La Son Phu Tu cu problema „exportului”, „manipulării” și mesajelor către posteritate

La Son Phu Tu Nguyen Thiep (1723 - 1804, comuna Kim Song Truong, Can Lạc, Ha Tinh ) este o persoană care vorbește mult despre principiile „ieșirii în lume” și „mergerii la muncă”, atât în ​​scrierile sale, cât și în povestirile sale. Pe de o parte, nu neagă direcția „ieșirii în lume”: devenirea oficială și practicarea religiei. Pe de altă parte, prețuiește foarte mult modul de „ieșire în lume”: trăirea în izolare și păstrarea religiei.

1. Savanții confucianisti sunt oameni care cred în confucianism, prețuiesc confucianismul și urmează „calea norilor”: mergând la școală, susținând examene. Promovarea examenelor: fie devenind funcționar, asumându-și responsabilitatea țării și a societății/ „ieșind în lume” („going out”); fie retrăgându-se/ „meering in hidden” („hiding”)... Pentru La Son Phu Tu Nguyen Thiep (1723-1804), problemele sale legate de „ieșirea în lume” și „ieșirea în lume” erau mult diferite de cele ale altor savanți confucianisti. De aceea, el a devenit un fenomen cu totul special.

La Son Phu Tu Nguyen Thiep a dat întotdeauna dovadă de măreția unui profesor talentat.

2. La Son Phu Tu a vorbit mult despre principiile „coming out” și „exit out”, atât în ​​scrierile, cât și în compozițiile sale. În poeziile sale, de cel puțin 15 ori, a vorbit despre principiile „coming out” și „exit out”: Mulți eroi se nasc în această lume/ Fiecare persoană are o aspirație, nimeni nu este la fel/ Unii devin funcționari și fac fapte bune, meritele lor strălucesc în întreaga lume/ Unii se ascund și se ascund într-un loc secret, păstrându-și principiile morale.

Acesta poate fi văzut ca „manifestul” său despre aspirațiile savanților. Pe de o parte, el nu a negat direcția „exterioară”: a merge mai departe pentru a deveni oficial și a practica calea. Pe de altă parte, el a apreciat foarte mult direcția „retragere”: a merge mai departe pentru a trăi în izolare și a menține calea. Ambele direcții trebuie să asigure cerințele: „exterioară” - a merge mai departe pentru a deveni oficial, trebuie să facă fapte bune, trebuie să contribuie la treburile lumești; „retragere” - a merge mai departe pentru a trăi în izolare, trebuie să susțină moralitatea și să fie responsabil față de viață. Prin urmare: În funcție de oportunitate, întinderea sau contractarea este lucrul corect / Voi încerca tot posibilul să urmez această cale.

La Son Phu Tu era un om de puține cuvinte, cuvintele sale se potriveau cu acțiunile sale, putea face ce spunea. A ales în mod proactiv direcția „ascunderii” (ascunderii) imediat după ce a promovat examenul Huong Giai (1743), când calea către faimă și avere începuse să se deschidă. Și apoi, această intenție a devenit permanentă, urmărindu-l de-a lungul vieții sale. Așadar, de ce nu a putut să se „desprindă” de direcția „ieșirii în lume”, să se „țină” totuși de „politică”, să fie totuși funcționar (timp de cel puțin 13 ani)?

3. Urmărind parcursul de „ieșire” și „acțiune” al lui La Son Phu Tu, vedem că este foarte statornic și consecvent cu punctul său de vedere: atât „ieșirea”, cât și „acțiunea” provin din contemplarea amănunțită a 3 condiții: 1, Circumstanțe care permit cuiva să contribuie cu adevărat; 2, Credința în „conducătorul înțelept” pe care îl alege cineva; 3, Tendința vremurilor pe care o poate simți cineva.

În condiția 1, el a menționat în mod repetat obstacolele în memorialele sale, Hanh Am Ky, precum și în poeziile sale. În condițiile 2 și 3, puțini oameni au îndrăznit să-și exprime opiniile așa cum a făcut La Son Phu Tu. Cu Lordul Trinh Sam, el a refuzat să coopereze deoarece a înțeles complotul dinastiei Trinh de a uzurpa tronul.

Cât despre Nguyen Hue, după 3 refuzuri delicate (motivul cel mai fundamental a fost acela că nu înțelegea și avea nevoie să-l „investigheze” pe nou-apărut „conducătorul iluminat”), a trebuit să aștepte până în aprilie 1788, când avea suficiente date necesare, pentru a accepta invitația, coborând muntele pentru a se întâlni; până la sfârșitul anului 1788, sfătuindu-l pe Nguyen Hue cu privire la oportunitatea și planul de a distruge armata Qing invadatoare; de ​​aici, a colaborat eficient, devenind consilierul militar al regelui Quang Trung. După moartea regelui Quang Trung, la fel ca regele Canh Thinh și apoi Gia Long, a refuzat invitația.

