Schița Culturii Vietnameze este primul document programatic și strategic al Partidului nostru privind cultura. În contextul unei țări care nu își obținuse încă independența, cu o lungime mai mică de 1.500 de cuvinte, Schița Culturii Vietnameze a conturat calea corectă către deschiderea unei culturi independente și progresiste; a mobilizat intelectualii și artiștii pentru a urma revoluția; și a creat puterea de a zdrobi politicile culturale reacționare și înrobitoare.
Mergând înapoi în istorie, la începutul anului 1943, victoria Armatei Roșii sovietice de la Stalingrad a schimbat cursul celui de-al Doilea Război Mondial. În Vietnam, Partidul și Frontul Viet Minh prinseseră rădăcini în rândul maselor și generau un nou impuls pentru mișcarea revoluționară.
În contextul unor schimbări semnificative în lume și în țară, în perioada 25-28 februarie 1943, în satul pescăresc (acum comuna Vong La, districtul Dong Anh, Hanoi), Comitetul Permanent al Comitetului Central al Partidului Comunist Indochinez s-a întrunit pentru a discuta extinderea Frontului Viet Minh și pregătirea unei revolte armate. Conferința a pledat pentru o alianță cu toate partidele și grupurile patriotice din interiorul și din afara țării pentru a consolida unitatea națională și a elibera popoarele indochineze de sub dominația japoneză și franceză; și pentru a sprijini Uniunea Sovietică. Conferința a adoptat Schița Revoluției Ideologice și Culturale din Vietnam (prescurtată Schița Culturală Vietnameză), elaborată de secretarul general Truong Chinh. Conferința a decis, de asemenea, înființarea de Asociații Culturale pentru Salvarea Națională în orașe.
În această perioadă, fasciștii japonezi au folosit activitățile culturale ca instrument pentru a distrage atenția poporului nostru de la calea salvării naționale. Imperiul japonez a propagat Sfera de Coprosperitate a Asiei de Est, proclamând că atât vietnamezii, cât și japonezii aveau „pielea galbenă” și că sosirea armatei japoneze în Indochina avea scopul de a elibera popoarele coloniale de colonialismul „alb”. Mulți intelectuali și artiști, lipsiți de discernământ, au cooperat activ și au susținut politicile reacționare insidioase ale fasciștilor japonezi.
La momentul creării Outline-ului, comunitatea intelectuală și artistică număra mai puțin de 500.000 de persoane, un procent mic din populația totală de peste 22 de milioane. Într-o eră a schimburilor și adaptării culturale, influențați atât de influențe europene, cât și asiatice, aceștia posedau o înțelegere profundă a culturilor orientale și occidentale, atât antice, cât și moderne, și au fost considerați ulterior „generația de aur”. Acest grup deținea o poziție crucială, reprezentând elita societății, capabil să organizeze, să conducă, să atragă și să ghideze masele. Cu toate acestea, conștientizarea, înțelegerea politică și abilitățile lor organizatorice erau încă limitate.
Recunoscând că majoritatea intelectualilor și artiștilor vietnamezi posedau un spirit patriotic fervent, o ură profundă față de invadatorii străini și feudalismul reacționar, precum și dorința de a-și folosi talentele în slujba națiunii și a poporului său, Schița Culturii Vietnameze a trasat calea corectă: Pentru a elibera capacitatea creativă și a deschide calea progresului cultural, era necesară mai întâi recâștigarea independenței naționale. Partidul a enunțat clar sarcina intelectualilor și artiștilor de a participa la revoluția națională democratică, în special la revoluția culturală (o parte constitutivă a revoluției naționale democratice, alături de revoluțiile politice și economice ) și de a construi o nouă cultură. Partidul a mobilizat intelectualii și artiștii pentru a se uni cu întregul popor sub conducerea partidului; legând intelectualii cu muncitorii și țăranii. Schița a contribuit la izolarea inamicului, la câștigarea mai multor aliați pentru revoluție, la extinderea frontului național unit împotriva Japoniei și Franței și la mobilizarea mai multor forțe patriotice și progresiste pentru salvarea țării.
