Os Olhos da Aldeia

Até hoje, ninguém, nenhuma pesquisa, jamais me explicou por que os antigos chamavam os poços da aldeia de "olhos da aldeia". Lembro-me de quando eu era criança, as crianças jogavam pedras e terra no poço. Vendo isso, um velho gritou: "Crianças travessas, como ousam jogar coisas nos olhos da aldeia? Voltem para casa imediatamente!" Ao ouvir isso, as crianças ficaram com muito medo e pararam de jogar. Assustadas, mas sem entender nada. Mais tarde, perguntei à minha mãe: "Eles são mesmo os olhos da aldeia, mãe?" Mas minha mãe também não disse nada.

Um dos poços da aldeia na comuna de Hoat Giang foi construído há centenas de anos. Foto: Phuong Linh

Talvez cada aldeia no norte do Vietnã tenha um poço. Algumas aldeias têm apenas um poço, enquanto outras têm até três. A minha aldeia ainda tem três poços: o poço do templo, o poço da casa comunal e o poço do arrozal. O poço do templo fica no início da aldeia, em frente ao templo. O poço da casa comunal fica em frente à casa comunal, no meio da aldeia, e o poço do arrozal fica no final da aldeia, rodeado por arrozais. O poço do arrozal também é chamado de poço da ponte. É chamado assim, mas não tem nenhuma ligação com nenhuma ponte. A ponte aqui é uma casa com telhado de telhas, sem paredes, apenas seis pilares de pedra. Mais tarde, entendi que a "ponte" aqui era, na verdade, uma ponte que ligava o mundo terreno ao submundo. Sempre que alguém na aldeia morria, levavam o falecido para o cemitério. Na "ponte", baixavam o caixão e as mulheres realizavam um ritual para enviar o falecido para a vida após a morte. Caminhavam em volta do caixão, cantando uma canção antiga e espalhando moedas no chão. As mulheres da aldeia, cujos filhos ou netos estavam doentes, frágeis ou fracos, esperavam ali e juntavam pequenas moedas para comprar comida para seus filhos e netos saudáveis. Presenciei essa cena centenas de vezes durante minha infância na aldeia. Conforme fui crescendo, cada vez que acompanhava familiares ou parentes ao cemitério no final da aldeia, sentia como se pudesse ver a distante e infinita vida após a morte, repleta de camadas de nuvens brancas.

O poço da aldeia era a fonte de água para os moradores. Quando eu era criança, sempre que o Tet (Ano Novo Vietnamita) se aproximava, minha mãe limpava o poço, e meus irmãos e eu carregávamos água para enchê-lo. Hoje em dia, ninguém mais carrega água do poço para enchê-lo. O motivo é que muitas aldeias agora têm sistemas de água encanada. Aldeias sem água encanada usam poços particulares ou perfurados. Além disso, os poços das aldeias não são mais tão limpos como costumavam ser; estão muito mais poluídos. Antigamente, sempre que um poço era cavado na aldeia, os anciãos consultavam um mestre de feng shui para uma análise minuciosa. Eles examinavam a fonte de água e a direção do vento antes de escolher um local para cavar o poço, para que ele sempre tivesse água em abundância e não tocasse a "veia do dragão" (uma linha de energia geomântica), o que garantiria a prosperidade da aldeia e o sucesso acadêmico das crianças.

Em algumas aldeias, depois de cavarem um poço, perceberam que a vida dos moradores não ia bem, com muitos eventos tristes ou doenças, então decidiram aterrar o poço e cavar um novo. Na aldeia de Vinh, perto da minha, os moradores sofriam de uma doença ocular que, não importava os remédios que tentassem, não desaparecia. Certa vez, um mestre de feng shui veio visitá-los. Os moradores insistiram em saber o motivo, e ele disse: "Com o poço da aldeia nesse estado, como a doença pode ser curada?". Ao ouvirem isso, os anciãos da aldeia juntaram as mãos e imploraram ao mestre de feng shui por ajuda. O mestre pegou uma tigela de água do poço, examinou-a e disse: "Vocês devem realizar um ritual para apaziguar o deus da terra e resolver essa desgraça". Os moradores, então, prepararam o ritual conforme as instruções do mestre de feng shui. O mestre realizou a cerimônia, escreveu uma petição, queimou-a e jogou as cinzas no poço. Ele advertiu que mulheres menstruadas e homens que tivessem cometido crimes na aldeia não podiam descer ao poço para buscar água. Um ano depois, a aldeia de Vinh estava livre da doença ocular. Essa história é verdadeira, mas o motivo permanece desconhecido até hoje. A partir de então, estabeleceu-se a lei da aldeia de Vinh: mulheres menstruadas e homens que tivessem cometido crimes não podiam se aproximar do poço.

