Reverso Mil Retornando Primavera

(Baothanhhoa.vn) - Ouço a suave brisa da primavera soprando dos rios persistentes que erodiram montanhas, colinas e cachoeiras, reunindo-se aqui antes de desaguar no mar. Uma vasta extensão de montanhas exuberantes e verdejantes, campos férteis, sítios históricos antigos e a agitação de ruas movimentadas. Esta é a cidade de Hoi Xuan (distrito de Quan Hoa) - onde as montanhas se encontram e as águas convergem.

Vista da cidade de Hoi Xuan (Quan Hoa). Foto: Do ​​​​Luu

1. Em sua modesta casa sobre palafitas, aninhada no bairro de Kham, na cidade de Hoi Xuan, o artista folclórico Cao Bang, Nghia, coleciona meticulosamente os artefatos antigos que passou décadas procurando em seu trabalho de campo. Duas vezes por ano, além de cuidar dos assuntos da aldeia, funerais e viajar para Quan Son e Muong Lat para ensinar a tocar flauta de bambu e a escrita étnica tailandesa, ele retorna para casa para limpá-los e admirá-los. Para este homem perto dos oitenta anos, é como se fosse seu propósito na vida, uma alegria difícil de descrever. Sentado à minha frente, ele permanece o mesmo, entusiasmado e afetuoso, como alguém que trabalha com propaganda, só que com uma compreensão e reflexão mais profundas e intensas. Ele fala com paixão e atenção sobre a terra de Hoi Xuan, como se a estivesse recontando com total paixão e conhecimento.

Segundo o Sr. Nghia, citando o Guia do Distrito de Quan Hoa, antes de abril de 1966, quando as comunas ainda não haviam sido divididas, os limites administrativos de Hoi Xuan abrangiam quatro comunas e cidades atuais: a cidade de Hoi Xuan e as comunas de Phu Xuan, Nam Xuan (Quan Hoa) e Trung Xuan (Quan Son). Em 1987, a cidade de Quan Hoa foi criada, utilizando parte da área e da população da comuna de Hoi Xuan, para servir como centro distrital de Quan Hoa. Após a divisão de Quan Hoa em três distritos em novembro de 1996 (Quan Hoa, Quan Son e Muong Lat), em dezembro de 2019, em conformidade com a política do Partido de racionalização da estrutura organizacional, a cidade de Quan Hoa e a comuna de Hoi Xuan foram reunificadas e renomeadas como cidade de Hoi Xuan.

Perguntei sobre a origem do belo nome Hồi Xuân (Retorno da Primavera), e o velho artesão balançou a cabeça: "Cada um tem sua própria explicação. Alguns dizem que foi dado durante o período colonial francês, outros dizem que é porque esta terra tem muitas moças bonitas..." De acordo com o Guia do Distrito de Quan Hóa, desde a era feudal, o distrito de Quan Hóa possui uma comuna de Hồi Xuân pertencente ao distrito de Phú Lệ. A explicação mais aceita, segundo o Sr. Nghĩa, é que durante um festival de primavera ao pé da montanha Múng Mường, a aldeia fervilhava com canções e danças alegres ao som de gongos, tambores e cânticos melodiosos. Quando esses sons ecoavam pelo vasto espaço e pelas montanhas rochosas, reverberavam, tornando a atmosfera ainda mais vibrante e alegre. Achando estranho e belo, como se as montanhas e florestas contribuíssem para a música alegre da aldeia, os moradores concordaram unanimemente em usar esse fenômeno para nomear a área. Hồi Xuân significa o eco do festival da primavera retornando e reverberando.

O ponto turístico da Caverna Phi está localizado próximo à confluência dos rios Luong e Ma. Foto: Do ​​​​Duc

Eu estava na ponte Na Sai, ouvindo a brisa suave que soprava do rio Ma, seu reflexo cintilando no verde exuberante de Mung Muong. Não é fácil encontrar uma terra com tantos rios e montanhas. Hoi Xuan é um vale repleto de vegetação, cercado por todos os lados por montanhas e florestas. Ao longe, a cordilheira de Pù Luông se estende majestosamente, e à minha frente, o imponente pico de Mung Muong se ergue alto e inspirador. No meio deste vale, os rios Luong e Lo, fluindo constantemente desde suas nascentes distantes, serpenteiam por inúmeras montanhas e corredeiras antes de se encontrarem com o rio Ma, depositando solo aluvial que forma montes e planícies.

