O professor Kpă Pual relatou que: Antigamente, pessoas de Krông Pông ( Đắk Lắk ) migraram para fundar uma aldeia nesta área, então a chamaram de Buôn Pông (que agora é Buôn Gum Gốp, comuna de Ia Rmok, distrito de Krông Pa) para homenagear sua terra natal.
Quando chegamos à escola, a vida para nós, professores, era muito difícil. As casas dos funcionários eram apertadas, longe do mercado e do centro do distrito. A escola havia investido na perfuração de um poço, mas não havia água. Todas as nossas atividades diárias dependiam do rio Ba.
À tarde, meus colegas e eu costumávamos acompanhar os moradores até a nascente em Buon Pong para buscar água para banho e lavagem. As mulheres cavavam fundo na areia à beira do rio, esperando a água da nascente jorrar, depois a filtravam com um pano, despejavam em uma lata de plástico ou em uma cabaça e a levavam de volta para casa.
As crianças da aldeia se reuniam na praia de areia próxima para jogar futebol. Depois da partida, corriam para buscar água para beber e, em seguida, mergulhavam no rio para se refrescar sob a supervisão dos adultos. À noite, os jovens da aldeia levavam redes, lanternas ou tochas até a beira da água para pescar e dormir ali. Na manhã seguinte, alguém vinha até a beira da água para buscar mais. Por causa disso, a beira da água na aldeia de Pông estava sempre repleta de risos e conversas. Eles compartilhavam seu trabalho, suas alegrias e tristezas da vida. Quase tudo na aldeia era transmitido na beira da água, por isso eu também a chamava de "centro de informações".
Para o povo Jrai, tudo, desde grãos de arroz e facas até ânforas de vinho, possui uma alma e uma vida própria. Cada golpe de sorte ou infortúnio que atinge indivíduos, famílias e comunidades está conectado ao mundo ao seu redor, especialmente à fonte de água — aquilo que os sustenta diariamente. É por isso que eles têm o costume de venerar a fonte de água, oferecendo agradecimentos e orando aos espíritos por saúde e proteção contra doenças para os moradores da aldeia.
Há mais de meio século, o estudioso Jacques Dournes — um "especialista nas Terras Altas Centrais" — percebeu, de forma sutil, que o aspecto mais fundamental e profundo do ritual de adoração à água praticado pelos povos locais era a ênfase na preservação da integridade e sustentabilidade de seu espaço de vida. Eles utilizavam habilmente elementos religiosos e espirituais para transmitir essa mensagem.
Durante uma cerimônia de culto à água, ouvi o ancião da aldeia, Rơ Ô Bhung, compartilhar: Antes da cerimônia, ele pede contribuições de todas as famílias da aldeia para comprar oferendas. As mulheres varrem e recolhem o lixo ao longo das estradas e margens do rio. Os jovens vão à floresta cortar bambu e juncos para armazenar água e erguer dois postes cerimoniais. O poste maior é erguido bem em frente à casa comunal onde a cerimônia acontece, enquanto o poste menor é usado quando a procissão vai buscar o espírito da água. As oferendas consistem em cinco jarros de vinho, um porco grande e um galo castrado.
Além da cerimônia de adoração à água, que visa orar por saúde e paz, o povo Jrai também acredita que a água ajuda as pessoas a se "purificarem" de todos os infortúnios, daí o costume de banhar-se no rio para lavar a má sorte. Enquanto a cerimônia de adoração à água é comunitária, a cerimônia de adoração ao rio é individual. Esta cerimônia também é realizada na nascente de água da aldeia, na esperança de trazer de volta a boa sorte. As oferendas incluem um porco, um pato e um jarro de vinho de arroz. Aqueles que sofreram infortúnios devem banhar-se pessoalmente no rio, na esperança de que a água lave sua má sorte e seus problemas. Após a cerimônia, eles levam as oferendas para casa para compartilhar com os moradores da aldeia.
Com o passar do tempo, a barragem hidrelétrica de Song Ba Ha (província de Phu Yen ) foi construída rio abaixo do rio Ba. O trecho do rio que atravessava o ancoradouro da vila de Pong tornou-se um reservatório de água. A área está quase sempre cheia, então não existem mais áreas arenosas onde as pessoas costumavam cavar buracos para coletar água. Em vez disso, os moradores usam água de poços artesianos ou água engarrafada. Os rituais associados ao ancoradouro tornaram-se gradualmente menos frequentes. O ancoradouro da vila de Pong agora é apenas uma lembrança para mim e para as pessoas daquela época.
Fonte: https://baogialai.com.vn/ben-nuoc-buon-pong-post318014.html
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