Uma das pessoas veneradas no templo da minha aldeia, embora não seja a divindade protetora da aldeia, é aquela que decidiu cavar o poço para a aldeia. Os aldeões dizem que ele deu uma grande contribuição ao "abrir a veia do dragão" para a aldeia. Desde que esse poço foi cavado, minha aldeia de Chua passou por muitas mudanças significativas. Uma dessas mudanças é o aumento no número de pessoas que alcançaram grande sucesso acadêmico. Quando eu era criança, testemunhei o festival anual da aldeia, onde os aldeões realizavam uma cerimônia junto ao poço para venerar o deus do poço. O deus do poço era um agricultor da aldeia que havia construído o poço. No passado, os aldeões colocavam um jarro de água do poço em seu altar familiar junto com vinho, frutas e bolinhos de arroz glutinoso durante as celebrações do Ano Novo. No 5º dia do Ano Novo Lunar, os aldeões tinham um costume chamado "inspeção de estrada". Um grupo de idosos, seguido por jovens, caminhava pelas estradas da aldeia para verificar se alguma família estava invadindo as terras comuns da aldeia. Se alguma família plantasse uma árvore ou construísse um tijolo no terreno comum da aldeia, a construção seria demolida. Após a "inspeção da estrada", eles "inspecionavam o poço". Qualquer coisa que afetasse a estrutura, a fonte de água e a paisagem do poço da aldeia era removida e impedida.

Os poços de aldeia são repositórios das mensagens culturais de toda uma área rural, ancorando a alma do campo no coração de cada indivíduo. Foto: Phuong Linh

O poço da aldeia é um espaço cultural da comunidade. Antigamente, muitos casais jovens costumavam namorar junto ao poço. Em primeiro lugar, é um espaço com uma paisagem belíssima. As pessoas costumavam plantar lótus e nenúfares no poço e, nas noites claras e iluminadas pelo luar do verão, não havia lugar mais romântico para um encontro do que o poço da aldeia. Muitos belos poemas foram escritos sobre o poço da aldeia. Era também o lugar onde muitas moças se despediam de seus amados que partiam para a frente de batalha. Havia um soldado da minha aldeia que foi para a frente de batalha e nunca mais voltou. Sua amada ia ao poço todas as tardes para esperá-lo. Mais tarde, ela se tornou uma senhora idosa e, ocasionalmente, quando os aldeões a viam sentada em silêncio junto ao poço, diziam que ela estava esperando o retorno do seu amado. Qualquer pessoa que passasse por ali inclinava a cabeça em sinal de compaixão. Por um tempo, alguns aldeões chamaram o poço no início da minha aldeia de "poço da espera". E o nome "poço da espera" permaneceu por muito tempo, mesmo muitos anos depois da guerra.

Muitos poços de aldeia foram aterrados. Mas muitas aldeias ainda os preservam como patrimônio cultural, como uma lembrança. Portanto, várias aldeias repararam e restauraram antigos poços. Minha aldeia, Chua, inclusive possui um "Regulamento para a Proteção dos Poços da Aldeia". Uma cláusula do regulamento afirma claramente: "O poço é propriedade comum da aldeia de Chua. Ninguém tem permissão para construir qualquer estrutura ou interferir na estrutura e no espaço ao redor do poço. Quaisquer violações poderão ser processadas criminalmente." Talvez esta seja a primeira vez que ouço falar de "processo criminal" por proteger um poço de aldeia. A partir da história dos poços da aldeia, reflito sobre a proteção do patrimônio cultural de uma nação. As histórias acima parecem ter sido escritas há mil anos, mas têm pouco mais de meio século. Um período relativamente curto, e ainda assim tanta coisa mudou. Vivemos em condições que não poderíamos ter imaginado há meio século, e também estamos perdendo grande parte da beleza cultural que nossos ancestrais levaram milhares de anos para construir.

Nguyen Quang Thieu

Fonte: https://baothanhhoa.vn/nhung-con-mat-cua-lang-277170.htm