszyscy jego uczniowie, z wyjątkiem Kasjapy, który nauczał i jeszcze nie wrócił. Zebrał wokół siebie wszystkich swoich uczniów i naśladowców i udzielił im ostatnich instrukcji. Jego ostatnie życzenia brzmiały następująco:
Miska Buddy zostanie przekazana Mahakasyapie.
Uczniowie muszą przyjąć te nakazy jako swojego nauczyciela.
Na początku każdej sutry należy wypowiedzieć zdanie: „Tak słyszałem”.
Jego relikwie zostaną podzielone na trzy części: jedna część poświęcona królestwu niebieskiemu, jedna część królestwu smoków i jedna część ośmiu królom Indii.
Oto ostatni testament, jaki pozostawił po sobie w ostatnich chwilach: „Słuchajcie! Musicie zapalić własne pochodnie! Weźcie moją Dharmę za pochodnię! Podążajcie za moją Dharmą, aby się wyzwolić! Nie szukajcie wyzwolenia u nikogo innego, nie szukajcie wyzwolenia nigdzie indziej, tylko u siebie!”
„Słuchajcie! Nie pozwólcie, by pragnienia sprawiły, że zapomnicie o moich naukach. Nic na tym świecie nie jest naprawdę cenne. Ciało w końcu się rozpadnie. Tylko moje nauki są cenne. Tylko prawda moich nauk jest niezmienna i niezmienna. Dążcie pilnie do wyzwolenia, moi drodzy!”
Po udzieleniu ostatnich wskazówek, rozpoczął medytację i osiągnął Nirwanę. Była pełnia księżyca drugiego miesiąca księżycowego. Drzewa Sala w lesie obsypały się kwiatami, okrywając jego ciało; niebo i ziemia pociemniały, rośliny zwiędły, ptaki ucichły, a wszystko zdawało się pogrążać w ciężkiej ciszy rozłąki. Jego uczniowie przygotowali jego ciało w złotej trumnie, a siedem dni później zanieśli je do Kausambi, gdzie złożono je w świątyni Thiện Quang w celu kremacji.
Ośmiu wielkich królów Indii sprowadziło swoje potężne armie, aby spróbować zdobyć relikwie. Jednak Czcigodny Huong Tich, zgodnie z wolą Buddy, interweniował, by zapośredniczyć i dzięki niemu dystrybucja relikwii została rozstrzygnięta polubownie.
Budda osiągnął Nirwanę, ale świetlisty przykład jego życia wciąż rozświetla nasze oczy. Przez 49 lat głoszenia Dharmy ani razu nie zaniedbał swojego ostatecznego celu: wyzwolenia czujących istot uwięzionych w oceanie cierpienia. Będąc jeszcze człowiekiem świeckim, zajmował najszczęśliwszą i najwyższą pozycję na świecie, a jednak pozostał obojętny; wstępując w Dharmę, zajmował w niej najwyższą pozycję, a jednak nie popadł w samozadowolenie, niestrudzenie przemierzając każdą zakurzoną i ciernistą ścieżkę, by prowadzić czujące istoty ku szczęściu, pokojowi i całkowitemu wyzwoleniu. Współczucie Buddy jest niezmierzone, a jego łaska bezgraniczna.
Znaczenie dnia Parinirwany Buddy
Minęło prawie 26 wieków od odejścia Buddy do Nirwany, a jednak jego dziedzictwo pozostaje głęboko wyryte w sercach wszystkich buddystów, a wręcz całej ludzkości, ponieważ korzyści, jakie przyniósł czującym istotom, są ogromne. Można powiedzieć, że pokój na świecie nie byłby możliwy bez wkładu buddyzmu, a szczęście i dobrobyt wszystkich istot we wszechświecie nie byłyby możliwe bez jego nauk. Każdego roku, podczas pełni księżyca w drugim miesiącu księżycowym, buddyści na całym świecie szczerze upamiętniają odejście Buddy. Ta ceremonia służy upamiętnieniu i wychwalaniu jego zasług oraz ślubowań praktyki. Pomaga nam to podążać za jego wspaniałym przykładem, spełnić jego ostatnie życzenia i pogłębić zrozumienie następujących kwestii:
1. Pięć skupisk ciała nie jest trwałych.
Gdzie są narodziny, tam jest śmierć. To nieuniknione prawo nietrwałości w życiu, prawo, któremu musiały podporządkować się nawet pięć skupisk fizycznego ciała Buddy, nie mówiąc już o pięciu nieczystych skupiskach zwykłego człowieka. Jeśli ktoś przywiązuje się do pięciu skupisk, będzie cierpiał i będzie dręczony przywiązaniem do ego. Jeśli je porzuci, odnajdzie spokój i wolność, jak naucza Sutra Serca: „Pięć skupisk jest pustych, przekraczających wszelkie cierpienie”.
W rzeczywistości, jeśli ktoś ujrzy Buddę przez obraz księcia Siddharthy, zobaczy, że Budda ma narodziny i śmierć, narodziny i Nirwanę. Jeśli ktoś ujrzy fizyczną formę Buddy przez Dharmakaję (ciało ciała Buddy), staje się jasne, że nie ma On narodzin ani śmierci. W Sutrze Diamentowej Budda naucza, że jeśli ktoś ujrzy Buddę przez 32 pomyślne znaki i 80 pięknych cech, nigdy nie ujrzy Buddy; tylko patrząc przez Dharmakaję, można prawdziwie ujrzeć Buddę. W pismach Nikaja Budda nauczał również: „Kto widzi współzależne powstawanie, widzi Dharmę; kto widzi Dharmę, widzi Buddę” (Majjhima Nikaja I, nr 28; Samyutta Nikaja III, s. 144 i Khuddaka Nikaja I, s. 48).
