Contribuții teoretice remarcabile ale Partidului Comunist din Vietnam la gândirea politică mondială

Sub conducerea Partidului Comunist din 1930 până în prezent, revoluția vietnameză a obținut mari realizări de o mare semnificație istorică. Premisa acestor realizări este gândirea teoretică a liderului Ho Și Min și a partidului politic de avangardă, care a fost construită, completată, dezvoltată într-un mod oportun și creativ și verificată prin practica revoluționară ca fiind corectă.

Delegați care participă la cel de-al 4-lea Atelier Teoretic dintre Partidul Comunist din Vietnam și Partidul Comunist Francez. (Fotografie de HUY LE)

Liderul Ho Și Min și Partidul nostru au adus contribuții remarcabile la gândirea politică mondială în general și la teoria comunistă în special, cu privire la multe probleme fundamentale, de-a lungul secolelor XX și XXI.

În primul rând, a suplimentat și dezvoltat conștientizarea problemei coloniale în noul context al epocii; a argumentat calea luptei împotriva colonialismului, eliberării coloniilor, deschiderii torentului revoluționar de eliberare națională și procesului de dezintegrare a sistemului colonial la scară globală . Intrând în secolul XX, lumea trebuia să rezolve multe probleme umane presante, în care problema colonială a apărut cu cea mai mare amploare. Până în 1914, mai mult de 2/3 din suprafața globului și aproape 2/3 din populația lumii se aflau în sistemul colonial condus de un mic grup de „mame țări” coloniale[1].

Liderul Nguyen Ai Quoc - Ho Și Minh a abordat problema colonială într-un mod foarte practic, nu doar considerând-o o problemă țărănească, ci și nepercepând-o mecanic ca pe o problemă de clasă și o luptă de clasă. Potrivit lui Ho Și Minh, esența problemei coloniale este problema poporului colonial, lupta pentru eliminarea dominației colonialismului, revoluția de eliberare națională. Revoluția colonială nu depinde doar de rezultatele revoluției proletare din țara mamă, ci trebuie să fie proactivă și să poată câștiga prima și, prin victoria sa, să contribuie la cauza revoluționară din țara mamă[2]. Aceasta este prima contribuție teoretică care a înscris numele lui Ho Și Minh - Vietnam în moștenirea teoretică marxist-leninistă din epoca actuală.

În lucrarea sa, Calea Revoluționară, publicată la începutul anului 1927, Nguyen Ai Quoc a distins curând trei tipuri de revoluție: „revoluția capitalistă, revoluția națională, revoluția de clasă”[3]. Pentru el, cea mai urgentă cerință a societății coloniale nu era lupta de clasă, așa cum se întâmplă în societățile capitaliste occidentale, ci răsturnarea regimului colonial și obținerea independenței naționale. În scurta Platformă a Partidului Comunist din Vietnam, liderul Nguyen Ai Quoc a propus o cale care reflecta lumina Revoluției Ruse din Octombrie și semnala o mare inovație, urmând îndeaproape caracteristicile Vietnamului: „realizarea revoluției democratice burgheze și a revoluției funciare pentru a se îndrepta către o societate comunistă”[4]. Revoluția democratică burgheză este etapa strategică pentru finalizarea sarcinii de răsturnare a regimului colonial și de câștigare a puterii. Revoluția funciară nu face parte din revoluția democratică burgheză, ci este o etapă strategică cu sarcina principală de revoluție funciară. Trecerea către o societate comunistă este următoarea etapă de dezvoltare pentru atingerea treptată a obiectivului final. Calea revoluționară pentru rezolvarea problemei coloniale din Vietnam a fost percepută de fondatorul Partidului și al Partidului Comunist din Vietnam astfel! Calea nu există în modelul clasic, nu are precedent în istorie.

Din Vietnam, torța eliberării s-a răspândit în Asia, Africa și America Latină, creând un val revoluționar al epocii. Sistemul colonial pe care puterile coloniale îl construiseră de-a lungul a cinci secole, începând cu 1492, s-a prăbușit complet la sfârșitul anilor 1980 ai secolului XX. Peste 100 de națiuni independente și suverane s-au născut, hotărându-și propria cale de dezvoltare, independent de imperialismul colonial, schimbând harta politică a lumii.

