Casa comunală a satului Dọc a fost construită la începutul secolului al XIX-lea (în timpul domniei împăratului Khải Định din dinastia Nguyễn și a primit un decret regal). Pe lângă venerarea zeităților și a spiritului protector al satului, casa comunală a satului Dọc onorează și strămoșul familiei Phạm și alte șase familii care au contribuit la dezvoltarea acestui pământ începând cu secolul al XVIII-lea. Casa comunală este formată din 5 travei și 2 aripi, într-un stil arhitectural în formă de „Đinh”.
Casa comunală a fost recunoscută ca relicvă istorică și culturală la nivel provincial în 2005. Festivalul casei comunale din satul Dọc are loc de două ori pe an, în zilele de 3 și 4 ale primei luni lunare (numit festivalul Hạ Điền) și în zilele de 13 și 14 ale celei de-a șaptea luni lunare (festivalul rugăciunii către Zeul Agriculturii). Acesta este un ritual de exprimare a recunoștinței oamenilor față de zeitatea care guvernează agricultura .
Printre participanții la ceremonie se numără: preotul-șef, care este descendentul din a 11-a generație al strămoșului familiei Phạm; patru femei respectate din comunitate (însoțitoare) alese să slujească la festival; și oficialități din comunitate, selectate să participe la oferirea de daruri, purtarea palanchinului și interpretarea dansurilor tradiționale la festival.
„Phường bát âm” este un grup de opt bărbați care cântă la instrumente muzicale precum: tobă mare, tobă mică, trompetă, vioară cu două corzi, flaut, țiteră, gong și cinel în formă de monedă și include întreaga comunitate Tay și Kinh din comuna Viet Hong.
Dna Pham Thi Nhung, din satul Ban Din – care locuiește în Viet Hong de peste 50 de ani – a împărtășit: „În fiecare an, sătenii pregătesc ofrande pentru festivalul templului satului Dọc, inclusiv carne de porc, carne de capră, vin, orez lipicios, fructe și dulciuri. Pentru a se pregăti pentru festivalul templului, șamanul local crește de obicei porci din anul precedent pentru a-i sacrifica în vederea ofrandei. Porcii aleși pentru ceremonie trebuie să fie grași și sănătoși, cântărind aproximativ 60-70 kg. În ofranda adusă Zeului Agriculturii al poporului Tay, este inclusă și carnea de capră, dar pot fi înlocuite și alte animale, cum ar fi bivolii sau vacile, atâta timp cât au coarne. În funcție de condițiile din fiecare an, dacă aceste animale nu sunt disponibile, ofrandele sunt înlocuite cu carne de porc.”
Începând cu a 13-a zi a celei de-a șaptea luni lunare, șamanul local intră în casa comunală pentru a raporta pregătirile principale pentru festivalul de ziua următoare. Se prezintă zece tăvi cu ofrande, inclusiv șapte feluri de mâncare sărate și trei feluri de mâncare vegetariene.
În afara casei comunale, ceremonia Phuon are loc la altarul Mo. Oamenii pregătesc patru palanchine pentru procesiune, decorate în patru culori diferite. Când sosește ora bună, șamanul local începe să aprindă lămpi și tămâie și își anunță cererea de a organiza festivalul a doua zi la casa comunală Ngoai.
După ce ofranda de tămâie este completă, bătrânul satului începe să recite rugăciunile ceremoniale, efectuând ritualul cu trei runde de vin, două runde de tămâie și o rundă de rugăciuni ceremoniale. După aceea, întregul sat ia parte la ofrandele de la casa comunală. În jurul orei 17:00-18:00, sătenii se adună pentru a căra patru palanchine (trei palanchine care poartă cele trei zeități păzitoare ale satului și un palanchin care îl poartă pe președintele Ho Și Min) din casa comunală.
Partea festivă a ceremoniei Zeului Agriculturii de la casa comunală a satului Doc, comuna Viet Hong, cuprinde activități sportive pline de viață și captivante, demonstrând spiritul de solidaritate comunitară.
Pe parcurs, procesiunea va intra în casa comunală Trung pentru o ceremonie, apoi se va îndrepta spre casa comunală Ngoai – casa comunală a satului Doc. Șamanul local va aprinde tămâie și lămpi cu ulei la casa comunală a satului Doc, cerând permisiunea de a se așeza pentru ca oamenii să poată efectua ceremonia a doua zi. După trei runde de vin, două runde de tămâie și o rundă de texte ceremoniale, toată lumea se va odihni pentru a se pregăti pentru ceremonia de seară susținută de ansamblul de muzică tradițională de la casa comunală Ngoai.
Ritualul îndeplinit de ansamblul de opt instrumente se numește ritual muzical, dedicat zeilor. După o ofrandă vegetariană de 15-20 de minute, ansamblul de opt instrumente execută ritualul muzical (ritual muzical ). Membrele feminine execută dansuri acompaniate de tobe, gonguri, flaute și viori cu două corzi. Membrele feminine și sătenii interpretează apoi dansul popular Tay, cu diverse mișcări, cum ar fi dansuri cu eșarfe, dansuri cu evantai, dansuri cu instrumente muzicale și dansuri cu gong. În timp ce ansamblul de opt instrumente execută ritualul muzical, șamanul local continuă să recite textul ceremonial.
În a 14-a zi a celei de-a 7-a luni lunare, oamenii se adună la Templul Exterior pentru a organiza festivalul. În procesiunea către Templul Interior pentru a raporta despre principalele activități ale festivalului din ziua următoare, nu există doar tăvi cu mâncăruri sărate și vegetariene, ci și tăvi cu ofrande Phuon. Ofrandele Phuon sunt plasate la altarul Mo.
După pregătirea ofrandelor, însoțitoarele au prezentat palatului regal șapte tăvi cu mâncăruri gătite, inclusiv mâncăruri din carne de porc, orez lipicios și vin de orez glutinos; trei tăvi cu mâncăruri vegetariene conținând flori, fructe și dulciuri; și o tavă cu mâncare Phuong.
În afara sanctuarului interior, era așezată o tavă cu ofrande. După ce ofrandele erau pregătite, șamanul aprindea tămâie și oferea rugăciuni, invitând zeitățile, spiritele locale și spiritele păzitoare ale satului să participe la ceremonie.
După trei săptămâni de vin, două săptămâni de tămâie și o săptămână de rugăciuni ceremoniale, Zeul Pământului a continuat să îndeplinească ritualul la altarul Mo, oferind sacrificii Zeului Agriculturii.
Altarul este plasat la baza celui mai mare arbore banian, în partea dreaptă a casei comune, și este ridicat doar în timpul ceremoniilor. Altarul este construit din bambus și stuf, acoperit cu o frunză mare de palmier, iar deasupra lui este așezată o rogojină țesută din bambus, ca o punte. Pe altar se află o tavă care conține carne gătită, orez lipicios, vin, o bucată de carne crudă de capră sau de porc, orez amestecat cu sânge crud (sânge și păr) și câteva fire de păr din coada animalului de sacrificiu, pentru a crea un elixir sacru pentru ritual.
„Conform credințelor poporului Tay, Ban Mo este un loc de cult pentru zeitatea care guvernează toate animalele din lume, așa că trebuie folosit un ospăț cu carne crudă și sângele animalului sacrificat pentru a-l face sacru. Ritualul de venerare a lui Ban Mo își propune să protejeze și să asigure prosperitatea și abundența tuturor lucrurilor vii, animalelor și păsărilor de curte din sat și comună”, a declarat șamanul local Pham Gia Lien.
Dl. Nguyen Duc Bao, vicepreședintele Comitetului Popular al comunei Viet Hong, a declarat: „Pentru a păstra și promova valorile istorice și culturale ale Festivalului Templului din Satul Doc, comuna Viet Hong a încurajat persoanele în vârstă care înțeleg cultura tradițională, în special ritualul Zeului Agriculturii, să o transmită generației tinere. Acest ritual poartă caracteristicile culturale ale vechiului popor Tay, exprimând dorința ca toți oamenii să aibă o viață pașnică și ca plantele să înflorească. Aceasta este, de asemenea, o oportunitate de a trezi spiritul de solidaritate și de a consolida legăturile comunitare.”
Având în vedere semnificația umanistă a Festivalului Zeului Agriculturii, aceasta este de a consolida legăturile comunitare și de a păstra valorile culturale tradiționale ale națiunii, indiferent cât de departe locuiesc, în zilele festivalului templului satului Dọc, locuitorii din comuna Viet Hong încearcă întotdeauna să se adune cu familiile, rudele și vecinii lor pentru a participa la festivități. Este, de asemenea, o destinație de turism spiritual pentru vizitatori ori de câte ori pun piciorul în zona de război revoluționară din Viet Hong.
TK (Theobaoyenbai.com.vn)
Sursă: https://baophutho.vn/dac-sac-le-than-nong-dinh-lang-doc-221420.htm
Comentariu (0)