Um sopro do campo

Dien Ban e Duy Xuyen são conectadas por uma ponte. Foto: Pham Toan

1. Lembro-me da sessão de bebidas na casa de Ba Sac (comuna de Duy Phu, Duy Xuyen). Quando perguntei sobre a adoração ao deus da terra, Hai Choi, um membro da família de Ba Sac, disse: "Nós rezamos como em outros lugares, e temos que rezar aos deuses My Son, porque vivemos na antiga terra Cham, então não podemos ter isso."

A casa de Ba Sac fica a poucos passos da torre My Son.

Ao ouvir isso, lembrei-me de repente da noite em que bebi em An Luong (Duy Hai). O pai da minha colega de escola disse que, ao rezar, é preciso dizer "Tenho uma parteira" e pedir uma parteira. Este lugar, segundo o pesquisador Nguyen Boi Lien, já abrigou Hai Pho – um porto comercial em frente a Hoi An, antes de Hoi An. Mais tarde, durante escavações arqueológicas, enormes âncoras foram encontradas. Não faltam relíquias Cham aqui.

Agora estou sentado com o professor Doan Ngoc An em sua casa. Quando eu estava na escola, ele era vice-diretor da Escola Secundária Duy Xuyen. Ficamos surpresos... em aprender com ele, porque naquele dia a aula de História estava sem professor, a aula estava tão barulhenta quanto o Mercado Distrital (ao lado da Escola Sao Nam agora há um Mercado Distrital).

O professor passou, parou e imediatamente "exibiu" a aula sobre a Conferência de Paris. Lembro-me brevemente de que o professor explicou por que a conferência era uma mesa redonda e não uma mesa quadrada? Era uma forma bastante rara de ensinar, sem se preocupar muito com teorias prolixas.

Procurei-o, além de acreditar que ele tinha um conhecimento sólido de história e geografia, o motivo também era porque ele era coautor do livro "Duy Xuyen - Terra e Gente", publicado em 2016 e reimpresso em 2020.

O professor disse: "Observe que Quang Nam é um país unido, porque os povos Thanh, Nghe e Cham vivem na mesma terra". Definitivamente, não é errado dizer que Duy Xuyen é influenciado por Champa, porque existe o Meu Filho, sem precisar ir até Ele. O hábito do nosso povo é dizer "Ba Parteira" e, em seguida, adorar no templo de Ba! Por que não "ele", mas "ela"?

Além do elemento budista, a adoração a Quan, o Am, deve-se notar que ela é matriarcal, Cham. A mistura de sangue é inevitável. Sem mencionar a região oriental, onde há elementos de Minh Huong fugindo e se misturando.

Festival tradicional da aldeia em Duy Xuyen. Foto de : MAI NHI

2. A história de Champa, em Duy Xuyen, está repleta de livros. Mas eu gostaria de "distorcer" outro fator: a terra determina as pessoas, então como o povo de Duy Xuyen, por exemplo, difere de Hoi An e Dien Ban? Porque ainda sou assombrado pela ponte Cau Lau, mas do outro lado, há a famosa ponte da vaca grelhada Cau Mong, enquanto deste lado, há um culto ao deus touro Ninga!

O professor disse que a diferença entre Hoi An e minha cidade natal é puramente agrícola, enquanto Hoi An é uma comunidade comercial. Prestem atenção, os fazendeiros, suas casas são separadas por um campo, um pedaço de terra, uma casa é separada por um jardim, então eles precisam falar alto para serem ouvidos, e isso não é inteligente. Mas os comerciantes, que se sentam próximos uns dos outros, não precisam falar alto, sem mencionar que falar alto... revelará seus truques.

E quanto a Dien Ban? Perguntei ao pesquisador Ho Trung Tu — ele é de Duy An e seu sobrinho chama o Dr. Ho Trung Luong de bisavô.
Ele respondeu que Duy Xuyen era originalmente a capital de Champa. Depois que o Rei Le Thanh Tong a conquistou, transformando-a em Dai Viet em 1471, havia muitas evidências de que eles ainda permaneciam lá.

A genealogia dos 13 ancestrais de Tra Kieu mostra que eles só chegaram a Tra Kieu depois de 1550 e recrutaram pessoas para estabelecer uma aldeia, com a condição de que as pessoas recrutadas fossem Cham. O caráter Cham/Cham era mais forte que o de Dien Ban, pois foi somente no período Minh Mang que eles concordaram em mudar para o vietnamita, então seu sotaque era diferente.

Então, é mais forte no elemento de respeito aos deuses, não se resigna facilmente e é acompanhado de repressão? Anh Tu disse: O povo Duy Xuyen é mais argumentativo. Mais quieto. Mais reservado. Recusa-se a trabalhar por encomenda. Recusa-se a seguir as regras industriais.

Qualquer pessoa de Dien Ban, ou mesmo de Duy Xuyen, que ler isto, se quiser discutir, por favor, conheça o Sr. Tu.

