Báo Đà Nẵng•15/06/2026
Producția de cărămizi în satul Thanh Ha. Fotografie oferită de Centrul pentru Conservarea Patrimoniului Cultural Mondial Hoi An.
A privi în urmă la formarea satelor din orașul antic Hoi An - inclusiv cartierele Hoi An, Hoi An Dong, Hoi An Tay și comuna insulară Tan Hiep, care acum fac parte din orașul Da Nang - înseamnă a ne întoarce la rădăcini pentru a continua să promovăm acea identitate frumoasă în fața schimbărilor moderne...
Conform arheologilor, vechiul ținut Hoi An este bogat în sedimente culturale, datând din perioadele Sa Huynh până în perioada Champa. De-a lungul istoriei, acest pământ, care făcea parte anterior din Chau Ri, a fost oferit de regele Champa, Jaya Simhavarman al III-lea (Che Man), ca zestre pentru a se căsători cu prințesa Huyen Tran din Dai Viet în 1306, redenumită ulterior Chau Hoa. Cu toate acestea, formarea satelor vietnameze aici, în special, și în provincia Quang Nam, în general, a început puternic de la sfârșitul secolului al XV-lea, când regele Le Thanh Tong a cucerit Champa și a înființat Quang Nam Thua Tuyen în 1471.
Formarea satelor vietnameze în Hoi An, dintre care satul Thanh Ha este un exemplu tipic. Conform Maestrului Nguyen Chi Trung, prin cercetări științifice, „pe pământul Thanh Ha acum mai bine de 2.000 de ani existau locuitori care locuiau acolo. Aceștia erau locuitori aparținând complexului cultural Sa Huynh din Vietnamul Central. Aparțineau rasei melaneziene, grupului etnic malaezian-polinezian din Asia de Sud-Est. Acest grup de locuitori știa să cultive orez umed, să crească animale și păsări de curte; știa să exploateze produsele din râuri și mări; știa să țeasă țesături, să forjeze fierul pentru a fabrica unelte de producție, știa să facă bijuterii...; societatea avea diferențiere și avea schimburi economice și culturale în regiune, având rolul unui oraș portuar timpuriu sau al unui pre-oraș portuar...” (1).
În ciuda bogatei sale istorii, informațiile despre strămoșii vietnamezi care au fondat satul nu au fost păstrate pe deplin. Conform Cronicii Satului Quang Nam, compilată de Institutul Francez de Studii din Orientul Îndepărtat între 1943 și 1945, „munca de pionierat a strămoșilor satului merită cu adevărat să fie scrisă; un sat magnific, o mare realizare, și totuși astăzi, cine le mai cunoaște numele?”
Conform spuselor și intențiilor stabilite în sat, există aproximativ 8 clanuri care au fost strămoșii, numiți cele opt clanuri: Nguyen Van, Nguyen Viet, Nguyen Duc, Nguyen Kim, Nguy Nhu, Bui Phuoc, Vo Dinh și Vo Van. În aceste 8 clanuri, fiecare clan are încă mulți descendenți în sat, dar clanul Nguyen Tan este acum dispărut. Deși aceste 8 clanuri nu au inscripții sau plăci memoriale, este clar că au avut plăci ancestrale de mult timp. (2)
Când satul Thanh Ha a fost înființat, a aparținut districtului Dien Ban, prefectura Trieu Phong, provincia Chau Hoa. După 1604, Thanh Ha a aparținut comunei Phu Triem Ha, districtul Dien Khanh/Dien Phuoc, prefectura Dien Ban, cuprinzând 13 cătune: Hau Xa, Thanh Chiem, An Bang, Boc Thuy, Nam Dieu, Cua Suoi, Bau Oc, Trang Keo, Trang Soi, Dong Na, și Trang Soi, Dong Na, și Ben Tre.
Astfel, vechiul sat Thanh Ha, în timpurile moderne, are două nume asociate cu turismul în orașul antic Hoi An: satul de olărit Thanh Ha și satul de legume Tra Que, acum parte a districtului Hoi An Tay.
Deși satul Thanh Ha a continuat să existe pe baza locuitorilor Sa Huynh și Champa, momentul exact al înființării satului vietnamez nu este clar determinat. Potrivit autorului Nguyen Thanh Duong: „Cam Pho este unul dintre cele trei sate vietnameze antice care s-au format cel mai devreme în zona Hoi An... Împreună cu satele Vong Nhi și Hoai Pho, la sfârșitul secolului al XV-lea, primii locuitori vietnamezi din regiunea Thanh - Nghe - Tinh, aparținând celor patru familii Huynh, Le, Tran și Nguyen, au venit să se stabilească și să înființeze satul Cam Pho... Satul antic Cam Pho era situat în zona centrală a orașului Hoi An de astăzi, limitele sale geografice fiind definite ca incluzând cele două cartiere Cam Pho și Cam Nam” (3).
