Primăvara în poezia Quang Tri

QTO - Primăvara și Anul Nou Lunar sunt de mult timp teme familiare în poezie, oferind poeților un spațiu pentru a reflecta asupra timpului, destinului, memoriei și speranței. Pentru poeții din Quang Tri, care scriu într-o țară care a îndurat multe răsturnări istorice, bucuria reuniunii în timpul Tet este adesea însoțită de un sentiment de reflecție liniștită, un moment de autodescoperire în mijlocul fluxului supraviețuirii. Poeziile lor de primăvară se îndreaptă spre profunzimea interioară, restrângând culorile vibrante ale festivalului. Temele timpului, memoriei și valorile durabile ale patriei lor și ale spiritului său sunt transmise prin dialoguri filosofice și autoreflecție. Poezia lui Van Loi, Hai Ky, Hoang Vu Thuat, Nguyen Huu Quy, Vo Van Hoa, Vo Van Luyen, Le Minh Thang, Do Thanh Dong, Hong The și Bach Diep se îmbină pentru a crea o imagine de primăvară a orașului Quang Tri simplă, provocatoare și unică, luminoasă.

Timpul artistic în poezia Tet a lui Quang Tri este adesea perceput prin împletirea dintre peisaj și viață. În „Ultima zi a anului”, Bach Diep construiește timpul ca pe o călătorie prin două regiuni contrastante, de la satele umile de pe dealuri până la orașul aglomerat, oprindu-se în final la „colțul cald al bucătăriei casei mele”. Este un loc unde memoria și prezentul se întâlnesc în momentul tranziției sezoniere: „În ultima după-amiază a anului, ceața cade ca ploaia / Sunetul clopotelor anotimpului se estompează / Cine declanșează artificii pe cer? / Drumul spre casă este denivelat, cu pași grăbiți / Puțin mai în jos pe pantă / Și colțul cald al bucătăriei casei mele este plin de emoție!”

Primăvară - Foto: TA

În „Ascultând”, Van Loi îl conduce pe cititor într-un spațiu liniștit, unde chiar și sunetul unei frunze galbene care cade este suficient pentru a evoca un sentiment de armonie între cer și pământ și profunzimile emoției umane: „Ascultați sunetul frunzelor galbene care cad / Numai atunci vom înțelege interacțiunea dintre cer și pământ”.

Regretatul poet Hai Ky, în poemul său „Iarba verde”, a plasat sărbătoarea Tet în contextul renașterii naturii: „Bombe și gloanțe au devastat țărmurile/După ploaie, pe neașteptate, iarba răsare”. Iarba care crește pe pământul odinioară devastat de bombe și gloanțe este considerată o amintire verde a lui Quang Tri, evocând spiritul rezistent al oamenilor care se ridică întotdeauna după ani de greutăți.

Citind și trăind momentul de Revelion în poezia lui Quang Tri, ni se pare că auzim ritmul tăcut al universului. Timpul este o mișcare și o schimbare constantă; numai prin existența și transformarea tuturor lucrurilor timpul devine vizibil și recognoscibil. Dacă toate lucrurile stau nemișcate, curgerea timpului devine lipsită de sens. Prin urmare, există întotdeauna o interacțiune paralelă între timp și toate lucrurile: timpul schimbă toate lucrurile, în timp ce toate lucrurile sunt măsura tangibilă a timpului.

Timpul, odată trecut, nu se mai întoarce. Chiar dacă este aceeași oră, zi, lună și anotimp, atributele sale s-au schimbat și totul a căpătat o înfățișare diferită în curgerea sa. În poezia Quang Tri, conștientizarea timpului este adesea trezită de micile schimbări din viață.

Hong The se confruntă cu trecerea timpului în timp ce observă natura ciclică a zilelor în „Alas, Alas”: „Încă opt ani până la a treizecea zi a celei de-a douăsprezecea luni lunare / Anul Nou Lunar sosește cu o zi mai devreme / Angrosiștii ratează o zi de piață / Vor crește ciorchinii tineri de banane suficient de mari pentru oferte?” Mica schimbare a unei singure zile perturbă ritmul vieții, conducându-l la o realizare simplă, dar decisivă: „O zi are douăzeci și patru de ore / Ceea ce este menit să fie, va fi.”

Hoang Vu Thuat folosește frunza pentru a exprima ciclul renașterii după uzura vechiului anotimp: „Când frunza își ia rămas bun de la ramură/rana rămâne acolo (...)/frunza verde și moale/apare treptat în această după-amiază” (Frunze și ramuri). Le Minh Thang surprinde aspectul fragil al tinereții: „Tinerețea se revarsă în furtună/Credința precum o picătură de rouă seamănă pe o frunză/O picătură de apă îți cade pe obraz/Lăsând în urmă anii” (Umbra tinereții).

Știind că este imposibil, Do Thanh Dong încearcă totuși să se agațe de timp, deoarece „Mă tem că primăvara vei fi slab și fragil / Ochii tăi verzi vor urma umbrele zilelor care trec” (Regretând primăvara). Vo Van Luyen în „Salutarea primăverii” reflectă asupra bătrâneții printr-un salut familiar, dulce-amărui: „La revedere, floare galbenă în ochii tăi verzi / Un pic de frumusețe lăsată în urmă pentru rătăcire / Îmi vărs toate regretele / Visând la tinerețea care se așează între buze zâmbitoare.”

