Nos primórdios da colonização, as pessoas frequentemente erguiam santuários para venerar seus ancestrais que haviam contribuído para a recuperação e o desenvolvimento da terra, bem como para homenagear deusas e divindades benevolentes que governavam a região. Isso era feito para atender às necessidades espirituais e para orar por proteção, para que os habitantes pudessem "se estabelecer e prosperar" na nova terra.
Com o desenvolvimento gradual da aldeia, a população cresceu e a vida tornou-se mais próspera, com uma ênfase crescente na conexão com os parentes para honrar os ancestrais e cultuar divindades benevolentes.
Motivados por necessidades religiosas ou com base nas características geográficas e ecológicas de seus assentamentos, muitos santuários foram estabelecidos por clãs para culto e fortalecimento dos laços comunitários. Esses santuários são construídos em terras recuperadas pelo clã, com arquitetura pequena, porém antiga, frequentemente cercados por árvores centenárias como evidência da longa presença do santuário na região de Trang Bang.
Os templos ancestrais em Trang Bang prestam culto aos seus antepassados utilizando placas ancestrais como "Nove Gerações de Antepassados", "Altas Gerações de Antepassados" e "Antepassados Estrangeiros e Posteriores", referindo-se a ancestrais antigos ou ao trisavô (ou trisavô), trisavó (ou trisavó) - um título respeitoso nas crenças de culto ancestral do sul do Vietnã, considerado um ser superior, representando os ancestrais que tiveram grandes méritos e cujos descendentes contam com suas bênçãos e proteção para a linhagem familiar, como o Templo Ong da família Tran, o templo da família Trinh no bairro de Hoa Loi; o templo da família Le, o templo da família Pham (também conhecido como Templo da Mangueira) no bairro de Hoa Hung; o templo ancestral no bairro de Gia Huynh;...
No bairro de Hoa Binh, dentro do terreno do Jardim de Infância An Hoa, ainda existe um santuário da família Tran (também conhecido como santuário do Sr. Muoi) dedicado ao Sr. Tran Mai. O Sr. Tran Van Loi, um descendente da família, contou que o Sr. Mai chegou ao povoado no passado para desbravar as terras e estabelecer a família; atualmente, muitos descendentes da família Tran vivem ao redor do santuário, e todos os anos, no dia 9 de abril (calendário lunar), cerca de 60 pessoas de toda a família retornam ao santuário para homenageá-lo.
Muitos santuários familiares são dedicados a divindades femininas, sendo a maioria dedicada principalmente à Deusa da Terra, como o santuário da família Nguyen no bairro de An Thoi, o da família Dang no bairro de Hoa Loi, ou santuários com divindades secundárias, como o da família Pham no bairro de Hoa Hung, o da família Trinh no bairro de Hoa Loi, etc.
A crença no culto à Deusa da Terra dentro dos clãs é entendida como a deusa-mãe da terra, que governa o território onde o clã vive. Portanto, cultuá-la também reflete o princípio de "beber água e lembrar da fonte". Nas crenças populares, acredita-se também que ela tenha o poder de conceder bênçãos, infligir infortúnios, proteger a comunidade, conceder riqueza e abençoar negócios, comércio e colheitas abundantes, etc., razão pela qual é reverenciada e cultuada por muitos.
A crença na adoração das Deusas dos Cinco Elementos também é praticada por vários clãs. Situado junto ao canal Trang Bang (bairro de Loc Thanh), o templo do clã Ta-Nhan, fundado pela Sra. Nhan Thi Rot, tem aproximadamente 100 anos. Essa crença venera cinco divindades femininas que representam os cinco elementos que constituem o universo de acordo com a teoria dos Cinco Elementos: Metal, Madeira, Água, Fogo e Terra.
Na filosofia oriental, elementos materiais abstratos são personificados em "Deusas" para que as pessoas possam adorá-las facilmente, depositando nelas sua fé em busca de clima favorável, colheitas abundantes, negócios prósperos e paz.
O templo também preserva duas estátuas da Deusa feitas de cerâmica antiga Saigon Cay Mai, um tipo de barro pintado – um estilo de cerâmica que floresceu e se desenvolveu de forma mais brilhante no final do século XIX e início do século XX.