În mod special, în ciuda colaborării sale sincere cu regele Quang Trung, La Son Phu Tu a rămas în izolare. Și l-a ajutat pe regele Quang Trung să îndeplinească multe sarcini dificile: a preluat conducerea Institutului Sung Chinh; a tradus multe opere clasice confucianiste din chineză în limba nom; a compilat cărți și a predat, a implementat renașterea educației ...

Vedere panoramică a mormântului lui La Son Phu Tu Nguyen Thiep de pe muntele Bui Phong (aparținând lanțului muntos Thien Nhan, comuna Nam Kim, Nam Dan, Nghe An ). Fotografie de Thien Vy

4. Spre sfârșitul vieții sale, La Son Phu Tu și-a dezvăluit gândurile rezumând numeroase experiențe: „În viață, norocul și nenorocirile oamenilor sunt ca și cum le-ai întoarce mâinile. Un domn își cunoaște destinul, dar nu-l încredințează sorții”, „Totul depinde de sine însuși”; „Scriu aceste memorii doar pentru a-i informa pe concetățenii mei, pe cei care sunt în necaz, dar nu știu să se autocorecteze”; „Îmi fac griji doar pentru a nu putea practica calea, nu pentru a nu o înțelege clar” (Hanh Am Ky)... Aceste gânduri, împreună cu toate scrierile, compozițiile sale, precum și cu călătoria sa de conștientizare și activitățile de „ieșire” și „abordare”, au multe mesaje pentru posteritate care sunt încă fierbinți și actuale.

La sfârșitul anului 1791, acceptând invitația regelui Quang Trung, în Phu Xuan, La Son Phu Tu i-a prezentat regelui un memorial care discuta despre „Virtutea militară”, „Mintea populară” și „Învățarea legii”. Aici, este necesar să se înțeleagă și să se știe cum să se exploateze dialectica valorilor din gândurile, discursurile și activitățile practice ale lui La Son Phu Tu, cel puțin în problemele actuale fierbinți.

În primul rând, este vorba despre valorizarea talentelor. Aceasta este legată de „căutarea talentelor” de către subiectul „conducător”, dar esența problemei este că trebuie să existe exact subiectul însuși, persoana talentată. La Son Phu Tu însuși este un exemplu al căii de învățare și al procesului de implementare a ideilor; al simțului responsabilității față de țară și popor; al efortului de a contribui la viață într-un mod util pe care îl poate. La Son Phu Tu este o persoană care refuză cu hotărâre toate favorurile de faimă și profit; este dispusă să „renunțe la locul său” în locul luxos și luxos, acceptă „să stea de la distanță” pentru a „exersa calea”; rezolvă eficient conflictele dintre „a ieși” și „a face lucruri”. Totul, așa cum spunea el: „totul depinde de tine însuți”.

În ambele direcții, „externă” și „interacționând”, La Son Phu Tu a fost limpede și înțelept. Contribuțiile sale la viață în termeni de ideologie, cunoștințe, capacitate de previziune și direcție pentru construirea și revitalizarea educației au semnificații extrem de profunde și durabile. Intelectualii moderni pot învăța lecții valoroase de la el, de la cultivarea unei vieți de încredere în sine și creativitate; alegerea și implementarea direcției de comportament pe care au stabilit-o (orice direcție trebuie asociată cu sensul mai larg, în special ascensiunea și decăderea națiunii) până la formarea personalității, tăriei, opiniilor, onoarei și poziției unui adevărat intelectual.

În al doilea rând, problema eticii și a personalității liderului (dialectica din problema „Virtuții Militare” propusă de La Son Phu Tu). El a „raportat odată”: regele trebuie „să facă ceea ce trebuie pentru a avea virtute”, „Regele trebuie să se dedice cultivării virtuții, aceasta fiind rădăcina tuturor lucrurilor”. El l-a sfătuit pe rege să studieze și a stabilit: „Din cele mai vechi timpuri, niciun înțelept nu a avut virtute fără să învețe”. La fel i-a răspuns și maestrul Zen Do Phap Thuan regelui Le Dai Hanh într-un mod profund în secolul al X-lea despre existența pe termen lung a țării, care impunea regelui să „nu știe să acționeze”, adică să aibă virtute, să știe cum să-i adune pe toți oamenii, să înțeleagă legile tuturor lucrurilor și fenomenelor.