2. Współczucie Buddy jest nieskończenie wielkie i nieograniczone.
Pomimo choroby, Budda przyjął święcenia swojego ostatniego ucznia, Subhadry. Później Budda wielokrotnie pytał swoich uczniów, czy mają jeszcze jakieś pytania, aby mógł im je wyjaśnić. To dowodzi ogromnego współczucia Buddy; nawet w bólu fizycznym zawsze troszczył się o innych. Z tego uczymy się dwóch rzeczy. Po pierwsze, musimy pielęgnować współczucie dla wszystkich czujących istot w każdych okolicznościach. W istocie, współczucie jest niezbędne dla tych, którzy praktykują buddyzm. To właśnie dzięki temu współczuciu, przez 49 lat nauczania, Budda ani razu nie zaniedbał swojego ostatecznego celu, jakim jest wyzwolenie czujących istot z oceanu cierpienia. Po drugie, musimy nauczyć się kontrolować równowagę między ciałem a umysłem, aby nawet gdy ciało jest chore i cierpi, umysł pozostawał w spokoju. Jeśli praktykujemy medytację, zrozumiemy, że umysł i ciało to dwie odrębne części. Jeśli potrafimy oddzielić umysł od ciała, to nawet gdy ciało jest chore, umysł nie będzie chory. Oto przesłania, które Budda chciał przekazać przyszłym pokoleniom.
3. Jesteśmy dumni, że jesteśmy naśladowcami Buddy, ponieważ żaden inny przywódca religijny nie porzucił swojego fizycznego ciała tak spokojnie i pięknie jak Budda. Wszedł w pierwszy, potem drugi, trzeci i czwarty etap medytacyjnego wchłonięcia, stan Nieskończonej Przestrzeni, stan Nieskończonej Świadomości, stan Nicości i stan Ani Percepcji, Ani Nie-Percepcji. Następnie zaczął w odwrotnej kolejności, schodząc ze stanu Ani Percepcji, Ani Nie-Percepcji do czwartego etapu, a następnie do pierwszego etapu. Następnie wstąpił z pierwszego etapu do czwartego etapu, a na końcu Budda wszedł w Nirwanę. Tak więc, mimo że miał porzucić swoje fizyczne ciało, pozostał spokojny, wchodząc i wychodząc z medytacyjnego wchłonięcia. Nie został przytłoczony narodzinami i śmiercią , ale płynął na falach narodzin i śmierci. Jako naśladowcy Buddy musimy zrozumieć ten punkt. Chociaż nie wchodzimy i wychodzimy z medytacyjnego skupienia jak Budda, musimy starać się uczyć od Buddy sposobu pozostawania w spokoju w obliczu narodzin i śmierci i nie pozwalać, by nas ono przytłoczyło.
4. Świetlny przykład życia:
Niezależnie od tego, z jakiej perspektywy postrzegamy Buddę – Ciało Dharmy czy Pięć Skupisk Ciała, czy osiągnął Nirwanę, czy nie – poprzez swoją niestrudzoną misję szerzenia Dharmy i ratowania czujących istot przez 49 lat, pozostaje on świetlanym przykładem współczucia i mądrości. Jego szlachetne poświęcenie, bezgraniczne współczucie, błyskotliwa mądrość i niezachwiana postawa będą służyć nie tylko jako wzór do naśladowania dla jego uczniów, ale dla wszystkich ludzi. Ci, którzy pragną prawdziwego spokoju w tym życiu i wyzwolenia w następnym, muszą praktykować jego nauki. To jest Szlachetna Ośmioraka Ścieżka, ścieżka moralności, skupienia i mądrości. Jeśli praktykujemy jak Budda, staniemy się Buddami. Czy kiedykolwiek zadaliśmy sobie pytanie, czy praktykujemy jak Budda? Budda wyrzekł się wszystkiego; czy my wyrzekliśmy się wszystkiego, czy też nadal kurczowo trzymamy się zbyt wielu rzeczy na tym świecie? Współczucie Buddy jest niezmierzone i nieograniczone; ile współczucia posiadamy my? Są to pytania, które musimy sobie zadać, aby zbadać nasze własne wewnętrzne „ja”.
5. Spełnienie ostatniego życzenia.
Głęboka dobroć i łaska Buddy nie są łatwe do odwdzięczenia; jedynie zostając mnichem, pilnie praktykując i studiując zgodnie z jego naukami, można mieć nadzieję na odwdzięczenie się choć w małej części za tę dobroć.
Zawsze pamiętaj o ostatecznych naukach Buddy: przyjmij wskazania jako swojego nauczyciela, zapal własną pochodnię i podążaj ścieżką; przyjmij Dharmę Buddy jako swoją pochodnię, podążaj za nią, aby osiągnąć wyzwolenie. Nie szukaj wyzwolenia u nikogo innego, nie szukaj go nigdzie indziej niż u siebie. Nic na tym świecie nie jest cenne; ciało w końcu się rozpadnie. Tylko buddyzm jest cenny, tylko prawda buddyzmu jest niezmienna i niezmienna. Dąż pilnie do wyzwolenia.
Krótko mówiąc, upamiętnienie przejścia Buddy do Nirwany ma na celu wychwalanie wzniosłych zasług Oświeconego. W ten sposób zachęca buddystów do podążania za Jego przykładem, wypełniania Jego nauk i instrukcji dla samozbawienia i zbawienia innych. Chociaż Budda odszedł prawie 26 wieków temu, Jego nauki i Sangha przetrwały. Każdy, kto podąża Jego ścieżką, pilnie praktykując prawdziwą Dharmę Buddy, również może ujrzeć Buddę.
Source: https://baophapluat.vn/y-nghia-ngay-duc-phat-nhap-niet-ban.html
Komentarz (0)