Aceste voci poetice împărtășesc un sentiment comun de autoreflecție asupra trecerii timpului, ascultând curgerea vieții prin mișcări subtile. Primăvara în poezia Quang Tri este, așadar, o amintire a trezirii, o viață care trebuie contemplată pentru a recunoaște că, în mișcarea sa delicată, sângele vital încă se ridică și înflorește în tăcere.

Simțul timpului în poezia de primăvară a lui Quang Tri este format din imagini familiare ale vieții, ridicate în metafore tulburătoare. Oamenii sunt plasați între vastul univers și existența lor finită, astfel încât ciclul zilelor și lunilor devine un obiect de contemplare. Privind o frunză, Hoang Vu Thuat reflectă asupra destinului și separării, oferind o auto-interogare filosofică: „O, inimă - te rog nu plânge / Ramura se dezvăluie / A trăi înseamnă separare / Cine știe motivul?” (Frunza și ramura). Le Minh Thang recunoaște estomparea tinereții prin materialul fragil al „credinței ca o picătură de rouă semănată pe o frunză”.

Do Thanh Dong continuă cu un sentiment tangibil de angoasă: „Mâna mea mângâie degetele copilului / Atingând fiecare adiere de primăvară răpită de mâna mea” (Regretând primăvara). Vo Van Luyen reflectă asupra vârstei cu o privire experimentată pentru a recunoaște limitele vieții: „Adio, primăvara e acum atât de departe / Părul tău e alb, iar al meu nu mai e verde” (Salutări de primăvară).

Poezia Tet din Quang Tri cuprinde totul, de la cătune și sate de munte până la zone de graniță și insule îndepărtate. În apele învecinate, primăvara din poezia lui Vo Van Hoa izvorăște cu o viață vibrantă și o credință neclintită: „Chipuri puternice / Păzind peisajul pustiu pentru a întâmpina valurile învolburate / Luând bucuria ca un dar de primăvară pentru a-l trimite mamei și surorii (…) / Inima insulei revarsă de fericire” (Trimițând către o insulă îndepărtată). Atmosfera Tet se simte prin nori și vânt, gustul sărat și lumina lunii care plutește peste valuri. Ochii se trezesc odată cu insula, chipurile se protejează în tăcere de vânt și valuri, astfel încât primăvara sosește devreme, cu bucurie, în mijlocul vastei întinderi a mării și a cerului.

Revenind pe continent, Hai Ky transmite sentimentul primăverii prin imaginea ierbii verzi luxuriante, simbol al vitalității unui pământ care îndurase nenumărate luni de bombardamente și obuze. „De multe ori sângele a pătat câmpurile în roșu / Pământul a îngropat cadavrele dușmanilor în cercuri de iarbă spinoasă” prezintă un contrast între distrugere și renaștere, din care încolțește o nouă viață: „După ploaie, pe neașteptate, crește iarba” (Poemul „Iarbă verde luxuriantă”).

Reducând spațiul până la acoperiș, poezia lui Van Loi readuce primăvara în viețile femeilor în poemul „Tăcere”. „Primăvara este ca tăcerea tuturor celor patru anotimpuri în mine” este modul în care poeta identifică primăvara prin sârguință, răbdare și îngrijire liniștită. Nguyen Huu Quy privește, de asemenea, sentimentul primăverii în familie prin prisma copilăriei, cu o bucurie inocentă: „Nimic nu este mai vesel decât prima zi de Tet / Trezirea pentru a primi bani norocoși / Mama și Tata - Zâna Nașă și Zâna Nașă / Dându-ne povești magice” (Tet ne face tineri din nou). Prin urmare, Tet este un loc care ancorează amintiri pure, pașnice și durabile.

Astfel, fie că se află pe o insulă îndepărtată, pe continent sau pe un acoperiș, toate straturile spațiale din poezia primăverii a lui Quang Tri sunt conectate prin inspirația primăverii. Primăvara întruchipează spiritul conservării, puterea renașterii și valorile umaniste care sunt cultivate continuu de-a lungul timpului.

În atmosfera vibrantă a primăverii, citind poeziile de primăvară ale lui Quang Tri, întâlnim perspective și filozofii profunde, impregnate de imagini ale muncii grele, filosofia vieții, marile sacrificii și spiritul rezistent al renașterii pământului și a locuitorilor săi. Imagini cu mame în sate de munte, soldați care păzesc insule îndepărtate, bătrâni reflectând asupra vieții lor, tineri care surprind licăriri de tinerețe și chiar iarba verde rezistentă care răsare din pământul încins... toate acestea conferă poeziei de primăvară a lui Quang Tri un caracter unic, profund, dar radiant. Și astfel, de fiecare dată când sosește Tet (Anul Nou Lunar) și se întoarce primăvara, citind aceste poezii pline de sentimente de primăvară și impregnate de esența vieții umane, prețuim și mai mult oamenii care s-au născut, au crescut și au modelat în tăcere spiritul neînfricat al acestui pământ.

Hoang Thuy Anh

Sursă: https://baoquangtri.vn/van-hoa/202602/mua-xuan-trong-tho-quang-tri-8917764/