Dezlănțuind râul Mo Muong

Notă a editorului: Mo este una dintre valorile spirituale și culturale unice, ocupând o poziție centrală în viața spirituală a poporului Muong, cuprinzând valori culturale, istorice, religioase și artistice, reflectând viziunea asupra lumii și filosofia de viață a poporului Muong. În 2020, Muong Mo a fost selectat ca patrimoniu care necesită pregătirea unui dosar național care să fie depus la UNESCO pentru înscrierea pe lista patrimoniului cultural imaterial care necesită salvgardare urgentă, iar Phu Tho a fost una dintre cele șapte provincii care au participat la pregătirea dosarului. Menținerea flăcării vii și transmiterea flăcării patrimoniului Mo – ceva aparent ușor – este în prezent o problemă crucială care trebuie abordată în cadrul comunității Muong din Phu Tho.

„Fără ritualul Mo, nu ești o persoană Muong autentică” - Aceasta este afirmația fermă a poporului Muong pe care l-am întâlnit în timpul vizitei noastre pe ținuturile Muong din provincie. După ce am îndurat ravagiile timpului, procesul de „purificare a impurului și conservare a purității” pentru a supraviețui, împreună cu caracteristicile unice ale lui Muong Mo și poveștile acelor maeștri Mo care și-au dedicat mai mult de jumătate din viață rolului lor de „moștenitori”, sperând să păstreze și să răspândească Muong Mo astfel încât acesta să dăinuie în timp, înțelegem și mai bine valoarea lui Muong Mo.

Dl. Mo este „legitim și justificabil”.

În ultimele zile ale anului, șamanul Ha Van Rach, din zona Chieng, comuna Thu Cuc, districtul Tan Son, este mereu ocupat să-și care „geanta” pentru a îndeplini ritualuri. De îndată ce termină o ceremonie șamanică la o casă, o alta îl așteaptă deja. La sfârșitul anului, oamenii se mută în case noi, se căsătoresc sau ating o anumită vârstă pentru a se ruga pentru longevitate... toate aceste evenimente necesită șamanul. Moștenind profesia tatălui său la vârsta de 18 ani, el a asistat inițial la ritualul „fumatului de țigări”, învățând de la cei mai mici pași și cele mai simple ceremonii șamanice. Abia după ce a împlinit 20 de ani și a stăpânit diversele cântece șamanice, domnul Rach a primit oficial hirotonirea pentru a deveni șaman.

Șamanul Ha Van Rach (în mijloc), din comuna Thu Cuc, districtul Tan Son, povestește despre sacul Khot folosit de șamani.

Urmându-l pe Mo Rach la o ceremonie de creștere a longevității, am fost martori la „măreția” și rolul important al șamanului în viața poporului Muong. Totul a fost pregătit de familia gazdă, dar nimic nu a putut începe până la sosirea șamanului.

În fața altarului, șamanul își deschide sacul Khot care conține obiecte sacre pentru protecție și pentru a-și spori puterea. Rach începe ritualul cu următoarele obiecte: un evantai, un topor, o piatră în formă de amprentă și un băț de bambus. Potrivit lui Rach, acestea sunt instrumente indispensabile pentru șaman în timpul ceremoniei. Evantaiul este pentru ca șamanul să-l țină în timp ce vorbește, asistând la activitățile din timpul ceremoniei; toporul simbolizează cerul; piatra în formă de amprentă simbolizează piciorul uman pentru a urma îndrumarea fără a se rătăci; iar bățul de bambus îl ajută pe șaman să conecteze yin-ul și yang-ul. Pe parcursul ceremoniei, toți participanții urmează instrucțiunile lui Rach, fără zgomot și fără grabă, deoarece, potrivit lui Rach, totul în șamanism urmează o secvență și o ordine.

Dacă șamanul Muong reprezintă valorile spirituale și culturale din viața poporului Muong, atunci șamanul este figura centrală, jucând un rol indispensabil în practicarea acestor ritualuri. Șamanul este strâns asociat cu viața fiecărei persoane Muong de la naștere, prin copilărie și maturitate, până la moarte, și este adesea asemănat cu un al doilea tată, dar acest tată posedă un alt tip de „putere” și „autoritate” decât o persoană obișnuită.

Conform inventarului patrimoniului Mo Muong realizat de Departamentul de Cultură, Sport și Turism, provincia are 31 de artizani care practică patrimoniul cultural Mo Muong în districtele Tan Son și Yen Lap și nu există femei maeștre Mo. Ele sunt păstrătoare ale cunoștințelor Mo, au memorat zeci de mii de versete Mo și sunt experte în ritualuri, obiceiuri și tradiții; sunt figuri respectate și în care comunitatea are încredere.

Distinsul artizan Nguyen Dinh Thuong (extrema dreaptă) este singurul artizan Mo care a primit acest titlu până în prezent.

Domnul Thuong este succesorul din a treia generație și a călcat pe urmele tatălui său timp de 37 de ani, devenind un renumit Mo (medium) în district și nu numai. Este mereu ocupat cu probleme majore și minore din sat și din împrejurimi. Pe lângă ritualurile Mo din cadrul familiei sale, joacă un rol crucial în activitățile culturale ale comunității, cum ar fi procesiunea recoltei de orez, ceremonia de închidere a pădurii de sfârșit de an, ceremonia de deschidere a pădurii de sfârșit de an și participă la cursuri de predare a culturii Muong ca instructor.

