Estátuas únicas no Museu Quang Trung

(GLO) - O Museu Quang Trung (comuna de Tay Son, província de Gia Lai) preserva muitos artefatos valiosos associados ao movimento camponês de Tay Son. Além de armas, decretos reais, documentos Han Nom, objetos de culto, etc., há também estátuas que não só têm valor artístico, mas também sugerem muitas histórias históricas interessantes.

Típicas são duas estátuas do Bodhisattva Puxian e uma estátua de Guan Yu sentado, que dizem ter sido trazida de Bac Ha para Tay Son pelo Grande Tutor Vo Van Dung, e uma réplica da estátua de Duc Ong do Pagode Boc (Bairro Kim Lien, Cidade de Hanói ), esculpida no formato de uma estátua alta e realista, sentada majestosamente em um pedestal vermelho.

Vestígios de Bac Ha na terra de Vo

Segundo pesquisadores, em 1786, o Grande Tutor Vo Van Dung seguiu Nguyen Hue em uma marcha para o norte com o objetivo de destruir o Senhor Trinh. Ele convidou três estátuas de madeira de Bac Ha para serem adoradas no Pagode Phuoc Son, incluindo: a estátua do Buda Amitabha, a estátua do Bodhisattva Samantabhadra e a estátua de Guan Yu.

O Pagode Phuoc Son foi construído pela família Vo em Tay Son por volta do início do século XVIII, na vila de Phu My, comuna de Binh Phu, anteriormente distrito de Tay Son, e depois transferido para sua localização atual na vila de Phu My (comuna de Tay Son, província de Gia Lai ). Atualmente, as duas estátuas do Bodhisattva Pho Hien e Quan Cong são mantidas e exibidas no Museu Quang Trung, enquanto a estátua do Buda Amitabha é venerada no Pagode Phuoc Son.

Duas estátuas do Bodhisattva Samantabhadra e Guan Yu estão em exposição no Museu Quang Trung. Foto: Ngoc Nhuan

A estátua do Bodhisattva Samantabhadra impressiona por sua postura meditativa, mãos cruzadas à frente do peito, olhos semicerrados e comportamento pacífico. O manto azul-claro com motivos de glitter dourado, o rosto e os membros cobertos de rosa, tudo isso exala uma aparência graciosa e gentil.

Completamente diferente da aparência familiar das estátuas e pinturas tradicionais de Guan Yu, a estátua de Guan Yu aqui é esculpida em um estilo único, sentada em uma cadeira, com as pernas naturalmente penduradas e a cabeça usando um chapéu. O rosto da estátua é pintado de vermelho, a barba não é longa, os olhos são brilhantes e resolutos, a postura é majestosa; duas mãos repousam sobre as coxas, na frente do abdômen, escondidas nas mangas, revelando apenas o polegar da mão direita. A vestimenta verde-escura confere à estátua um ar imponente. Esta é uma forma rara na escultura tradicional, que demonstra a criatividade de artesãos antigos.

Segundo o pesquisador Nguyen Thanh Quang, ao longo dos últimos dois séculos, as três estátuas foram repintadas em várias camadas, perdendo suas cores originais, e a espessa camada de tinta cobre alguns dos detalhes originais. No entanto, a postura e o comportamento das estátuas ainda mantêm sua majestade e antiguidade originais. Trazer as duas estátuas do Bodhisattva Samantabhadra e Guan Yu para o Museu Quang Trung para preservação e exposição não apenas contribui para sua melhor preservação, mas também cria condições para que o público admire e estude os valores históricos, culturais e artísticos associados ao movimento camponês Tay Son.

Espaço de exposição para duas estátuas do Bodhisattva Samantabhadra e Guan Yu, juntamente com tábuas horizontais laqueadas, placas e documentos Han-Nom relacionados ao Grande Tutor Vo Van Dung no Museu Quang Trung. Foto: Ngoc Nhuan

Estátua incrível de Duc Ong

Igualmente atraente é a réplica das estátuas de Duc Ong, também em exposição no Museu Quang Trung. Os originais dessas três estátuas são venerados no Pagode Boc (Bairro Kim Lien, Hanói), que marcou a vitória do Rei Quang Trung na batalha Ngoc Hoi-Dong Da, na primavera do ano Ky Dau (1789).

As três estátuas têm uma disposição especial: a do meio é maior, sentada um degrau acima, uma perna esculpida em um sapato, a outra perna nua, a cabeça ostenta uma coroa, o corpo veste um manto amarelo bordado com um dragão escondido nas nuvens, a cintura amarrada com um cinto cravejado de pedras preciosas. Abaixo, em ambos os lados, estão duas estátuas esculpidas em uma postura animada, com as pernas cruzadas e as duas orelhas inclinadas para o mesmo lado, como se estivessem ouvindo a pessoa do meio falar.

Acima das três estátuas há uma placa horizontal "Majestoso e majestoso"; em ambos os lados do altar há frases paralelas: "Na caverna, a poeira é limpa, as vastas montanhas e rios fluem com boa fortuna/ No meio da luz, Buda se torna um Buda, o pequeno mundo se move com o vento e as nuvens".

Três réplicas de estátuas de Duc Ong estão expostas no Museu Quang Trung, seguindo o espaço de culto original no Pagode Boc. Foto: Ngoc Nhuan

Segundo pesquisadores, a frase paralela com as palavras "Quang Trung Hoa Phat" tem um significado oculto sobre o Rei Quang Trung. Em 1962, restauradores do Pagode Boc descobriram no pedestal de madeira atrás da estátua principal as palavras "Binh Ngo tao Quang Trung tuong" (que significa o ano em que Binh Ngo esculpiu a estátua do Rei Quang Trung). Esta é uma evidência importante para explicar a origem da estátua.

Pesquisadores acreditam que Nguyen Kien, um general que comandou o Corpo de Elefantes Tay Son, após se aposentar para praticar no Pagode Boc, mandou esculpir uma estátua do Rei Quang Trung e dos mandarins civis e militares da Dinastia Tay Son para ser adorada anonimamente sob o nome de estátua Duc Ong, para evitar suspeitas da Dinastia Nguyen.

As três estátuas de Duc Ong retratam o Rei Quang Trung sentado no centro; as outras duas estátuas são do mandarim civil Ngo Thi Nham, à esquerda, e do mandarim militar Ngo Van So, à direita. Todas as três estátuas mostram o rei discutindo assuntos com seus ministros próximos abertamente, sem qualquer distinção entre o rei e seus súditos, todos trabalhando pela grande causa do país e do povo.

Turistas visitam o espaço expositivo que exibe réplicas de três estátuas de Duc Ong no Museu Quang Trung. Foto: Ngoc Nhuan

De acordo com a doutrina do Budismo Zen com o pensamento de "Buda no coração", em conjunto com o pensamento de "Buda no coração", podemos ver que, quando o rei se senta no trono, ele deve ter um coração justo e uma moral forte para conquistar o coração do povo. A partir daí, ele pode administrar a família, governar o país e pacificar o mundo, demonstrando o espírito de governar com a moralidade como raiz, "o país toma o povo como raiz" do nosso país desde os tempos antigos até os dias atuais.

Fonte: https://baogialai.com.vn/doc-dao-nhung-pho-tuong-tai-bao-tang-quang-trung-post568104.html