Păstrarea numelor satelor antice

VHO - În urma emiterii de către Guvern a Rezoluției nr. 105/NQ-CP din 8 aprilie 2026, prin care se promulgă Programul de acțiune pentru implementarea Concluziei 210-KL/TW a Comitetului Central al Partidului privind problema reamenajării satelor, cătunelor și zonelor rezidențiale, profesorul asociat dr. Bui Hoai Son a publicat într-un ziar un articol intitulat „Păstrarea sufletului satului în ritmul reînnoirii”. Personal, consider articolul foarte oportun și relevant. Cu toate acestea, aș dori să adaug și alte câteva gânduri despre păstrarea numelor satelor antice.

Mai întâi, să vorbim despre denumirea de „sat”. De fapt, din punct de vedere istoric, țara noastră nu a avut niciodată o unitate administrativă numită sat. Unitățile administrative de bază din epoca feudală includeau comunele, cătunele, circumscripțiile și orașele, în timp ce unitățile administrative de la Revoluția din August încoace erau cătunele și satele.

Deci, unde este situat satul? Ei bine, este în rândul oamenilor de rând. Ce înseamnă „păstrarea sufletului satului”, așa cum menționează autorul Bui Hoai Son? Nu „sufletul cătunului”, ci mai degrabă, dacă este privit în termenii denumirilor administrative ale statului feudal, satul este în esență o comună, un cătun, un sat, o tabără, o secție sau un birou - acestea sunt unitățile rezidențiale de bază.

De exemplu, în orașul meu natal, în epoca feudală, titlul oficial era comuna An Ba, dar oamenii îl numeau întotdeauna satul An Ba, iar casa comunală se numea casă comunală a satului An Ba (nu casă comunală a comunei An Ba). Lângă orașul meu natal se afla satul Chu Tuong Ty, care era un sat de oameni care lucrau în domeniul turnării. Oamenii îl numeau și satul Chu Tuong, iar sătenii erau numiți săteni Chu Tuong. Adică, „sat” nu era un titlu oficial, ci o denumire populară care înlocuia titlurile oficiale: comună, sat, tabără, cătun și birou. Uneori, oamenii combinau numele și pentru a-l numi sat-sat sau comună sătească.

Profesorul Phan Dai Doan, în cartea sa „Sate și comune vietnameze - câteva probleme economice, culturale și sociale” (Editura Politică Națională, 2000), a scris: „Un sat este o unitate de așezare civilă, o comună este o unitate administrativă de bază”. Se poate înțelege că denumirile oficiale (sat, comună, cătun etc.) sunt puternic administrative, în timp ce denumirile populare (sat) sunt mai concentrate pe profunzimea culturală și viața. De la Revoluția din August încoace, denumirile administrative de bază au fost numite și comune și cătune, fără denumirea oficială de sat. Cu toate acestea, satele există încă implicit. Aceasta se referă la conceptul de sat.

Numele specifice ale satelor sunt incredibil de profunde și bogate. Profesorul Phan Dai Doan, în cartea menționată anterior, a enumerat nume de sate vechi și foarte vechi din regiunea Deltei de Nord, scrise atât în ​​limba nôm, cât și în limba vietnameză. Multe alte nume de sate aparțin clasei de cuvinte sino-vietnameze. În unele cazuri, un sat sau o comună coexistă atât un nume sino-vietnamez (oficial), cât și un nume nôm (popular), cum ar fi în orașul meu natal, satul Quat Lam (sino-vietnamez), cunoscut în mod obișnuit sub numele de satul Cay Sung.

În unele cazuri, un sat sau o comună poate avea un singur nume. Dar, indiferent de nume, în general, numele satelor există din cele mai vechi timpuri. Studiind toponimia, am constatat că numele comunelor înființate după Revoluția din August sunt adesea create recent, în timp ce numele satelor și comunelor din epoca feudală au fost moștenite de la cătune, existând de sute, chiar mii de ani.

Astfel, având în vedere străvechimea timpului, numele satului este cu adevărat tradițional. Având în vedere emoțiile umane, atașamentul față de sat trebuie să fie mai puternic decât față de district (fostul) sau provincie. Acest lucru se datorează faptului că un spațiu mai mic necesită o conexiune mai intimă decât unul mai mare. Și acest lucru se datorează și caracteristicii „culturii satului”, o trăsătură proeminentă a culturii vietnameze pe care unii cercetători o discută adesea.

Prin urmare, înțeleg că intenția autorului Bui Hoai Son în păstrarea „sufletului satului” este de a găsi modalități de a păstra numele satelor care au existat din cele mai vechi timpuri, în special cele cu tradiții culturale remarcabile (cum ar fi satul Ho cu picturile sale populare sau satul Bat Trang cu ceramica sa), în timp ce reorganizăm satele și zonele rezidențiale conform politicii generale.

Dacă cineva nu înțelege că „satul” este însăși sufletul și cultura sacră a unităților care anterior erau numite oficial comune, cătune, tabere sau ceea ce acum se numesc sate și zone rezidențiale, atunci este ușor să ne întrebăm sau să criticăm: Dacă nu există nicio unitate în sistemul administrativ numită „sat”, atunci care este așa-numitul „suflet al satului” care trebuie păstrat? Numele este doar un nume, dar cu siguranță va transmite prețiosul spirit tradițional din trecut și nimic nu-l poate înlocui.

Sursă: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bao-ton-ten-lang-co-229722.html