Schița culturii vietnameze a fost extrem de relevantă și practică, demonstrând puterea culturii de a cuceri inimile și mințile și de a mobiliza masele, mai ales într-o situație în care Partidul anticipa iminenta izbucnire a unei revolte pentru a prelua puterea. În doar doi ani, Schița a adus o contribuție semnificativă la unirea forțelor culturale naționaliste, având ca nucleu Asociația Culturală a Salvării Naționale, și îndrumându-le în lupta de a se alătura întregii națiuni în atingerea succesului Revoluției din August 1945, inaugurând o nouă eră în istoria țării noastre.
Asociația Culturală pentru Salvări Naționale a fost fondată în aprilie 1943, funcționând alături de alte organizații ale Frontului Viet Minh. Inițial, aceasta a fost formată din artiști și scriitori membri de partid sau inspirați de idealurile comuniste, precum Hoc Phi, Nguyen Huy Tuong, Nam Cao, Nguyen Hong, To Hoai, Nguyen Dinh Thi și Nhu Phong... care au lucrat activ sub conducerea partidului prin intermediul unor cadre precum Le Quang Dao și Tran Do. Treptat, mulți intelectuali și artiști celebri, inițial opoziți liniei culturale a partidului, s-au alăturat și ei Asociației.
Când intelectuali și artiști reputați s-au alăturat revoluției, masele au avut încredere în Viet Minh și l-au sprijinit, creând o forță unită a întregii națiuni. Prin urmare, cu doar peste 5.000 de membri de partid de bază, Partidul nostru a condus cu succes întreaga națiune în desfășurarea Revoltei Generale.
Efectele nocive ale culturii și educației coloniale, cu natura lor înrobitoare, prinseseră rădăcini adânci. Schița culturii vietnameze a propus soluții, dar și sarcini urgente pentru figurile culturale marxiste vietnameze, pentru a se angaja în lupta în trei domenii: ideologie, erudiție și arte; urmând trei principii ale mișcării: „naționalizare, științificare și popularizare”. Cu motto-ul „atunci când cultura pătrunde în mase, aceasta acționează ca o forță materială”, Asociația a propagat și a ghidat creația culturală și artistică cu motto-ul: „Combaterea culturii fascist-feudale, regresive, înrobitoare, ignorante și înșelătoare; promovarea noii culturi democratice”. Acest lucru a fost extrem de important deoarece doctrinele și școlile culturale și artistice predominante la acea vreme se concentrau pe viața personală și psihologie fără a acorda atenție problemelor sociale, în special luptei de clasă; erau prea înclinate spre explorarea formelor în direcția artei de dragul artei. De asemenea, au fost folosite de fasciștii japonezi și de colonialiștii francezi ca un „vis imaginar” pentru a înșela intelectualii și artiștii să creadă că independența poate fi obținută printr-o revoluție reformistă, non-violentă.
Datorită politicilor și directivelor sale clare, Asociația Culturală a Salvării Naționale a organizat activ numeroase activități bogate și creative, cum ar fi prelegeri, publicarea de cărți și ziare, iar membrii săi s-au angajat în activități politice, sociale și culturale, care au avut o influență semnificativă asupra societății și au facilitat revolta generală la nivel național. După înființarea Republicii Democrate Vietnam, confruntându-se atât cu inamici interni, cât și externi, Asociația Culturală a Salvării Naționale a continuat să-și dezvolte poziția, solicitând sprijin internațional pentru cauza revoluționară a poporului vietnamez. A organizat săptămâni culturale la Hanoi, a organizat evenimente de propagandă pentru primele alegeri ale Adunării Naționale, a participat la mișcarea „Viața Nouă” și a promovat campania populară de alfabetizare. Până la izbucnirea războiului de rezistență la nivel național (19 decembrie 1946), membrii Asociației, împreună cu agențiile guvernamentale, s-au mutat în Viet Bac pentru a participa la prelungitul război de rezistență al națiunii ca luptători culturali.