În al doilea rând, a construit și dezvoltat teoria războiului popular, întregul război popular, și a condus implementarea cu succes a acestui război împotriva principalelor forțe coloniale și imperialiste din lume. Revoluția vietnameză a trebuit să se confrunte cu principalele forțe coloniale și imperialiste: colonialismul francez, fascismul japonez și imperialismul american. Balanța puterii în aproape toate aspectele (material-tehnic, echipament, arme de război, număr de militari, mobilitate etc.) era înclinată în favoarea invadatorilor.

În aceste circumstanțe foarte nefavorabile, armata și poporul vietnamez au pus în practică înțelepciunea a mii de ani de istorie în lupta și apărarea țării, combinată cu știința modernă și arta războiului, creând teoria războiului popular, a tuturor oamenilor, din întreaga lume. Toate resursele materiale și spirituale; toate forțele civile și armate produc și luptă; oamenii, de la tineri la bătrâni, toate grupurile etnice, clasele, regiunile sunt „arme în mână, pluguri în mână”; forțele naționale și internaționale sunt mobilizate pentru a servi sarcinii de apărare a Patriei, creând o forță cuprinzătoare a Vietnamului, mai mare decât puterea invadatorilor de pe câmpul de luptă. Această mare forță este folosită în postura de apărare națională a tuturor oamenilor, combinând eficient economia cu apărarea națională; economia, apărarea națională cu afacerile externe... creând poziția și forța necesare pentru ca Vietnamul să avanseze constant, să lupte constant, să obțină o victorie parțială și să se îndrepte spre victoria completă, așa cum a dovedit istoria. Creativitatea militară a Vietnamului în epoca Ho Și Min a fost exprimată printr-o formulă simbolică care, la prima vedere, pare a fi în afara legilor de fier ale tuturor războaielor: Folosește-i pe cei mici pentru a-i învinge pe cei mari, folosește-i pe cei puțini pentru a lupta împotriva celor mulți, folosește-i pe cei slabi pentru a-i învinge pe cei puternici.

În al treilea rând, a aplicat și dezvoltat în mod creativ teoria socialismului științific în construirea și reînnoirea socialismului, contribuind la consolidarea vitalității marxism-leninismului în noul context al epocii. Procesele de reformă din Uniunea Sovietică și din țările socialiste din Europa de Est, deși au fost desfășurate aproape în același timp cu renovarea din Vietnam, nu au avut succes. Cu cât au fost implementate mai mult, cu atât socialismul a devenit mai slab și, în cele din urmă, s-a prăbușit și s-a dezintegrat lamentabil. Dimpotrivă, în Vietnam, socialismul, prin renovare, reformă și modernizare, a găsit „tărâmuri realiste” vii pentru a-și afirma vitalitatea și a se dezvolta. Secretul acestei diferențe constă în politica de renovare condusă de Partidul Comunist.

Vietnamul a inițiat, a completat și a dezvoltat în mod corect și corespunzător. Toate aceste rezultate importante formează teoria politicii de renovare, care merită să fie o contribuție teoretică unică a Partidului și a poporului.

Vietnam pentru teoria socialismului științific și gândirea politică mondială de astăzi.

„Socialismul este modul de a face poporul bogat și țara puternică”[5]; „Socialismul este prosperitate și libertate pentru toți oamenii”[6]; „Socialismul este echitate și dreptate: Muncește mult și primește mult, muncește puțin și primește puțin, dacă nu muncești nu vei primi nimic. Persoanele în vârstă sau cele cu dizabilități vor fi ajutate și îngrijite de stat”[7]; „Pe scurt, în termeni simpli, socialismul își propune în primul rând să ajute oamenii muncii să scape de sărăcie, să ajute pe toată lumea să aibă locuri de muncă, să fie prospere și să trăiască o viață fericită”[8]... Reiterând unele dintre argumentele lui Ho Și Min despre socialism pe care Partidul Comunist din Vietnam le moștenește, este clar că liderul vietnamez, încă de la o vârstă fragedă, a avut curajul să depășească toate stereotipurile, să fie creativ, să perceapă universalul în particular și să aducă cu adevărat contribuții teoretice atemporale pentru a-i însoți pe comuniști în lumea de astăzi.