O Sr. Nghia deu uma risadinha: "Há uma abundância de camarão e peixe aqui, e cada prato que preparamos tem um sabor delicioso e único. É único porque eles nadam e se alimentam em três rios diferentes. O sabor do peixe desses três rios também é diferente."

2. Talvez por estar situada num local onde as montanhas encontram os rios, com vegetação exuberante e abundância de peixes e camarões, esta terra tenha sido habitada por povos ancestrais há muito tempo. As histórias sobre Muong Ca Da, contadas pelo artesão Cao Bang Nghia, são vagas e etéreas, mas repletas de detalhes fascinantes.

Conta-se que, há muito tempo, esta terra chamava-se Muong Hung, Muong Huong (em homenagem às duas filhas do chefe da aldeia). O rei do mar presenteou-as com dois búfalos, um com chifres de bronze e o outro com chifres de ferro. Para onde quer que os búfalos gritassem, todos os outros búfalos e o gado corriam nessa direção. Em pouco tempo, o chefe da aldeia tinha búfalos por toda a floresta, vacas por todos os campos, dinheiro em abundância e roupas e tecidos para distribuir. Cansado de sua vida de riqueza e luxo, o chefe da aldeia viajou por todas as aldeias, perguntando como poderia empobrecer.

Seguindo o conselho dos moradores da aldeia de Cho, o Sr. Hung e a Sra. Huong lançaram suas redes de pesca sobre o altar e fingiram estar pescando. Sua mão foi perfurada por uma farpa, ficando vermelha, inchada e extremamente dolorida; nenhum remédio conseguia curá-la. Relutantemente, ele acatou o conselho da vidente e sacrificou os dois búfalos que lhe foram dados pelo rei do mar como oferenda aos espíritos da casa. Daquele dia em diante, os búfalos que antes apareciam em sua aldeia desapareceram repentinamente. O Sr. Hung e a Sra. Huong rapidamente empobreceram, sem sequer mandioca para comer ou roupas para vestir. Vagaram sem rumo por florestas e montanhas remotas, seus campos amarelando e sua aldeia deserta.

O artista folclórico Cao Bang, Nghia, está ao lado dos artefatos que colecionou. Foto: Do ​​​​Duc

Mais tarde, um grupo de pessoas conhecido como o exército gigante do Senhor Giới chegou para cultivar esta terra na confluência de dois rios. Abençoados pela natureza, os campos e as fazendas logo prosperaram, e as casas se tornaram numerosas e vibrantes. No entanto, com uma aldeia sem líder, sem ninguém para governar a comunidade, tudo se atrasou, foi interrompido e houve discórdia e conflitos entre superiores e subordinados.

Certo dia, um cadáver foi levado pela correnteza até a margem do rio Ma. Nesse instante, um bando de corvos sobrevoou o local e bicou o corpo. Após algum tempo, o morto se mexeu e voltou à vida. Curiosos, os moradores da vila correram para as margens do rio Ma para testemunhar o evento, demonstrando sua reverência pelo homem que havia retornado à vida. Em seguida, o escoltaram de volta à vila e o honraram como o fundador da aldeia. A partir de então, os moradores viveram em harmonia, cultivando os campos e trabalhando juntos para combater animais selvagens e enchentes. A vida tornou-se cada vez mais próspera e a vila se encheu de canções e risos. O nome da vila Ca Da – a vila onde os corvos salvaram – originou-se dessa história. O povo Ca Da era composto por pescadores habilidosos no rio e caçadores na floresta, mas sempre consideraram os corvos seus benfeitores e nunca os mataram.

No século XV, após repelir os invasores Ming, o General Lo Kham Ban recebeu permissão do Rei Le para se estabelecer nesta área, tanto para assegurar a fronteira quanto para manter a paz. A partir de então, Muong Ca Da tornou-se cada vez mais populosa e próspera. Em gratidão ao general, os moradores ergueram um templo em sua homenagem, onde incenso é queimado durante todo o ano, e deram à vila o seu nome. Os bairros de Kham e Ban são um testemunho disso.

Os contos ancestrais são fantásticos, sua veracidade ou falsidade incerta. O que se sabe é que o amor pela grandeza era essencial para que o povo desta região se envolvesse em uma aura mítica, idealizando e glorificando a terra e seu povo. Para o Sr. Cao Bang Nghia, essa grandeza e riqueza de caráter também se manifestam em festivais, rituais, bordados e tingimento com índigo... E para preservar esses valores de seus ancestrais, desde a juventude até a velhice, ele suportou inúmeras dificuldades, atravessando colinas e rios, realizando trabalhos de campo e coletando informações.