Conform artizanului Thuong: Șamanul (Mo) este persoana care prezidează activitățile ritualului Mo. Fiecare ritual Mo implică mulți oameni și multe ceremonii. Șamanul organizează ritualul, supraveghează pregătirea ofrandelor, îi ghidează pe participanți, efectuează ritualurile și, cel mai important, execută incantația Mo. Șamanul este persoana care are capacitatea de a se conecta cu spiritele și posedă „puterea” de a rezolva în mod satisfăcător toate nevoile religioase din ritualul Mo.

Dl. Thuong a spus: „În calitate de șaman și având titlul de «Artizan remarcabil» din partea statului, mă simt și mai responsabil pentru promovarea valorii acestei moșteniri prin conservarea și transmiterea ei generațiilor viitoare. Atâta timp cât voi avea sănătate, trebuie să fac tot posibilul să mă asigur că tradiția șamanică Muong nu dispare.”

Poporul Muong prețuiește și prețuiește întotdeauna prezența șamanului; prin urmare, a fi șaman nu este o profesie. O profesie ar necesita un venit, dar prezența șamanului în viața poporului Muong este responsabilă pentru conectarea cu „lumea spiritelor” (yin și yang), transmiterea speranțelor și dorințelor oamenilor și reamintirea fiecărei persoane să trăiască mai bine în fiecare zi. Nu oricine poate fi șaman, iar a fi șaman nu înseamnă a te îmbogăți.

Acești șamani „populari”

În mod tradițional, în multe chestiuni comunitare, înțelegem că „Un nume propriu duce la o vorbire adecvată”. Cu toate acestea, în satele Muong, chiar și cei care nu au fost recunoscuți ca artizani remarcabili sau chiar cei care nu se află pe lista șamanilor, în ciuda faptului că au 40-50 de ani de experiență în practicarea șamanismului Muong, sunt încă respectați și se bucură de încredere de către oameni și apar la evenimente familiale importante. Ei sunt șamanii populari, cu un „titlu”, dar cărora le lipsește „recunoașterea oficială”.

Conform datelor din 2021, districtul Thanh Son are 140.000 de locuitori din 32 de grupuri etnice. Dintre aceștia, populația Muong reprezintă 60%, aproximativ 84.000. Totuși, în inventarul patrimoniului din 2023 realizat de Departamentul de Cultură, Sport și Turism, s-a constatat că districtul Thanh Son nu avea șamani Muong. De ce acest paradox? În ciuda rolului extrem de important al șamanului în viața populației Muong.

De exemplu, domnul Dinh Van Thanh, născut în 1955 și locuitor în prezent în Zona 11, Dong Chom, comuna Tat Thang, este una dintre figurile de frunte care practică multe forme ale culturii Muong, inclusiv șamanismul Muong. Reputația sa se extinde mult dincolo de Tat Thang și zonele înconjurătoare. Participă la aproape toate ritualurile locale, precum și la cursuri de conservare și formare culturală Muong, de la nivel de district până la nivel provincial.

Deși a dedicat 43 de ani conservării culturii Muong în patria sa, inclusiv ritualurilor Mo Muong, și a deținut funcțiile de secretar al filialei partidului și șef al zonei rezidențiale, supraveghind atât afacerile spirituale, cât și pe cele pământești, artizanul Thanh pare să fi fost „trecut cu vederea” în inventarul continuu al patrimoniului Mo Muong.

De exemplu, comuna Tu Vu, capitala grupului etnic Muong din districtul Thanh Thuy, are o populație de aproape 7.000 de locuitori. Tovarășul Khuatul Dinh Quan, ofițer cultural al comunei Tu Vu, a confirmat: „Comuna nu are șamani, ci doar trei preoți specializați în gestionarea problemelor spirituale, îngrijirea bunăstării spirituale și îndeplinirea ritualurilor pentru localnici.”

Dl. Dinh Van Chien, născut în 1967 și locuitor în prezent în Zona 18, este cel mai renumit șaman din comuna Tu Vu. El este a șasea generație care a fost învățată despre ritualurile și ceremoniile poporului Muong. Din 2007, dl. Chien a călătorit singur cu motocicleta prin provinciile Hoa Binh, Son La și Ninh Binh pentru a învăța de la maeștrii culturii Muong, inclusiv de la șamanii Muong. A fost un adevărat pelerinaj pentru a redescoperi fragmente pierdute din cultura patriei sale. De-a lungul a 17 ani, dl. Chien a dobândit cunoștințe considerabile despre cultura Muong, însă rămâne doar un șaman.

Aceasta arată că cifra de 31 de artizani este doar aproximativă. În cadrul comunității Muong, există încă mulți șamani care sunt „recunoscuți de popor”. Ei sunt cei care „și-au revărsat inimile și sufletele” pentru a păstra moștenirea mândră a poporului Muong, deși anonimă.

A fi recunoscut ca șaman sau a fi onorat de stat este o sursă de mândrie pentru șamanul individual și comunitatea Muong, afirmându-le contribuțiile și încurajându-i să continue să contribuie la conservarea acestei moșteniri. Cu toate acestea, onoarea nu este singurul factor care determină supraviețuirea acestei moșteniri. Dezvoltarea vieții și a societății, împreună cu schimbul cultural dintre grupurile etnice din aceeași zonă, a avut un impact semnificativ asupra vieții culturale a poporului Muong. În realitate, în provincia Phu Tho , numărul șamanilor scade treptat și îmbătrânește, provocând numeroase dificultăți și limitări în conservarea șamanismului Muong - o moștenire vie. Această problemă va fi discutată în următoarea parte.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

Sursă: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm