Preservando a cultura vietnamita - Uma perspectiva da genealogia

(PLVN) - A genealogia não é apenas um documento que registra a genealogia e a história da família, mas também um meio importante para as famílias afirmarem sua herança e status social. Existem famílias famosas, existem famílias comuns, mas, independentemente de qual seja, o livro de genealogia não pode faltar no templo ancestral.

O valor da genealogia

Na sociedade vietnamita, cada família tem uma genealogia. No 15º dia do 7º mês lunar e no 15º dia do 1º mês lunar, os parentes se reúnem no templo ancestral para venerar seus ancestrais. Eles abrem o livro genealógico para que a próxima geração conheça suas origens, como um lembrete de que "os humanos têm ancestrais e linhagem".

A genealogia não tem apenas a função de registrar a linhagem familiar, mas também desempenha um papel importante como documento que reflete em detalhes as atividades sociais e a estrutura interna da família. Além disso, a pesquisa genealógica também ajuda a analisar as diferentes adaptações e desenvolvimentos do confucionismo em cada região.

A genealogia familiar não registra apenas conquistas como conquistas na guerra, aprovação em exames ou abertura de aldeias, mas também menciona outros eventos, como punições, separação de famílias ou aldeias e mudanças de sobrenomes devido à falência ou fracasso.

Além disso, as genealogias vietnamitas também contêm muitas informações sobre mulheres (mãe, esposa e filha...) e família materna (sogro, genro e netos...), refletindo verdadeiramente a vida e os conflitos na sociedade contemporânea, mensagens sobre a sociedade vietnamita no passado de uma perspectiva histórica.

De acordo com o Sr. Jo Hoyeon, estudante de pós-graduação da Universidade de Osaka e pesquisador do Centro de Estudos do Sudeste Asiático (CSEAS) da Universidade de Kyoto, “a genealogia vietnamita no período moderno (período moderno inicial) demonstra o nascimento da genealogia e seu valor. Os resultados da classificação de 238 documentos genealógicos mostram que o processo de compilação de registros genealógicos começou a se desenvolver fortemente no final da Dinastia Le (século XVIII), aumentou rapidamente durante a Dinastia Nguyen e atingiu seu auge na segunda metade do século XIX. Em termos geográficos, a maioria dos registros genealógicos concentra-se no norte do Vietnã, especialmente na região de Hanói e arredores, demonstrando um viés regional no processo de coleta de documentos.”

O Sr. Jo Hoyeon, com base na genealogia, dividiu as famílias em seis grupos, incluindo: Família real (Le e Nguyen) e família meritória (incluindo Lorde Trinh); Famílias com pessoas que passaram nos exames Huong Cong ou de doutorado durante a dinastia Le; Famílias com pessoas que participaram do exame Huong (alunos); Famílias com pessoas que passaram nos exames Tu Tai, Cu Nhan e de doutorado durante a dinastia Nguyen; Famílias sem ninguém que tenha passado nos exames imperiais; Famílias com informações desconhecidas sobre os exames imperiais.

“A elite (oficiais, membros da realeza e acadêmicos) desempenhou um papel central na compilação de genealogias, demonstrando que as genealogias eram criadas principalmente por famílias pertencentes à classe intelectual”, disse o Sr. Jo Hoyeon. Por exemplo, a família Doan (comuna de Huu Hoa, distrito de Thanh Tri, cidade de Hanói) tornou-se famosa a partir da segunda metade do século XVII como uma família de oficiais militares. No século XVIII, essa família passou a ter oficiais de baixa patente servindo no Palácio do Senhor de Trinh. A partir da segunda metade do século XVIII, com um maior interesse pela educação, muitos membros da família Doan passaram nos exames imperiais nos séculos XIX e XX, consolidando gradualmente a posição da família como uma família erudita (acadêmica), ou seja, a classe de elite na sociedade. Um exemplo típico é o Sr. Doan Trong Huyen (1808 - 1882), que passou no exame de bacharelado em 1831 e se tornou um funcionário da Academia Imperial.

O Sr. Jo Hoyeon também descobriu que ramos dentro da mesma linhagem familiar competiam na compilação de genealogias, levando ao surgimento de diferentes versões da mesma genealogia. Isso está relacionado ao movimento de construção de salões ancestrais no século XIX, demonstrando que as genealogias não eram apenas um registro genealógico, mas também um meio importante para as famílias afirmarem sua herança e status social.

