As origens do símbolo do dragão em Dai Viet.

O dragão, símbolo do povo Dai Viet, é o mesmo dragão das dinastias Dai Viet de Dinh, Le Antigo, Ly, Tran e Le (séculos X a XVIII). A origem e a essência desse símbolo estão ligadas ao deus dos rios e da água, identificado com o deus da chuva na cultura vietnamita.

Na antiguidade, a água dos rios, córregos, mares e a água da chuva sempre estiveram ligadas à vida e à morte humanas. A maioria das grandes civilizações da humanidade teve origem às margens de rios.

Os vietnamitas perderam sua lenda original sobre uma inundação devastadora que destruiu a humanidade. Mas o povo vietnamita ainda vive a lenda de Son Tinh e Thuy Tinh, que conta sobre as inundações causadas por Thuy Tinh.

Padrões de serpentes em tigelas usadas para conter água para oferendas na cultura Phung Nguyen.

Os vietnamitas têm um ditado: "A água é a coisa mais importante, seguida do fertilizante", destacando a importância da água para o cultivo do arroz. No entanto, os vietnamitas também têm um ditado: "Água, fogo, bandidos e ladrões", que ilustra a extensão dos desastres causados ​​pela água.

Movidos por uma profunda reverência e admiração pelo poder dos rios e da água, o povo vietnamita venera e cultua divindades fluviais e aquáticas, cuja manifestação mais antiga é a serpente aquática dos rios e lagos, cujo corpo se curva de maneira semelhante ao formato do rio, ao movimento das ondas e aos raios durante uma tempestade. Os ancestrais do povo vietnamita se referiam a essa divindade fluvial e aquática usando a própria palavra para rio ou água. Estudos linguísticos demonstraram que a palavra "rồng" (dragão) em vietnamita, assim como a palavra "long" em sino-vietnamita, ambas têm origem na palavra que se refere ao rio klông ou krông na antiga língua Bai Yue, palavra essa que ainda se encontra nos nomes de alguns rios do Planalto Central, como Krông Pắc, Krông Nô, Krông Ana… Enquanto isso, a palavra para dragão (neak) em khmer e (ngượk) em tailandês têm origem em outra palavra que se refere a um rio ou corpo d'água na antiga língua Bai Yue, relacionada à palavra para água em vietnamita, a palavra "Đác", presente nos nomes de alguns rios e lagos das regiões Central e do Planalto Central, como o rio Đắc Krông (Quảng Trị), o lago Lắk ( Đắk Lắk ) e o lago Đăk Bla (Kon). Tum)…

Desejando receber mais amor, proteção e bênçãos dos deuses dos rios e das águas, os antigos vietnamitas consideravam essas divindades como seus ancestrais, acreditando que podiam se comunicar com elas por meio de rituais de culto.

Por gerações, o povo vietnamita preservou a lenda de suas origens, conhecidas como o clã Hong Bang, que significa que são descendentes da linhagem do Pássaro e do Dragão, sendo seu ancestral mais próximo Lac Long Quan, também conhecido como Lac Long Quan, ou o Rei Dragão do povo Lac Viet.

O símbolo de dragão mais antigo na cultura vietnamita é a serpente serpentina representada em cerâmica encontrada em Xóm Rền, Phú Thọ , um sítio arqueológico da cultura neolítica Phùng Nguyên, datado de 2000-1400 a.C. Os arqueólogos costumam chamá-lo de "padrão de verme", mas seria mais preciso descrevê-lo como um "padrão serpentino", pois retrata uma serpente serpentina rastejando ou nadando, um símbolo de rios, água e vida infinita.

O povo da cultura Phung Nguyen era composto principalmente por pessoas que viviam em áreas ribeirinhas, na água, dependendo da água e venerando a serpente d'água como totem. Eles foram os primeiros a usar a palavra "água" ou "terra" para se referir ao lugar onde nasceram, cresceram, eram amados e protegidos.

O período Dong Son, também conhecido como a era Hung Vuong - An Duong Vuong - Irmãs Trung (século VII a.C. - século I d.C.), foi uma época de mudanças populacionais significativas e estratificação social, e também testemunhou a diversidade de símbolos totêmicos de dragão.

Durante o período dos Reis Hung (séculos VII a III a.C.), dragões e serpentes eram os totens e símbolos desses reis.

A figura estilizada de tartaruga no centro da placa de bronze fixada nas vestimentas da nobreza Dong Son transformou-se posteriormente nos chifres em forma de ômega nas cabeças dos dragões durante a Dinastia Ly.

Atualmente, só temos evidências indiretas do simbolismo dragão-serpente durante o período dos Reis Hung. Isso é evidenciado pela proeminência do símbolo da serpente na cultura Dian de Yunnan, particularmente a imagem de duas serpentes enroladas em um poste cerimonial para uma boa colheita e a imagem de uma serpente enrolada no selo dourado do rei Dian. Evidências arqueológicas sugerem que a cultura Dian era uma cultura irmã da cultura Dong Son. Evidências etnográficas também indicam que o povo Dian Viet era essencialmente um grupo Lac Viet.

Durante o reinado de Thuc Phan - An Duong Vuong (257-179 a.C.), a personificação concreta do dragão era a tartaruga, servindo como totem, símbolo e divindade guardiã da família real Au Lac. As evidências incluem imagens de tartarugas, reais e estilizadas, em fivelas de cintos e amuletos de bronze presos às vestimentas da nobreza Dong Son; as casas em forma de tartaruga com telhados convexos e curvos representadas nos tambores Ngoc Lu e Co Loa; e, especialmente, a lendária divindade Tartaruga Dourada que ajudou An Duong Vuong a construir a cidadela de Co Loa - a Cidadela da Tartaruga...

