Parte I: Da Crítica à Traição
Apesar de serem mais afortunados do que muitos outros devido à sua educação e formação formal, ainda existem aqueles que, movidos pela arrogância e pelo interesse próprio, fazem declarações e se envolvem em ações que prejudicam os interesses nacionais e étnicos, chegando a trair os ideais que prezam e a pátria onde nasceram e cresceram...
O destino de um escravo
Poucos vietnamitas desconhecem o nome "Príncipe Tran" Tran Ich Tac. Nascido em berço de ouro, Tran Ich Tac era considerado "inteligente, estudioso, versado em história, nas seis artes e na literatura". No auge de sua riqueza e prestígio, aos 15 anos, Ich Tac foi nomeado Rei de Chieu Quoc. Contudo, quando os invasores mongóis lançaram sua segunda invasão, cegos pela ilusão e arrogância, e consumidos pela sede de poder, Tran Ich Tac entregou sua família na esperança de ser entronizado como rei.
A declaração de saída do Partido por parte de intelectuais que "mudaram de lado".
Contrariando seus cálculos, o exército invasor sofreu uma derrota desastrosa, e Ich Tac foi forçado a viver como escravo no Norte, sendo chamado de "Tia Tran" pela corte da dinastia Tran, uma alusão sarcástica à sua covardia. Não foi por falta de talento; a queda e a desgraça da "Tia Tran" derivaram de sua arrogância excessiva, priorizando o ganho pessoal em detrimento do destino da nação.
O exemplo flagrante da "Sra. Tran" parece insuficiente para despertar muitas figuras instruídas e influentes da geração mais jovem. Nascido em uma família prestigiosa, ex-vice-editor-chefe do jornal Nhan Dan e coronel do Exército Popular do Vietnã, mesmo tendo morrido em solidão em terras estrangeiras, Bui Tin ainda é lembrado com desprezo pelo público como alguém que, apesar de sua formação, foi enganador, vendeu cegamente sua consciência e traiu seu país.
Tendo colaborado proativamente com organizações anticomunistas e reacionárias no exterior, em setembro de 1990, Bui Tin foi à França para participar da conferência anual do jornal "L'Humanité" (Humanidade - jornal do Partido Comunista Francês) e lá permaneceu ilegalmente, buscando asilo político sob o pretexto de "lutar pela liberdade, democracia e direitos humanos".
Para ganhar a vida, Bui Tin concedia constantemente entrevistas e escrevia artigos com conteúdo distorcido e difamatório contra o Partido Comunista e o governo vietnamita, chegando ao ponto de insultar a imagem sagrada do Presidente Ho Chi Minh. Isso enfureceu a população do país, os vietnamitas residentes no exterior e a comunidade progressista e civilizada mundial , que o desprezavam. Apesar de possuir conhecimento, habilidades profissionais e raciocínio aguçado, Bui Tin carecia de integridade política e ética revolucionária, permitindo que o ganho pessoal se sobrepusesse à responsabilidade. Essa foi a principal razão pela qual ele se perdeu e se tornou um traidor e colaborador.
Juntamente com organizações anticomunistas fanáticas como Viet Tan, a Irmandade da Democracia e o grupo "Povo pela Justiça", há muitos indivíduos que, outrora cidadãos da República Socialista do Vietnã, eram instruídos, instruídos e ocupavam cargos importantes em órgãos estatais, mas que se envolveram em atividades reacionárias e de sabotagem, enredando-se em problemas legais e buscando refúgio em terras estrangeiras. Nomes como Cu Huy Ha Vu, Le Trung Khoa, Nguyen Van Hai (Hai, o Vendedor de Cigarros), Vo An Don, Nguyen Van Dai, Bui Thanh Hieu (O Comerciante do Vento), Dang Xuong Hung e Nguyen Dinh Thang podem ser citados. Esses nomes serão para sempre uma mancha na história da nação.
lapsos cognitivos
Tendo jurado lealdade absoluta aos ideais e objetivos revolucionários do Partido, incumbido de importantes responsabilidades em órgãos do Partido e do Estado, e tendo dado contribuições reconhecidas, muitos intelectuais, ao se aposentarem, "mudaram de lado", fazendo declarações e ações sob o pretexto de "crítica social" e "luta democrática", mas, na realidade, essas são palavras e ações que auxiliam e instigam elementos maliciosos a explorar e distorcer a verdade para incitar a divisão dentro da nação e corroer a confiança pública no regime.