Sistemul de puncte de vedere ale Partidului Comunist din Vietnam privind opt caracteristici ale societății socialiste, opt direcții de construire a socialismului și relațiile majore care trebuie bine percepute și rezolvate în procesul de inovare către socialism în Vietnam reprezintă aplicarea creativă și dezvoltarea teoriei socialiste științifice adaptate condițiilor specifice, care conține principiile durabile ale marxismului-leninismului și actualizează Obiectivele de Dezvoltare ale Mileniului (ODM) și Obiectivele de Dezvoltare Durabilă (ODD) pe care Națiunile Unite le-au conturat ca direcție pentru umanitate până la mijlocul secolului XXI.

În al patrulea rând, a oferit lecții despre adunarea, unirea și aliarea forțelor în lupta pentru obiectivele nobile ale națiunilor și ale întregii umanități de astăzi. Conform declarațiilor multor politicieni, activiști socio-politici și cercetători internaționali, aceasta este o contribuție practică a practicii revoluționare vietnameze la lupta forțelor revoluționare, de stânga, democratice și progresiste din lume, care, deși numeroase și pline de entuziasm, nu s-au unit încă într-o forță combinată pentru a confrunta forțele capitaliste actuale[9].

Comuniștii vietnamezi au implementat cu succes învățăturile geniilor Karl Marx și Friedrich Engels: „Proletariatul fiecărei țări trebuie să știe cum să cucerească națiunea și să devină o națiune” în procesul de conducere a revoluției pentru obiectivul socialismului; în același timp, au avut un succes deosebit și în a lega revoluția vietnameză de revoluția mondială, combinând puterea națională cu puterea vremii.

Mulți prieteni internaționali, inclusiv mulți reprezentanți ai mișcării comuniste și ai mișcării revoluționare mondiale, au revenit la realitatea vie și la lecțiile valoroase învățate din revoluția vietnameză. Solidaritatea de clasă, solidaritatea națională și solidaritatea internațională sunt manualul magic pe care președintele Ho Și Min, Partidul de avangardă și poporul vietnamez l-au combinat într-un steag de mare semnificație: „Solidaritate, solidaritate, mare solidaritate. Succes, succes, mare succes”[10].

Revoluția vietnameză din 1930 până în prezent nu numai că a beneficiat de impactul pozitiv al tendinței generale, de oportunități extraordinare, de sprijin și asistență practică, dar a fost și o avangardă cu numeroase contribuții valoroase la cauza internațională, inclusiv contribuții teoretice remarcabile. Aceasta este atât o moștenire prețioasă, cât și un supliment și o dezvoltare a teoriei comuniste în noua eră; în același timp, este și un supliment și o dezvoltare a gândirii politice moderne. În călătoria către o societate mai bună, forțele comuniste, de stânga, revoluționare și progresiste se vor întoarce la moștenirea teoretică vietnameză a erei Ho Și Min.

[1]¿Qué es el colonialismo? (Ce este colonialismul?) https://www.nationalgeographic.es/historia/colonialismo-que-es.

[2], [3], [5], [6], [7], [8], [10] Opere complete ale lui Ho Și Min. Editura Politică Națională, Hanoi, 2002.

[4] Partidul Comunist din Vietnam: Documente complete ale partidului. Editura Politică Națională, Hanoi, 1998, vol. 2, p. 2.

[9] Rezumatul celui de-al 27-lea Seminar Internațional „Partide politice și o societate nouă”, Mexic, octombrie 2023. https://miu.do/miu-presente-en-xxvii-seminario-internacional-los-partidos-y-una-nueva-sociedad/

Profesor asociat, Dr. Nguyen Viet Thao, fost director adjunct al Academiei Naționale de Științe Politice din Ho Și Min

Sursă: https://nhandan.vn/nhung-dong-gop-ly-luan-dac-sac-cua-dang-communist-viet-nam-doi-voi-tu-duy-chinh-tri-the-gioi-post857703.html