3. Há mais de 15 anos, conheci Cao Bang Nghia, uma figura talentosa e nostálgica, quando ele era o Chefe do Departamento de Propaganda do Comitê Distrital do Partido Comunista Chinês em Quan Hoa. Nesta região, ele é uma pessoa que compreende e valoriza profundamente a cultura tradicional. Não só domina diversas formas de apresentações folclóricas locais, como também toca com maestria muitos instrumentos musicais tradicionais, como a flauta de remo, a flauta de bambu e a gaita, além de interpretar canções e cantos tradicionais. Há alguns anos, ele participou, juntamente com figuras veteranas como Ha Nam Ninh e Ha Van Thuong, do projeto "Pesquisa, coleta, compilação de documentos, criação de fontes e digitalização da escrita tailandesa antiga em Thanh Hoa; pesquisa e compilação de um dicionário tailandês-vietnamita em Thanh Hoa". Este projeto foi posteriormente premiado com o Prêmio de Ciência e Tecnologia de Thanh Hoa em 2020 e agora é amplamente utilizado no ensino entre a minoria étnica tailandesa em Thanh Hoa. Além disso, ele pesquisou e coletou, de forma independente, documentos antigos para recriar as lendas, histórias e encantamentos da antiga região de Ca Da. Segundo ele, trata-se de um vasto tesouro da cultura popular, de imenso valor histórico, cultural e da rica vida espiritual do povo étnico Thai da província de Thanh Hoa.

Procissão da liteira que transportava o General Lo Kham Ban, comandante do exército, durante o festival Ca Da Muong. Foto: Do ​​​​Duc.

Como ele disse, sem mencionar lendas e histórias, os cantos xamânicos na região de Ca Da Muong são muito ricos e diversos. Cada ritual tem seu próprio canto xamânico, como o canto xamânico para a cerimônia de criação de espíritos, o canto xamânico funerário, o canto xamânico para a construção de casas com telhados elevados, e ainda os cantos xamânicos para a divindade guardiã da aldeia e o deus da terra... Cada canto geralmente tem rima e ritmo, às vezes lento e tranquilo, às vezes culminante, às vezes melodioso, adequado ao contexto e espaço do evento, tornando-o fácil de lembrar e entender, como as canções folclóricas e provérbios do povo Kinh. Os cânticos xamânicos são como um caminho único para o passado nos rituais e cerimônias do antigo povo tailandês de Ca Da Muong, como a cerimônia Xin Muong, o festival Cha Chieng... "Os cânticos xamânicos fazem parte da alma e da identidade da região de Ca Da Muong. Compreendendo isso, dediquei-me a criá-los. Espero que a geração mais jovem aprenda um pouco com eles", confidenciou o Sr. Nghia.

Ainda hoje, em festivais, encontros e salas de aula, é possível ver o artesão idoso recitando diligentemente encantamentos e rituais, ou ensinando à geração mais jovem a flauta tradicional, a gaita de boca e a escrita tailandesa, na esperança de que essa herança não se torne uma coisa do passado. Cao Bang Nghia permanece o mesmo, entusiasmado e apaixonado, como se possuísse um imenso amor pela terra e pelo povo de sua terra natal.

No final da primavera, as águas rio acima fluem suavemente como seda. Eu navegava em um barco que balançava na névoa da manhã, meus olhos contemplando a tranquila Caverna Phi, suas estalactites milenares, e depois a vasta confluência do Rio Ma. Dessa confluência, a uma curta distância rio abaixo, cheguei ao encontro do majestoso Rio Lo. Ao longo das margens, estendia-se uma cidade vibrante e movimentada. Ocasionalmente, o sino de um templo distante tocava, e eu me deixava levar por visões intangíveis da era primordial do estabelecimento de vilas e comunidades. A água na confluência dos dois rios depositou milênios de sedimentos aluviais, esculpindo a Caverna Phi, o Pagode Ong, a Caverna Ba, a estela do General Kham Ban e até mesmo os festivais vibrantes e coloridos... da primavera.

Notas de Do Duc

Fonte: https://baothanhhoa.vn/nguoc-ngan-hoi-xuan-245465.htm