Por outro lado, em muitos artefatos de bronze de Dong Son, como o tambor Hoa Binh, o jarro Dao Thinh, a placa de bronze Ninh Binh , o machado Thieu Duong, etc., vemos o símbolo do dragão-crocodilo (giao long), o totem de alguns grupos costeiros. O costume de tatuar imagens de dragões, como contam as lendas, está principalmente associado a esses grupos. A imagem do barco no tambor Ngoc Lu e no jarro Dao Thinh também representa um tipo de barco com cabeça de dragão-crocodilo e cauda de pássaro.

No final do período Dong Son, a aldeia de Vac, na região montanhosa de Nghe An, tornou-se um ponto de encontro para muitos grupos de nobres Dien que haviam fugido de Yunnan. Eles possuíam artefatos de bronze com símbolos de dragão e serpente, como evidenciado por duas espadas curtas com cabos representando um par de serpentes mordendo patas de tigre e um par de serpentes mordendo patas de elefante, bem como pulseiras em forma de serpente.

Por volta dessa época, o desenvolvimento da domesticação de elefantes para o transporte de madeira e para o combate levou à disseminação do culto ao elefante como totem nas regiões montanhosas de Thanh Hoa e Nghe An. Os elefantes são animais que amam a água e podem usar suas trombas para sugar e espirrar água como chuva, tornando-os um símbolo de rios e água.

A partir de então, os símbolos do dragão e do elefante apareceram em muitos artefatos Dong Son nesta região, como sinos, espadas curtas e castiçais. A imagem do elefante domesticado também se destaca em grandes tambores de bronze Dong Son na Indonésia, trazidos por grupos de nobres que migraram de Thanh Hoa e Nghe An através do mar. Estátuas de elefante e sapo representando o deus da chuva também aparecem na superfície de alguns tambores de bronze do período final na região montanhosa de Thanh Hoa, como os tambores Ngoc Lien e Hoi Xuan.

Pulseira em forma de cobra da aldeia de Vạc.

Durante as dinastias Dinh e Le Inicial, embora a família Dinh venerasse a lontra como totem e a dinastia Dinh considerasse o budismo a religião oficial, como imperadores de uma monarquia centralizada, os reis Dinh e Le também criaram seus próprios símbolos de dragão para sua dinastia e nação, semelhantes e não menos significativos que o símbolo do dragão do norte. Infelizmente, atualmente não dispomos de documentação sobre os símbolos de dragão desses dois períodos.

Contudo, podemos ainda supor que o símbolo do dragão das dinastias Dinh e Le Inicial era uma combinação de dragão e serpente. Prova disso são os dois deuses fluviais – deuses serpentes aquáticas – cujos nomes populares eram Ong Dai e Ong Cut, que habitavam as margens dos rios Ca Lo, Cau e Thuong. Essas divindades foram personificadas e historicizadas nos dois irmãos Truong Hong e Truong Hat. Segundo a lenda, eles eram originalmente dois generais de Trieu Viet Vuong (524-571). Quando o rei morreu, eles cometeram suicídio e se tornaram seres divinos, auxiliando continuamente Ngo Quyen, Le Hoan e Ly Thuong Kiet na derrota dos invasores Han do Sul e Song, o que lhes valeu o título de "Deuses Guardiões da Nação". O fato de Ly Thuong Kiet ter incumbido alguém de recitar o poema "Deuses", que começa com o verso "As montanhas e os rios da terra do Sul pertencem ao Imperador do Sul", no templo dos dois deuses, também demonstra o importante papel nacional dessas divindades.

É muito provável que essas duas divindades serpentes aquáticas tenham conexões ancestrais com o par de serpentes que seguram pés de elefante ou tigre na cultura Dong Son anterior, bem como com o par de serpentes divinas chamadas Ong Lot ou Thanh Xa - Bach Xa na religião posterior da Deusa Mãe vietnamita.

A Dinastia Ly foi um período de brilhante desenvolvimento para a cultura Dai Viet, associado ao renascimento de muitas tradições Dong Son. Os reis Ly encomendaram a fundição e distribuição de tambores de bronze, veneraram a divindade do Tambor de Bronze como figura principal nas cerimônias de juramento da corte, realizaram Festivais do Meio Outono com corridas de barcos-dragão e teatro de marionetes aquáticas, e reviveram o costume da tatuagem de dragões...

O símbolo do dragão da Dinastia Ly surgiu, seguindo as tendências da época, como uma síntese de símbolos de dragão dos povos Dai Viet, da Índia e da China. A imagem mais antiga e bela de um dragão da Dinastia Ly encontra-se no Pagode Phat Tich, apresentando uma cabeça de crocodilo, olhos de sapo, tromba de elefante, chifres de tartaruga estilizados e corpo, língua e presas de serpente — uma síntese dos símbolos de dragão da Dinastia Dong Son, mas com a essência e o espírito de um dragão e de uma serpente. A partir de então, o símbolo do dragão da Dinastia Ly, seja na arquitetura da Cidadela Imperial ou em templos e pagodes de aldeias, serviu tanto como símbolo do poder real e divino (budista) da Dinastia Ly quanto como símbolo da força e beleza da nação e do povo Dai Viet, cuja capital era Thang Long (dragão ascendente).

Os símbolos do dragão das dinastias posteriores de Tran e Le, apesar de algumas diferenças, mantiveram fundamentalmente a essência e o espírito dos símbolos do dragão e da serpente da dinastia Ly.

De acordo com o jornal da Polícia Popular (edição online)

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Fonte: http://baoapbac.vn/van-hoa-nghe-thuat/202401/coi-nguon-cua-bieu-tuong-rong-dai-viet-1002322/