Dadas as características geográficas ao longo do canal Vam Trang (rio Vam Co Dong), ao chegar ao povoado de An Thoi, na vila de An Hoa (atual bairro de An Thoi, distrito de Trang Bang) para se estabelecer, construir seu meio de vida e perpetuar sua linhagem familiar, o Sr. Nguyen Van Su fundou o templo Ba Thuy Long, em homenagem à divindade feminina que governa os rios e as águas, segundo as crenças populares vietnamitas.
Originalmente, desde o início do século XIX, o povoado de An Thoi já possuía um templo dedicado à Deusa da Água Thuy Long, construído e venerado pelos moradores locais até os dias de hoje. O surgimento do templo pertencente à família Nguyen reforça ainda mais a importância do culto à Deusa da Água Thuy Long na vida espiritual das pessoas desta região ribeirinha.
No santuário ancestral de Bà Cố, no bairro de Hòa Lợi, estabelecido pela família Trịnh há mais de 100 anos e abrangendo quatro gerações, os descendentes ainda transmitem a história do santuário dedicado à sua avó ancestral. Quando chegamos, o pequeno santuário antigo ainda estava de pé ao lado do novo, construído no ano do Porco (2019). Na placa inscrita diretamente na parede, ao centro, está "Cố Hỷ nương nương", ladeado por altares dedicados a Chúa Xứ nương nương, Chúa Tiên nương nương, Chúa Ngọc nương nương, à avó ancestral, juntamente com os altares da esquerda e da direita e divindades locais no mesmo terreno.
A partir do culto a Bà Cố Hỷ como divindade principal, supomos que a família Trịnh possa ter origem na região costeira do Centro-Sul, tendo migrado para o sul para se estabelecer, construir suas vidas e formar sua linhagem. A bagagem que trouxeram para Trảng Bàng incluía não apenas crenças populares – um valioso recurso espiritual – mas também um "escudo" psicológico que os ajudou a sobreviver nesta nova terra.
Anualmente, os santuários ancestrais costumam ser realizados no aniversário da morte do fundador, como no santuário da família Tran (bairro de Hoa Binh), ou na primavera, de acordo com o calendário lunar, com o conceito de "Que a primavera traga paz e prosperidade" ou "Festival da Primavera". Por exemplo, o santuário Thuy Long da família Nguyen e o santuário Chua Xu da família Nguyen (bairro de An Thoi) realizam suas cerimônias no 3º dia do Tet; o santuário da família Tran (bairro de Hoa Loi) realiza sua cerimônia no 7º dia do Tet; o santuário da família Trinh e o santuário Chua Xu da família Dang (bairro de Hoa Loi) realizam suas cerimônias nos dias 15 e 16 de janeiro; o santuário da família Pham (bairro de Hoa Hung) realiza sua cerimônia em 12 de fevereiro; o santuário Ngu Hanh (bairro de Loc Thanh) realiza sua cerimônia em 16 de fevereiro; O santuário da família Le (bairro de Hoa Hung) realiza sua cerimônia no 3º dia do Tet, e nos anos do Rato, Cavalo, Coelho e Galo, uma grande cerimônia é realizada em 16 de março.
Todos os templos realizam rituais tradicionais; em particular, os templos dedicados às deusas do clã convidam xamãs para apresentar danças folclóricas e oferendas de ouro. Nessa ocasião, descendentes do clã e vizinhos retornam aos templos para venerar seus ancestrais, relembrar suas origens, compartilhar uma refeição e se conectar e apoiar mutuamente na vida.
Os templos ancestrais em Trang Bang demonstram claramente que as crenças populares não se resumem apenas ao culto aos ancestrais e a divindades benevolentes, mas também representam uma memória vívida do processo de expansão territorial, estabelecimento e construção de comunidades nesta nova terra. Esses templos servem como espaços sagrados para honrar os ancestrais, bem como locais de encontro para conexão espiritual e fortalecimento dos laços familiares e comunitários. As cerimônias anuais não apenas preservam as tradições, mas também reforçam a união, ajudando os descendentes a se lembrarem de suas raízes e criando uma identidade cultural singular para a região de Trang Bang.
Fonte: https://baotayninh.vn/ky-uc-vung-dat-tu-nhung-ngoi-mieu-ho-150348.html
