„Aducerea” muzicii folk în festival…

(VHQN) - Muzica populară din provincia Quang Nam prinde rădăcini în viața de zi cu zi și este rafinată, selectată și încorporată în festivaluri. Prin urmare, cântecele și dansurile - nucleul emoțional al oamenilor - devin o parte inseparabilă a festivalurilor și sunt transmise din generație în generație, posedând propria lor vitalitate unică...

Gonguri și tobe din satul Gừng (Đông Giang) la un festival cultural al minorităților etnice din regiunea muntoasă Quảng Nam . Foto: HXH

Când gongurile și tobele învață să se cheme reciproc

„Gongurile și tobele se cheamă reciproc și răspund reciproc în bătăi alternative simple și duble, apoi întregul ansamblu de gonguri se ridică în armonie. În această armonie, putem auzi clar tobele Chơ-Gơr batând uneori la unison.” Un oficial cu o lungă vechime în fostul district Hiên a explicat odată „sunetele abundente” ale ansamblului de gonguri al oamenilor Cơ Tu, iar acest lucru a fost relatat de muzicianul Thái Nghĩa în cercetarea sa despre arta gongurilor Cơ Tu, publicată în 2001. „Acesta este gongul care semnalează că satul intră într-un festival mare și vesel”, a adăugat oficialul din fostul district Hiên.

„Un festival grandios și vesel” - acesta este festivalul care prezintă sacrificiul de bivoli. Dar dacă orchestrei îi lipsește sunetul profund și rezonant al gongurilor, atunci este un festival la scară mai mică, cu doar carne de porc, dar fără sacrificiu de bivoli... „Fiecare tip de gong are propria sa voce unică, iar interpretările cu gong demonstrează clar organizarea și exprimă simbolismul comunitar”, conchide muzicianul Thai Nghia.

Pentru a înțelege pe deplin sunetul gongurilor, muzicianul Thai Nghia a început să colecționeze muzică de gong și cântece populare în provincia vestică Quang Nam în 1979. Prin contactul cu artizanii, prin notare atentă și verificare, muzicianul Thai Nghia a recunoscut caracteristicile, trăsăturile și legătura gongurilor cu viața poporului Co Tu.

„În fiecare an, locuitorii din Co Tu organizează numeroase festivaluri. Și dacă fiecare festival corespunde unui ciclu de producție agricolă pe câmpuri, atunci fiecare ritual al festivalului trebuie să aibă și reguli pentru ansamblurile de gonguri și tobe care sunt adecvate acelor ritualuri”, a observat muzicianul Thai Nghia. De exemplu, în cadrul festivalului sărbătorii bizonilor, artizanii trebuie să respecte cinci ritualuri atunci când cântă la gonguri și tobe...

Nu credeți că sunetul gongurilor și tobelor este lipsit de suflet în vasta pădure. Sentimentele sătenilor sunt toate revărsate în ei; chiar și cei aflați departe îl pot simți, ca o interpretare armonioasă de gong și tobe a unui „mare și vesel festival”. Tâng tung da dá, dansul ofrandei către ceruri, este similar. Cercetătorul Hoàng Hương Việt a observat odată că, în mijlocul muzicii ritmice de gong și tobe din fața casei comune a satului, fetele Cơ Tu și-au întins brațele goale, exprimându-și sprijinul din toate părțile, cu picioarele ferm plantate pe pământ. Neclintite, precum cuvântul „pếc” (eu însămi, al meu) în limba Cơ Tu. Acest munte, acest pământ, este al meu…

Dansul tradițional „Ba Trao” a fost pus în scenă în cadrul festivalului „Quang Nam - Călătorie spre Patrimoniu” de-a lungul râului Hoai din Hoi An. Foto: HXH

Ritmul vieții „îndeamnă” ritmul muzicii.

Pe partea de coastă, legăturile dintre muzica populară și festivalurile tradiționale din provincia Quang Nam devin și mai evidente.

