Recent, un coleg mi-a dat o carte cu o mulțime de informații interesante despre un sat pur agricol de pe insula Phu Quy. Satul Phu My - unul dintre cele nouă sate de pe insula Phu Quy în anul Ky Dau (1909).
Înainte de perioada menționată anterior, Phu Quy avea 12 sate. Din cauza numărului insuficient de bărbați apți de muncă, autoritățile au permis o fuziune, satele Phu Ninh și My Xuyen combinându-se pentru a forma Phu My. În prezent, satele Phu My și An Hoa sunt combinate pentru a forma cătunul Phu An, aparținând comunei Ngu Phung.
În introducere, autorii afirmă: „În fiecare dintre noi, indiferent unde trăim sau muncim, inimile noastre își amintesc mereu de locul în care ne-am născut... Este regretabil că, de-a lungul istoriei, strămoșii noștri care au fost pionierii și au dezvoltat acest pământ nu i-au consemnat istoria... Prin urmare, descendenții lor își doresc să găsească înregistrările scrise și lăcașurile de cult ale satului.” Și din 1993, au adunat povești și legende, ceea ce a dus la publicarea acestei cărți.
Din punct de vedere structural, cartea este împărțită în patru secțiuni. Prima secțiune indică clar amplasarea geografică și limitele. Satul Phu My este situat pe un drum intercomunitar, cu o suprafață de 40.000 m², mărginit după cum urmează: La est de marea cătunului Coi (satul Phu Long), la nord și vest de comuna Long Hai, iar la sud de satul An Hoa (cătunul Phu An, comuna Ngu Phung).
Încă din primele zile ale fuziunii (25 februarie 1909), satul Phu My avea o populație de aproximativ 200 de oameni, care trăiau în principal din agricultură, creșterea animalelor și pescuitul cu plase de-a lungul malurilor râului; viața era foarte grea.
În al doilea rând, în ceea ce privește credințele religioase, în ciuda dificultăților economice , întreaga populație, motivată de credința și respectul față de zeități, și-a unit în unanimitate forțele pentru a construi temple, altare și mausolee în scop religios.
Conform statisticilor, satul Phu My are cinci situri religioase populare, inclusiv: un altar dedicat zeității Eunucului Calul Alb, un mausoleu dedicat zeului Mării Sudului, un altar dedicat Maestrului Nai, o casă comunală dedicată Regelui Cerurilor, un altar dedicat lui Quan Cong și un templu budist. În mod special, poveștile din spatele înființării acestor situri religioase conțin multe detalii interesante, cum ar fi următoarea relatare despre construirea altarului Maestrului Nai.
Într-o dimineață, în timp ce copiii se jucau de-a v-ați ascunselea la Bau Bung, a apărut brusc un băiețel, posedat de un spirit, pretinzând că este Maestrul Nai. Acest lucru i-a lăsat pe săteni nedumeriți și sceptici, așa că l-au invitat înapoi în sat pentru a fi interogat. La sosirea la intrarea în sat, băiatul a dezvăluit că este Maestrul Nai, al cărui mormânt se afla pe un promontoriu care se întindea în mare (astăzi zona mormântului Maestrului Nai, în comuna Long Hai). Văzând oamenii de credință de pe insulă, a vrut să-și folosească spiritul pentru a-i călăuzi pe săteni, spunând: „Dacă sunteți de acord să construiți un altar în onoarea mea, voi proteja satul vostru, asigurându-vă sănătatea și bunăstarea și aducând pace și prosperitate națiunii.”