O papel das mulheres na árvore genealógica

Existe uma crença generalizada de que as mulheres são excluídas do grupo de parentesco patriarcal, ou seja, o clã. "No entanto, ao incorporar a genealogia ao estudo como uma nova perspectiva, demonstrou-se que, além de seu importante papel dentro do clã, as mulheres também participam ativamente de rituais de adoração e, em alguns casos, até se tornam objetos de culto. As oferendas das mulheres não são direcionadas apenas à comunidade da aldeia, mas também são realizadas em estreita relação com a família e o clã. Isso reflete a importância das mulheres na estrutura do clã e nas crenças de culto aos ancestrais", enfatizou o Sr. Jo Hoyeon.

Genealogia da família Doan em Thanh Tri, Hanói. (Fonte: Documento)

Os registros na árvore genealógica mostram que as mulheres não são apenas meros membros da família, mas também desempenham um papel importante na família por meio da herança de rituais de culto aos ancestrais e da doação de propriedades, para manter a família e as instituições comunitárias. Isso demonstra que as mulheres se tornaram um dos pilares importantes da organização familiar. No entanto, na sociedade feudal, as mulheres também têm um duplo fardo econômico e social, pois precisam obedecer à família do marido e manter suas responsabilidades para com a família dos pais.

Para demonstrar o papel das mulheres no culto aos ancestrais, o Sr. Jo Hoyeon enfatizou que: “A genealogia mostra que, mesmo entre os estudiosos confucionistas, a herança do culto aos ancestrais era ajustada de forma flexível com base na lei e nos costumes nacionais, não seguindo completamente os princípios rígidos do confucionismo”.

Pham Dinh Ho (1768-1839), autor da famosa obra "Vu Trung Tuy But", lamentou ao ver que seu genro e neto valorizavam mais a família de sua esposa ou mãe do que sua própria família paterna. Isso demonstra que o confucionismo ainda não havia sido completamente moldado. Notavelmente, os sujeitos que Pham Dinh Ho criticou não eram pessoas comuns, mas sim pessoas da classe acadêmica confucionista.

Nos levantamentos consuetudinários franceses do final da década de 1920, ainda havia opiniões conflitantes entre os estudiosos confucionistas sobre a questão da herança do culto aos ancestrais pelas filhas. Em vietnamita, a palavra "truyen" não significa apenas "história", mas também pode ser entendida como "evento" ou "verdade" de um evento. Por meio das histórias de pessoas registradas em genealogias, podemos encontrar a "verdade" por trás das mudanças sociais no Vietnã. No entanto, para esclarecer essa situação, é necessário um levantamento mais detalhado e abrangente não apenas das genealogias, mas também de outras fontes históricas, como estelas, registros de terras, coleções literárias e cronologia.

Em relação à mudança na forma de representar gerações em genealogias, houve uma mudança do "tipo egocêntrico" para o "tipo centrado nos ancestrais" no registro genealógico. Especificamente, no século XVIII, a forma "tipo egocêntrico" (contando a partir da geração do pai como a primeira geração e contando para trás) era dominante, mas no século XIX, a "forma centrada nos ancestrais" (tomando o ancestral da linhagem familiar como ponto de partida) tornou-se gradualmente mais popular. No entanto, essa transição ainda viu casos de retorno à forma "tipo egocêntrico" no registro genealógico.

Uma análise mais aprofundada mostra que o "tipo egocêntrico" está intimamente relacionado à tradição de veneração de quatro gerações e ao método de registro em tábuas ancestrais (cabeças de divindades). Isso demonstra que essa forma de registro genealógico é adequada para rituais de culto que se concentram no celebrante e nas necessidades práticas de administrar os bens da família e comemorar o aniversário de falecimento. Em contraste, o "tipo centrado nos ancestrais" enfatiza a unidade de toda a família e a legitimidade dos ancestrais, refletindo a influência cada vez mais profunda do confucionismo. A escolha entre essas duas formas de representação genealógica demonstra que os genealogistas fizeram ajustes flexíveis para garantir a harmonia entre o confucionismo e as necessidades práticas da família, segundo o Sr. Jo Hoyeon.

Tuan Ngoc

Fonte: https://baophapluat.vn/giu-gin-van-hoa-viet-goc-nhin-tu-gia-pha-post547927.html