Dr. Nguyen Van Manh (Universitatea de Educație din Hue ) a concluzionat odată că festivalurile tradiționale ale poporului vietnamez din Quang Nam mențin forme unice de literatură populară, arte spectacolului și arte vizuale. Acestea sunt cu atât mai unice dacă recunoaștem că aceasta este o regiune culturală în care diverse elemente de peisaj ambiental (păduri, munți, câmpii, râuri și mări) se intersectează și se integrează (influențe vietnameze, chineze, cham și occidentale).

El a enumerat că în cadrul festivalurilor tradiționale ale poporului vietnamez din Quang Nam, pe lângă ritualurile religioase, există cel puțin 7 grupuri de jocuri și festivități populare. Printre acestea se numără forme familiare de muzică populară, cum ar fi cântecele Ba Trao (festivalul pescuitului, ceremonia de venerare a balenelor), cântecele Sac Bua (festivalul Tet), Bai Choi (popular în cadrul festivalurilor Tet și al ceremoniilor de deschidere a munților), Tuong (festivalul Ba Thu Bon, ceremonia de deschidere a munților)...

Acum mai bine de 10 ani, am avut ocazia să-l aud pe muzicianul Xa Van Hung împărtășind povestea anilor săi de a transcrie partitura muzicală a operei „Kéo neo nhịp lơi” și de a traduce scenariul original Han-Nom de 62 de pagini al operei tradiționale vietnameze „Long thần bả trạo ca”. Povestind despre parcursul său de colectare și traducere a scenariului „Long thần bả trạo ca”, dirijorul și muzicianul a trei trupe de operă tradițională vietnameză din Thang Binh și Hoi An a concluzionat: Opera tradițională vietnameză nu este doar o formă de divertisment popular, ci o activitate spirituală și religioasă a pescarilor…

Conform analizei muzicianului Xa Van Hung, cântecele populare tradiționale „ba trao” care circulă în prezent în Quang Nam au de obicei trei părți de bază: ridicarea pânzelor și aruncarea năvodului; barca întâmpină probleme pe mare și cere ajutor de la zeitate; și lauda zeității binevoitoare care protejează și binecuvântează întotdeauna oamenii. Citindu-le din nou, ne dăm seama că poveștile despre viața pe apă par să fi fost perfect „copiate” în cântece și dansuri, creând astfel piesele și poveștile pentru festivalurile și ceremoniile de pescuit care o onorează pe zeitate.

Dintr-o perspectivă muzicală, dansul Bả Trạo combină stilul de incantație al călugărilor budiști, stilul povestitor al operei tradiționale și elemente ale cântecelor populare în stil Quảng, incantațiilor Bài Chòi, cântecelor funerare și ale curselor de bărci, precum și recitărilor de poezie în stil Huế. Profesorul Trần Quốc Vượng a oferit cândva o perspectivă diferită, foarte interesantă: dansul Bả Trạo are caracteristicile unui ritual Mandala în ceremoniile budiste, deoarece rugăciunile sale conțin un spirit umanitar elevat și profund, care cuprinde toate cele zece categorii de ființe. Nu doar Bả Trạo, ci și extinzându-se la cântecele Sắc Bùa, Bài Chòi și opera tradițională, ritmurile vieții din afara casei se îmbină și „îndeamnă” ritmurile din muzică, culminând cu un festival.

În munți, dacă gongurile și tobele festivalului Chơ-Gơr se cheamă reciproc, anunțând vizitatorii de departe că are loc un festival major (sacrificiu de bivoli), atunci în regiunea de coastă, melodii familiare se împletesc și ele pentru a forma un festival. Așa cum se întâmplă în versurile cântecului „Aspirație” al lui Thuận Yến, un muzician din provincia Quảng spune: „Trimițând dragoste pământului / dă ramuri pline de roade...”, odată ce muzica populară este încorporată într-un festival, comunitatea dobândește sunetele și nuanțele culturii locale din viața de zi cu zi.

Sursă: https://baoquangnam.vn/gui-am-nhac-dan-gian-vao-le-hoi-3153958.html