Sătenii au fost încântați să audă acest lucru și l-au rugat cu sârguință pe maestru să le arate unde ar putea construi un altar. De îndată ce au terminat de vorbit, tânărul băiat i-a condus la locul ales de maestru (altarul actual al Maestrului Nai). Cu toate acestea, terenul destinat altarului avea un banian foarte mare, atât de mare încât ar fi fost nevoie de patru oameni pentru a-l înconjura. Deoarece trunchiul banianului se afla în centrul amplasamentului ales pentru altar (cunoscut local ca inima altarului), acesta trebuia mutat. Tineri din cele douăsprezece sate (înainte de fuziune) au fost mobilizați pentru a curăța zona înconjurătoare, dar trunchiul banianului nu a putut fi dezrădăcinat, provocând suferință tuturor. Deodată, un tânăr băiat posedat de un spirit a alergat, pretinzând că este Maestrul Nai și le-a cerut sătenilor să pregătească ofrande (terci, trestie de zahăr, tămâie, lumânări etc.) pentru el, pentru a hrăni spiritele. După ce spiritele consumau ofrandele, îl ajutau să dezrădăcineze marele banian.
A fost ridicat un altar cu ofrande, iar după ce rugăciunile s-au terminat, băiatul s-a ridicat, a luat arborele banian și l-a dus. A fost construit un altar din bambus și stuf, cu pereți de pământ. După numeroase renovări, altarul Maestrului Sai Nai este acum la fel de spațios ca și astăzi. Cu valorile sale culturale tangibile și intangibile tipice localității, la 7 septembrie 2010, Comitetul Popular al provinciei Binh Thuan a recunoscut Altarul Sai Nai ca relicvă istorică și culturală la nivel provincial, conform Deciziei nr. 1993/QD-UBND.
Până acum, când se discutau despre credințele populare de pe insula Phu Quy, oamenii menționau de obicei doar venerarea Zeului Mării Sudului, venerarea Maestrului Nai, a lui Ban Tranh etc., însă puțini oameni menționau venerarea lui Quan Cong (Quan Thanh De Quan). Acum, datorită acestei cărți, avem o înțelegere mai clară.
Conform autorilor Nguyen Huu Phuong, ideea înființării unui templu dedicat lui Quan Thanh (cunoscut și sub numele de Pagoda Ong sau Templul Quan Linh în caractere chinezești) a provenit de la șeful Bui Quang Gieo. La acea vreme, el a discutat personal problema cu comitetul ceremonial al satului pentru a strânge fonduri pentru construcția templului. Cu toate acestea, din cauza condițiilor economice dificile, satul nu și-a permis acest lucru. Prin urmare, șeful Bui a promis că, dacă satul este de acord, familia sa va împrumuta capitalul pentru construcția templului. Suma rămasă va fi rambursată prin împrumuturi de la săteni, rambursate treptat când satul va fi capabil.
Înainte de construirea pagodei, domnul Bui Quang Gieo s-a deplasat personal în capitala imperială Hue pentru a contracta constructorii și a alege stilul (precum Pagoda Tu Dam). Cele trei statui ale lui Quan Cong, Quan Binh și Chau Thuong au fost, de asemenea, turnate cu această ocazie (la ora 0:00, pe 3 noiembrie 1912). În 1914, a avut loc ceremonia de inaugurare a lucrărilor, iar în 1917, pagoda a fost finalizată. Sătenii din Phu My au organizat o ceremonie pentru a sărbători sosirea lui Quan Cong ca și călugăr budist.
Secțiunile 3-4-5-6 enumeră șefii satelor de-a lungul diferitelor perioade, renovările templelor, lista șefilor de district de-a lungul perioadelor istorice și dezvoltarea educației folosind alfabetul național pe insulă.
„Cronica satului Phu My de-a lungul veacurilor” relatează în primul rând poveștile templelor și altarelor sale, impregnate de legende mistice. Cu toate acestea, motivați de mândria față de tradițiile istorice și culturale ale patriei lor, autorii, conduși de Nguyen Huu Phuong, au compilat și editat cu meticulozitate această carte pentru a păstra amintirile satului lor, împreună cu câteva informații istorice valoroase. Deși există unele limitări, cartea îi ajută inițial pe tineri să înțeleagă mai bine rădăcinile culturii și istoriei locale. De asemenea, servește ca o referință utilă pentru explorarea bogatului folclor al acestei frumoase insule.
Sursă
Comentariu (0)