În timpul dezvoltării portului comercial Hoi An din secolul al XVI-lea, satul Cam Pho s-a transformat rapid într-o zonă urbană. În cronica satului Quang Nam, Cam Pho este identificat atât ca un cartier, cât și ca un sat: „Satul Cam Pho este un sat mare, care include terenuri publice și private (cartierul Cam Pho), cu o suprafață de peste 500 de acri și un cimitir cu nisip alb de peste 150 de acri. Populația, inclusiv locuitorii și rezidenții permanenți, este de peste 10.000 (10.000) de oameni... Ocupațiile sătenilor sunt aproape de toate felurile: agricultură, creșterea viermilor de mătase, bobinarea mătăsii, comerț (în limitele orașului), comerț cu bărci, pescuit, zidărie, tâmplărie și multe alte ocupații care sunt prea numeroase pentru a fi enumerate...”.
Din cazul satului Cam Pho, autorul Tong Quoc Hung susține: „De-a lungul istoriei sale, Hoi An a fost un «oraș unic», adică un «oraș-săt», cu sate în interiorul orașului. În realitate, s-a dovedit că în timpul erei lorzilor Nguyen, portul comercial Hoi An avea două orașe cu populație japoneză și chineză. Aceste două orașe erau situate în principal pe teritoriul comunelor Minh Huong, Hoi An, Cam Pho și Son Phong; deși fiecare oraș și fiecare comunitate (vietnameză - chineză - japoneză) avea propriul mod de viață, la nivel general, trăiau în principal într-un stil sătesc, cu relații de prietenie, având grijă și ajutându-se reciproc și toți aveau spiritul «de a respecta bătrânii și de a arăta reverență», nu diferit de satele din zonele rurale. Acest lucru este foarte rar în zonele urbane, în special într-un port comercial internațional precum Hoi An” (Caracteristici culturale ale orașului Hoi An în perioada lorzilor Nguyen)(4).
Privind satele Thanh Ha și Cam Pho, este clar că, în ciuda păstrării meșteșugurilor tradiționale sau a urbanizării lor într-un stadiu incipient, atât ținutul, cât și locuitorii săi au prioritizat întotdeauna promovarea identității lor culturale unice. Printre acestea, tradițiile familiale și natura blândă a comportamentului lor sunt semne distinctive pe care locuitorii din Hoi An le-au păstrat și transmis din generație în generație, chiar și în mijlocul schimbărilor dramatice din acest oraș antic. Se poate spune că acest lucru se datorează efortului conștient al generațiilor de locuitori ai orașului Hoi An de a selecta și transmite aspectele frumoase ale culturii satelor vietnameze.
Aceasta este o lecție valoroasă care va servi drept fundament pentru dezvoltarea economică, culturală și socială a orașului Hoi An în noua eră…
--------------
(1) Prezentare generală a condițiilor naturale și a istoriei satului Thanh Ha - https://hoianheritage.net/
(2) Sate și comune din Hoi An prin documentele cadastrale ale dinastiei Nguyen și istoria comunei Quang Nam - Centrul de Management și Conservare a Patrimoniului Cultural Hoi An, Editura Da Nang, 2020.
(3) și (4) Hoi An în istoria a 550 de ani de existență a numelui Quang Nam 1471 - 2021 - Autori multipli, Editura Da Nang, 2021.
Sursă: https://baodanang.vn/hoi-an-nhin-tu-hai-lang-co-3340406.html
![[Imagine] Școlile organizează întâlniri și prezintă modele de predare elevilor admiși în clasa a X-a.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/25/1782368077271_ndo_br_z7970052192242-1ec8daeb77a6eed1a4e9f58c564ddd3e-jpg.webp)
![[Foto] Secretarul general și președintele To Lam îl primește pe ambasadorul palestinian Saadi Salama](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/25/1782365384740_a1-bnd-9423-8322-jpg.webp)
![[Imagine] Orașul Ho Și Min: Zona Ma Lang, piața de pui și orez pe cale să-și schimbe înfățișarea](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/25/1782377698627_ndo_br_m1-jpg.webp)