A profissão tradicional de cultivo de amoreira e criação de bichos-da-seda existe há muito tempo no distrito de Duy Xuyen. Foto: Nhat Tu

3. A terra de Duy Xuyen é temporariamente dividida em três regiões: oeste, centro e leste. Percebi que as pessoas no oeste falam pouco, menos ainda, são bastante calmas e um tanto engraçadas. Foi isso que levei temporariamente de Duy Chau para Duy Phu, Duy Thu...

Na região central, Duy Trung, Duy Son, Duy Trinh, Duy An, Duy Phuoc, eles reagiram mais rapidamente, talvez tenham começado a fazer negócios logo. Mas mesmo em Duy Son, o povo da região de Tra Kieu é diferente do povo perto das montanhas em Tra Ly.
Já nas regiões orientais, como Duy Thanh, Duy Vinh, Duy Nghia e Duy Hai, o modo de falar e trabalhar é rude e agressivo. É claro que Duy Vinh é diferente da região de Ban Thach porque há um mercado lá.

Digo isso porque me lembro da minha turma no ensino médio, também... dos Estados Unidos da América, depois, quando fui para a universidade, também conheci alguns caras do Ocidente. Sem falar que, quando fui trabalhar, as vozes e os rostos de muitas cores permaneceram na minha mente.

Ele disse que, mesmo nos mercados, embora Duy Xuyen esteja perto do Rio Thu Bon, existem mercados de Thu Bon, Ban Thach e Noi Rang, mas o elemento comercial também é pequeno, principalmente de escambo, exceto nos mercados de Thu Bon e Ban Thach, onde os produtos são mais diversificados. Mesmo nas regiões de seda, como Ma Chau e Duy Trinh, um pouco de seda também vem da agricultura . E mesmo na antiga capital, Tra Kieu, havia o mercado de Ham Rong, mas os documentos comerciais são vagos. O caráter urbano não é muito grande, não tão intenso quanto Hoi An.

A propósito, contei ao Sr. An a história de quando fui com o Sr. Van Cong Dung, que trabalha na VTV8, à sua cidade natal em Tiem Ruou (Nam Phuoc). É lá que a vila de My Xuyen Dong é famosa por ter o maior número de títulos reais no Vietnã, com 32 títulos reais mantidos pelos moradores até hoje.

O Sr. Dung também é coautor do livro de geografia "Meu Xuyen Dong - Terra e Povo", publicado em 2024. Ele disse que há evidências de que Can Huc está aqui, e não Dien Phuong. Acho que isso é uma suspeita! O professor An assentiu, dizendo que no passado havia uma carruagem puxada por cavalos lá e, se sim, havia soldados se reunindo, se divertindo, construindo templos e lojas, mas a base para dizer que Can Huc está aqui é difícil de convencer, porque Dien Phuong é mais forte em documentos históricos.

4. Em outra ocasião, li um artigo de pesquisa do autor Le Thi, que dizia que o formato da terra de Duy Xuyen lembra um morcego e, segundo crenças antigas, morcego é a palavra Phuc. Pensei: que tipo de bênção é Phuc? Dar bênçãos, dinheiro, terras e feudos para o futuro, quando penso que minha cidade natal não é tão rica quanto outros lugares?

O Mestre An sorriu. Segundo ele, a palavra "bênção" outrora vivia inteiramente da agricultura. E perguntou: Duy Xuyen orgulhava-se de ser o local de sepultamento de duas mulheres famosas da Dinastia Nguyen, Mac Thi Giai e Doan Quy Phi. Então, posso perguntar por que o Senhor Nguyen escolheu esta terra para sepultar aquelas duas mulheres, e não as trouxe para Hue ou outro lugar? Qual era a intenção delas? Qual era o elemento do feng shui ao enterrá-las?

Urso.

Ao escrever sobre a própria cidade natal, pode-se facilmente cair na armadilha de elogiar os pais — só filhos desleais os amaldiçoariam. Mas cante corretamente, caso contrário, será espancado em sua cidade natal e ridicularizado por pessoas de outros lugares.

Duy Xuyen acaba de realizar uma conferência para celebrar o 420º aniversário do nascimento do nome Duy Xuyen. A história desta terra está associada aos nomes de muitas pessoas que marcaram a história do país, da economia à cultura, passando pela sociedade, antiga e moderna.

A história da aldeia, a história da cidade natal, às vezes é um sopro quando se está sentado em frente à varanda. Lembrando do pai e da mãe, o arrozal em frente à aldeia agora se tornou uma lembrança. O que eu disse acima, repito, também se refere ao caráter de uma época, mas agora parece que em todos os lugares... a música e as letras são as mesmas. Isso não está certo, por favor, deixe para lá!

Lembre-se, e então veja a pátria compassiva como uma página de escritura em algum lugar ecoando do templo da aldeia...

Fonte: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html