Cu îndrumările corecte și practice ale Conturului Cultural Vietnamez, comunitatea intelectuală și artistică s-a transformat cu adevărat pentru a „găsi drumul” (ca să folosim cuvintele scriitoarei Nguyen Dinh Thi), devenind avangarda revoluției în societate. Prin urmare, cultura și-a jucat cu adevărat rolul în reformarea societății în primele zile ale republicii democratice. Aceasta este ceea ce poetul Song Hong (pseudonimul secretarului general Truong Chinh) a prezis în poemul său „A fi poet”, scris în iunie 1942: „Folosind stiloul ca o pârghie pentru a schimba regimul / Fiecare vers: bombe și gloanțe pentru a distruge tirania.”
Rezoluția 33-NQ/TW privind construirea și dezvoltarea culturii și poporului vietnamez pentru a îndeplini cerințele dezvoltării naționale durabile (2014) subliniază: „Cultura este fundamentul spiritual al societății, scopul și forța motrice a dezvoltării naționale durabile. Cultura trebuie plasată la egalitate cu economia, politica și societatea.” Mulți oameni, din cauza cercetărilor insuficiente, cred în mod eronat că aceasta este prima dată când Partidul a subliniat importanța culturii. În realitate, Rezoluția 33 doar reafirmă puncte similare cu cele din Schița culturii vietnameze: „Frontul cultural este unul dintre cele trei fronturi (economic, politic și cultural) pe care comuniștii trebuie să opereze”; „Nu este suficient să facem doar o revoluție politică; trebuie să facem și o revoluție culturală”; „Numai prin conducerea mișcării culturale poate Partidul influența opinia publică, iar propaganda Partidului poate fi eficientă.”
În discursul său de deschidere la Conferința Culturală Națională din 24 noiembrie 1946, la Marele Teatru din Hanoi, președintele Ho Și Minh a subliniat: „Cultura trebuie să lumineze calea pe care națiunea trebuie să o urmeze”. Ulterior, el a afirmat: „Cultura și arta sunt, de asemenea, un front de luptă. Voi sunteți soldați pe acel front de luptă”. Secretarul general Truong Chinh, un discipol remarcabil al președintelui Ho Și Minh și o mare figură culturală a națiunii, în lucrările sale publicate în perioada rezistenței anti-franceze, precum „Rezistența va fi cu siguranță victorioasă” și „Marxismul și cultura vietnameză”, a clarificat în continuare linia culturală a Partidului, care a fost doar pe scurt schițată în Schița culturii vietnameze: „Scopul celor dintre noi care lucrăm în cultură este de a învinge inamicul, de a apăra țara, de a face poporul puternic, progresist, încrezător și fericit; de a lupta împotriva culturii înrobitoare și ignorante a colonialiștilor francezi, de a depăși ideile feudale și înapoiate din cultura națională, de a construi o nouă cultură vietnameză democratică și de a contribui cu cultura vietnameză la tezaurul cultural mondial.”
În ciuda a peste 30 de ani de război aprig și a unei economii birocratice, planificate central, cultura țării noastre a obținut totuși multe realizări mărețe și de care este mândră: eradicarea eficientă a alfabetizării la scară largă; nașterea unei culturi revoluționare în slujba Patriei și a poporului; onorarea valorilor națiunii, poporului și culturii vietnameze... Mai presus de toate, cultura a devenit o armă ideologică, încurajând spiritul armatei și al poporului nostru în vremuri periculoase, în confruntarea cu invadatori străini puternici. Prin urmare, atunci când se evaluează influența culturii asupra cauzei revoluționare, opinia că cultura posedă o putere imensă, precum o armată pe un câmp de luptă fără focuri de armă, este absolut corectă.
În mod evident, Schița culturii vietnameze nu numai că are relevanță contemporană, fiind creată în ajunul Revoluției din august 1945 pentru a mobiliza cultura în contribuția la preluarea puterii; ci are și o valoare durabilă, ajutându-ne să construim o cultură socialistă cu adevărat independentă, democratică și progresistă, aducând o contribuție semnificativă la cauza construirii și apărării Patriei.
Foto: Material de arhivă, VNA, Nam Nguyen, Vu Toan
Lecția 2: Cultura partidului de guvernământ ghidează cultura națională.
Sursă
Comentariu (0)