Și puterea de convingere a „căutării înțelepților” și a folosirii oamenilor talentați vine de aici. Regele Quang Trung este un astfel de caz. Ce văd liderii moderni din mesajul de urgență, sinceritate, onestitate și răbdare până la capăt, în „căutarea înțelepților” și folosirea oamenilor talentați, așa cum a făcut regele Quang Trung cu La Son Phu Tu?

În al treilea rând, problema inimilor și încrederii oamenilor („Inimi ale oamenilor”) - elementul fundamental care asigură sustenabilitatea fiecărui regim și a fiecărei națiuni, deoarece „Oamenii sunt rădăcina țării, numai atunci când rădăcina este puternică poate țara să fie în pace”. În raportul său către rege, pe de o parte, el a prezentat clar realitatea vieții oamenilor din acea vreme („eșecul recoltelor”, „cei lipsiți nu pot striga”, „Statul are mai mult decât suficientă putere militară, dar harul său nu a fost încă acordat”; „sunetul tristeții și al resentimentelor răsună pe străzi”)...

La Son Phu Tu vorbește cu regele Quang Trung. Ilustrație de pe internet.

Pe de altă parte, el spera cu ardoare că regele va iubi cu adevărat poporul; trebuie să fie apropiat și să înțeleagă soarta, circumstanțele și nivelul de trai al oamenilor; trebuie să înțeleagă caracteristicile locuitorilor, precum și caracteristicile fiecărui ținut al poporului, pornind de la care să se poată elabora politici adecvate privind impozitele, sprijinul și salvarea oamenilor... Numai atunci pot fi cucerite inimile oamenilor. Cum să-i facem pe oameni să creadă și să asculte? Întrebarea arzătoare și politicile pe care La Son Phu Tu le-a pus lui Quang Trung sunt, în esență, și cerințele care trebuie implementate și care se intensifică pe zi ce trece astăzi.

În al patrulea rând, problema construirii și revitalizării educației (dialectica din realismul din „Legea învățării” lui La Son Phu Tu). „Legea învățării” este metoda de învățare - calea de învățare - metoda de învățare, în sens larg, metoda de construire și revitalizare a educației. Această problemă este prezentată nu doar în memorialul dedicat regelui, ci și în alte tipuri de discursuri și activități practice ale lui La Son Phu Tu.

Discutând despre „metoda de învățare”, La Son Phu Tu s-a concentrat pe 5 conținuturi:

- Rolul primordial al „Învățării Dharmei” în îndrumarea și modelarea personalității umane. - Critica metodei de învățare în „interes public”, care nu este „Adevărata învățare”, ducând la consecințe imprevizibile („Domnul este mediocru, eu lingușesc, țara este distrusă, familia este ruinată, toate aceste rele vin de acolo”).

- Materiile și locurile de studiu trebuie luate în considerare cu flexibilitate („școli prefecturale și raionale, profesori și elevi din școli private, copii ai scriitorilor, artiștilor marțiali... oriunde este convenabil pentru a studia”).

- Conținutul și secvența predării și învățării („Conform lui Chu Tu. Înainte de școala primară... Progres secvențial, apoi către Cele Patru Cărți, Cele Cinci Clasice și Istorie”).

- Metoda de învățare („Învață pe larg, apoi rezumă concis și aplică ceea ce înveți și știi”). În poemul său, La Son Phu Tu a subliniat, de asemenea, că învățarea trebuie să fie în direcția „esenței” și a raționamentului: „Învățarea nu ar trebui să fie banală, ci trebuie să știi să gândești pe larg / Cărțile nu trebuie să fie numeroase, ci trebuie să fie esențiale.”

În cele cinci teze despre „Legea învățării” ale lui La Son Phu Tu, cu excepția celei de-a patra teze, care nu mai este potrivită pentru prezent, celelalte patru teze au încă o vitalitate puternică și pot fi pe deplin consultate și aplicate pentru a servi cauza „inovației fundamentale și cuprinzătoare în educație și formare” pe care o desfășurăm.

La Son Phu Tu a realizat cea mai mare parte a ideologiei „Legii Învățării” și dorința de a reînvia educația: a tradus o serie de lucrări din caracterele chinezești în caractere Nom, implementând politica regelui Quang Trung: promovarea caracterelor Nom, transformarea acestora în scrierea oficială, pregătirea condițiilor esențiale pentru sistemul de educație și examinare în direcția inovației... Din păcate, după moartea lui Quang Trung, cariera lui La Son Phu Tu a trebuit să se oprească. Aceasta a fost durerea, tragedia națiunii și a epocii...

Profesor asociat, Dr. Bien Minh Dien

(Universitatea Vinh)

Profesor asociat, Dr. Bien Minh Dien

Sursă: https://baohatinh.vn/nui-hong-song-la/la-son-phu-tu-voi-van-de-xuat-xu-va-nhung-thong-diep-gui-hau-the/256064.htm