Há mais de uma década, a opinião pública ficou indignada com um grupo de 72 "intelectuais" que assinaram e entregaram uma petição à Assembleia Nacional propondo emendas constitucionais. Pouco depois, 61 "membros leais do partido" apareceram, escrevendo uma carta aberta ao Politburo online, expressando suas "preocupações com a situação atual e o destino da nação". Muitos nomes na lista incluíam títulos acadêmicos como professor, professor associado e doutor. No entanto, não está claro qual era o seu nível de conhecimento ou perspectiva política, já que as questões que levantaram em suas petições e críticas sociais eram tão extremas e ingênuas: exigir a revogação do Artigo 4º da Constituição; negar o papel de liderança abrangente do Partido; exigir pluralismo e um sistema multipartidário; abandonar o marxismo-leninismo; e reescrever a história da luta de resistência da nação...
Um excelente exemplo entre esse grupo de "intelectuais" é o escritor Nguyen Ngoc. Nascido em 1932, Nguyen Ngoc (nome de batismo Nguyen Van Bau, pseudônimo Nguyen Trung Thanh) foi um renomado escritor, jornalista, editor, tradutor e pesquisador nas áreas de cultura e educação, respeitado por muitos por suas valiosas obras. Contudo, em sua velhice, já não ocupando cargos importantes em órgãos estatais, suas declarações, inicialmente oferecendo críticas construtivas, gradualmente passaram a negar o papel de liderança do Partido e a promover uma retórica contrária aos interesses nacionais e étnicos.
Em 2015, Nguyen Ngoc anunciou nas redes sociais que estava deixando a Associação de Escritores do Vietnã. Em 2018, também pelas redes sociais, Nguyen Ngoc anunciou que estava deixando o Partido Comunista do Vietnã. De membro do partido e intelectual revolucionário, Nguyen Ngoc juntou-se oficialmente às fileiras daqueles que se opõem ao governo e apoiam o inimigo...
Entre os 72 "intelectuais" que assinaram a petição para emendar a Constituição com disposições ilógicas e absurdas, está o Sr. Chu Hao (nascido em 1940), professor, ex-vice-ministro da Ciência e Tecnologia, diretor e editor-chefe da Editora Tri Thuc, que demonstrou declínio ideológico e político, decadência moral e degradação do estilo de vida, "autoevolução" e "autotransformação", violando os regulamentos sobre o que os membros do Partido não podem fazer.
Chu Hao havia escrito artigos e feito declarações que contradiziam a Plataforma Política, a Carta, as Resoluções, as Diretrizes e os Regulamentos do Partido, bem como as políticas e leis do Estado. Devido a essas violações particularmente graves, que impactaram negativamente a opinião pública, Chu Hao foi oficialmente expulso do Partido. Antes disso, sabendo que não poderia evitar a mais alta sanção disciplinar, Chu Hao havia anunciado sua renúncia ao Partido Comunista do Vietnã nas redes sociais...
Juntamente com Chu Hao e Nguyen Ngoc, há muitos outros que, sob o disfarce de "intelectuais", receberam educação e treinamento formais, desfrutaram de privilégios do regime e ocuparam cargos importantes em agências do Partido e do Estado. No entanto, demonstraram insatisfação, "mudaram de lado", conspiraram com aqueles que se opõem ao país e publicaram continuamente artigos e fizeram declarações que contradizem as políticas e diretrizes do Partido, bem como as leis e regulamentos do Estado.
"O denominador comum" dos reacionários
Cada caso tem suas próprias circunstâncias e seu próprio caminho, mas se analisarmos a fundo a natureza das coisas, não é difícil reconhecer os "denominadores comuns" no processo de transição de um segmento de intelectuais da crítica social para a oposição e a resistência. Essa não é uma mudança repentina, mas sim a consequência de um declínio na consciência, na perspicácia política e na responsabilidade cívica. Acima de tudo, destaca-se uma mentalidade de complacência e uma ilusão de autoestima.
Com seu conhecimento, experiência e sucessos passados, algumas pessoas desenvolvem gradualmente a crença de que estão sempre certas, que suas opiniões devem ser aceitas e que quaisquer pontos de vista diferentes estão errados ou são conservadores. Quando seu ego cresce excessivamente, o conhecimento deixa de ser uma ferramenta para descobrir a verdade e se torna um meio de defender preconceitos subjetivos. De debates para encontrar soluções ideais, elas gradualmente passam a debater para se afirmar. Junto com isso, surge um sentimento de direito adquirido e insatisfação por não mais ocuparem o papel ou a posição desejada.
A retórica de Le Trung Khoa é distorcida e apresentada falsamente como "crítica social".
Algumas pessoas contribuíram para o país, para sua profissão ou para sua área de atuação. Essas contribuições merecem (e foram) reconhecidas e valorizadas. No entanto, quando deixam de ser o centro da vida social, de exercer um papel decisivo ou quando suas expectativas pessoais não são atendidas, algumas desenvolvem sentimentos de decepção, acreditando que estão sendo desvalorizadas, tratadas injustamente ou descartadas. Da insatisfação pessoal, elas gradualmente desenvolvem insatisfação com a organização, com o sistema e, por fim, com o regime.
Ainda mais perigoso é o processo de radicalização da percepção. Em vez de analisar as coisas e os fenômenos em seu contexto abrangente, histórico e específico, eles gradualmente abordam as questões sociais com uma mentalidade unilateral, absolutizando deficiências, negando conquistas e atribuindo incidentes isolados à essência da sociedade. De oferecer sugestões para corrigir limitações específicas, passam a negar valores fundamentais, negar o papel de liderança do Partido e negar o caminho de desenvolvimento que a nação escolheu.
Durante esse processo, muitas pessoas caem em concepções equivocadas sobre democracia e crítica social. Equiparam democracia à liberdade ilimitada, considerando todas as opiniões divergentes como verdades a serem protegidas e até mesmo encarando a oposição, a negação e a crítica como expressões de pensamento independente. Esquecem-se de que, em qualquer país, a democracia está sempre ligada à lei, os direitos sempre andam de mãos dadas com as responsabilidades e a crítica genuína deve visar à construção, não à destruição.
O rápido desenvolvimento das redes sociais acelerou esse processo de distorção. No ambiente digital, informações com narrativas semelhantes formam facilmente "câmaras de eco", onde as pessoas ouvem apenas o que querem ouvir e acreditam no que querem acreditar. Cada publicação extremista recebe centenas de curtidas e cada declaração distorcida amplamente compartilhada alimenta a ilusão, em alguns, de que representam a maioria ou detêm a verdade.
Mais preocupante ainda, organizações e indivíduos da oposição, tanto a nível nacional como internacional, procuram constantemente explorar este sentimento. Através de bajulação, elogios e títulos pomposos como "crítico independente", "ativista da democracia" e "voz da consciência", cultivam gradualmente ilusões sobre o papel social de alguns indivíduos, transformando queixas pessoais em oposição política. Muitos, inicialmente, apenas queriam expressar as suas opiniões pessoais, mas, após constante incentivo e incitamento, deslizaram gradualmente pelo caminho da negação e da sabotagem.
Todos esses fatores se combinam para levar a um processo de "autoevolução" e "autotransformação", um declínio na confiança, uma distorção da consciência política, um distanciamento dos interesses nacionais e étnicos e, em última instância, uma perda da responsabilidade social entre os intelectuais. Quando a mente não está mais suficientemente clara para guiar o conhecimento, quando os interesses pessoais ofuscam os interesses da comunidade, o conhecimento deixa de ser uma força construtiva e pode se tornar uma ferramenta a serviço de propósitos equivocados.
Essa é também a linha divisória entre a crítica genuína e o uso indevido da crítica para fins subversivos, entre os intelectuais que servem à nação e aqueles que agem contra os interesses do povo e da nação.
Parte II: Circuitos avançados de fontes de alimentação
Cao Khoi
Fonte: https://baophutho.vn/phan-bien-va-phan-dong-thuoc-do-tam-tam-tri-thuc-255789.htm
