Uma rodada de oferendas rituais…

Juntamente com os rituais, os sons de trombetas, tambores e sinos ressoavam, criando uma atmosfera de profunda solenidade e sacralidade…

Pátio de uma aldeia num dia de primavera. FOTO: THUAN TRIEU

Cerimônia especial

“A cerimônia começa. Representantes dos clãs, vestidos com túnicas negras solenes e calças brancas, tomam seus lugares designados. Os estudantes cerimoniais permanecem imóveis, aguardando ordens. O oficiante principal, vestido com uma túnica verde, é acompanhado por dois outros anciãos à sua direita e à sua esquerda, vestidos com túnicas vermelhas e amarelas, que se curvam respeitosamente. Gongos e tambores ressoam em ritmo, acompanhados pela orquestra de oito instrumentos. O mestre de cerimônias entoa cânticos em voz alta, e os três oficiantes assistentes e os estudantes cerimoniais prosseguem com os rituais de maneira rítmica, de acordo com os cânticos do mestre de cerimônias…”

Essa descrição foi registrada na cerimônia oficial de comemoração na casa comunal de Hoa My (bairro de Hoa Minh, distrito de Lien Chieu, antiga cidade de Da Nang , atualmente bairro de Hoa Khanh), na manhã do 13º dia do primeiro mês lunar. Após a cerimônia, as festividades começaram. Um dia antes, já havia vigílias e orações pela paz, de acordo com pesquisa de um grupo de autores publicada no livro "Casas Comunais de Da Nang" (Editora de Da Nang – 2012).

Uma passagem curta, mas vívida, lista e nos lembra bastante da subcomissão cerimonial, que geralmente é "desconhecida" para os jovens: o chefe dos adoradores, o assistente dos adoradores (geralmente com mais de 60 anos, responsável por oferecer sacrifícios diante do altar), o mestre de cerimônias (ou mestre de canto, a pessoa que conduz a cerimônia; o termo é bastante longo) e os aprendizes cerimoniais (constituídos por 15 jovens solteiros, algumas fontes dizem 14, cuja função é liderar a cerimônia).

Além disso, uma oferenda cerimonial completa inclui também a participação de outros membros da comissão cerimonial, como o escriba (que escreve e lê os textos cerimoniais), o músico (responsável pela orquestra de oito instrumentos da cerimônia), o baterista (que toca o tambor cerimonial), o tocador de gongo e tambor, etc.

"Aqueles momentos indescritíveis de euforia"

Essa sequência e ritual nos dão um motivo para retornar às cerimônias do Ano Novo, em uma casa comunal específica da aldeia, como a casa comunal de Hoa My, que abriga nove decretos reais da dinastia Nguyen.

Uma imagem familiar: uma senhora idosa com um longo vestido tradicional e lenço na cabeça, em pé junto a um sino antigo do lado de fora do templo da aldeia. FOTO: THUAN TRIEU

O projeto de pesquisa "Templos Rurais de Da Nang" não apenas descreve meticulosamente a história e a arquitetura de 35 templos na cidade antiga de Da Nang, incluindo o Templo Hoa My e muitos outros templos famosos como An Hai, Cam Toai, Duong Lam, Da Son, Hai Chau, Lo Giang, Man Quang, Nam Tho, Phong Le, Tuy Loan… É interessante notar que, em muitos desses locais, os autores também coletaram e registraram com esmero rituais únicos. Ao ler essas páginas, sente-se a primavera em pleno vigor (é claro que há diversas cerimônias realizadas em outros meses do ano).

Por exemplo, considere o festival que ocorre nos dias 9 e 10 de janeiro na casa comunal de Tuy Loan (Hoa Vang). “Embora a atmosfera do Tet ainda esteja presente em todos os lugares, o povo, os líderes de clãs e os líderes locais preparam-se com entusiasmo para o festival da casa comunal da aldeia de maneira grandiosa e meticulosa. (...) Juntamente com os rituais de sacrifício, os sons de trombetas, tambores e sinos ressoam, criando uma atmosfera muito solene e sagrada” (Ibid, página 245).

Segundo alguns pesquisadores, os rituais durante o Tet (Ano Novo Lunar) geralmente começam com os ancestrais e antepassados, considerados dois "níveis de culto" para aqueles que seguem a tradição de veneração aos ancestrais. Saindo de casa, o próximo destino é a casa comunal da aldeia. Este é um local de culto, um centro sagrado, uma manifestação da vida espiritual do povo, um lugar para orar por um clima favorável e colheitas abundantes...

Originalmente, as casas comunitárias das aldeias atendiam às necessidades do povo. No entanto, há muitos motivos para preocupação, pois hoje em dia muitas pessoas não visitam mais a casa comunitária durante o Tet (Ano Novo Lunar). As famílias se recolhem aos seus próprios espaços, visitando-se apenas umas às outras. Como resultado, em muitos lugares, a casa comunitária passou a ter apenas a "função" de rituais, ou seja, apenas cerimônias; o aspecto social (a festividade) está sendo gradualmente esquecido.

Portanto, a pesquisa sobre os aspectos cerimoniais do Tet, embora aparentemente rígidos, é essencial, ao menos para ajudar a resgatar memórias antes que se percam ou sejam distorcidas. Posteriormente, os aspectos festivos também devem ser suficientemente ricos para atrair as pessoas para o espaço público. Alguns jogos do Tet desapareceram com o tempo, como as antigas histórias de Hoi Son, comuna de Duy Nghia (distrito de Duy Xuyen, antiga província de Quang Nam ), registradas pelo autor Pham Huu Dang Dat em "Histórias Antigas de Quang Nam".

Em um estudo sobre templos de aldeia e festivais folclóricos, o escritor Son Nam argumentou que os templos de aldeia se tornaram profundamente enraizados no subconsciente. Amar o templo da aldeia significa amar os parentes, os vizinhos e o país… “Muitas pessoas só se lembram da imagem do templo da infância, depois vão para a escola, para o exterior, mas na velhice, durante o Tet (Ano Novo Lunar), de repente sentem uma pontada de nostalgia, lembrando-se da figueira-de-bengala do templo da aldeia, com momentos de alegria indescritível”, escreveu ele.

Essa sensação de "emoção" e "euforia indescritível" certamente será sentida ainda mais intensamente quando você presenciar uma procissão de oferendas do altar ancestral ao templo da aldeia durante os primeiros dias do ano novo...

Fonte: https://baodanang.vn/mot-vong-le-cung-3325342.html