Budismul în Hai Duong, trecut și prezent

Set de statui din perioada Le Trung Hung (1533-1789), venerate în prezent la Pagoda Con Son, Chi Linh

Câteva caracteristici ale budismului

Budismul s-a născut în India în secolul al VI-lea î.Hr., inițiat de Sakyamuni. Această religie s-a dezvoltat destul de rapid, apoi s-a răspândit în țările din Asia de Est și de Sud-Est încă de la începutul erei creștine.

Budismul este împărțit în două ramuri, ramura sudică se numește Theravada sau budism sudic, transmisă în Vietnam prin sud; ramura nordică se numește Mahayana, transmisă în China și apoi în Vietnam, în jurul secolului al III-lea. Budismul nordic urmează în principal secta Mahayana.

De-a lungul a aproape două mii de ani, „budismul din Vietnam a suferit, de asemenea, multe schimbări, de la străin la indigen, de la o regiune la întreaga țară, de la simplu la profund și maiestuos” (Istoria budismului vietnamez). De asemenea, a cunoscut suișuri și coborâșuri de-a lungul timpului pentru a supraviețui și a se dezvolta până în zilele noastre.

Împreună cu budismul, confucianismul și taoismul au ajuns și ele în Vietnam din China la începutul erei creștine. În Vietnam, aceste trei religii nu se contrazic, ci se completează reciproc în activitățile religioase, creând caracteristica religiei vietnameze de „trei religii de aceeași origine”. Aceste religii au fost, de asemenea, vietnamizate în unele zone.

După războiul de rezistență încununat de succes împotriva armatei Yuan, liderii Dai Viet erau încrezători și rezistenți și aveau nevoie de o religie și o școală de gândire proprie. Prin urmare, la începutul secolului al XIV-lea, s-a născut secta Truc Lam Zen din Vietnam, înființată de împăratul budist Tran Nhan Tong, cu declarația „Trăind în lume și bucurându-te de Dharma”, creând o nouă vitalitate pentru budismul vietnamez, atât indigen, cât și ușor de practicat și integrat în lume.

Dacă prințul Sakyamuni a atins iluminarea sub arborele Bodhi din India, atunci în Vietnam a existat regele budist Tran Nhan Tong, care a atins iluminarea sub pădurea de bambus Yen Tu din Vietnam. La începutul secolului al XVI-lea, creștinismul a fost introdus în Vietnam, inclusiv în Hai Duong , și a fost, de asemenea, acceptat pașnic și cu respect de către poporul nostru. Această religie s-a dezvoltat puternic în secolul al XIX-lea.

În Hai Duong, savanții confucianiști aveau și ei propoziții paralele pentru a celebra inaugurarea bisericii. Religiile introduse în Vietnam trebuie vietnamizate, altfel va fi dificil să supraviețuiască, darămite să se dezvolte, deoarece Patria vietnameză este mai presus de toate. De aceea, casa comunală a satului, reprezentând statul de drept și teocrația la nivel de comună, se află întotdeauna într-o poziție solemnă, în fața clădirilor religioase.

Budismul în Vietnam a fost primit cu bucurie de curte și de popor, ca religie lumească, contribuind la construirea și protejarea Patriei. În dinastia Dinh, a existat maestrul Zen Khuong Viet Ngo Chan Luu, al cărui titlu era suficient pentru a ști cât de conștienți erau maeștrii naționali de patria lor. În 971, el a avut meritul de a construi Pagoda Dong Ngo (orașul Hai Duong). În vechea capitală Hoa Lu ( Ninh Binh ), există o coloană cu scripturi budiste ridicată în 1054 ca dovadă a interesului curții pentru budism.

Dinastia Ly s-a născut cu contribuția activă a maeștrilor Zen. Aceasta a fost, de asemenea, dinastia care a lăsat în urmă multe moșteniri istorice și culturale importante cu formă și conținut budist, tipic Pagoda Long Doi, în comuna Tien Son, orașul Duy Tien ( Ha Nam ), construită în 1054, urmată de stela Sung Thien Dien Linh, ridicată în al doilea an al lui Thien Phu Due Vu (1121), acum o comoară națională. În Hai Duong, există numeroase pagode construite în timpul dinastiei Ly.

Pagoda Dong Ngo, comuna Tien Tien (orașul Hai Duong), este o pagodă antică, construită în timpul dinastiei Dinh. Fotografie: Toan Vu

Renaștere fără precedent

Ca în întreaga țară, în provincia Hai Duong, budismul s-a dezvoltat pașnic în timpul dinastiilor Dinh, Tien Le, Ly, Tran, Hau Le, Mac și apoi Nguyen, dezvoltându-se de la capitală la sate. Pagoda Quang Khanh (Kim Thanh) are o suprafață de peste 200 de camere. Înainte de Revoluția din August din 1945, aproape fiecare sat avea o pagodă. În timpul celor două războaie împotriva colonialiștilor francezi și imperialiștilor americani, activitățile religioase s-au confruntat cu multe dificultăți, pagodele și turnurile au fost pierdute, deoarece întreaga țară s-a concentrat pe cauza eliberării naționale și a unificării naționale.

După renovare, Partidul și Statul au acordat atenție structurilor religioase și de credință, inclusiv budismul, care a fost reînviat. Structurile religioase au fost restaurate și înfrumusețate, unele structuri fiind chiar mai magnifice decât înainte de Revoluția din August. În prezent, provincia Hai Duong are peste 1.000 de pagode mari și mici, conduse de sute de călugări și zeci de mii de adepți.

De-a lungul istoriei, au existat călugări și călugărițe celebre care au contribuit la cauza construirii și apărării Patriei, în mod tipic Phap Loa (Nam Sach), despre care se poate spune că sunt fără precedent în Orient.

Budismul a lăsat în urmă și o moștenire imensă de arhitectură, stele, statui ale lui Buddha... care au devenit acum comori naționale. Protejarea acestei moșteniri aparține întregului popor, dar cea mai importantă responsabilitate aparține călugărilor și călugărițelor.

Confucianismul, budismul și taoismul sunt religii străine, introduse în Vietnam acum aproape 2.000 de ani. De-a lungul existenței și dezvoltării lor, au absorbit reciproc elementele pozitive, împreună cu credințele indigene, creând caracteristicile unice ale budismului vietnamez. În Orient, sectele Truc Lam și Cao Dong Zen sunt, de asemenea, profund influențate.

După aproape 2.000 de ani, prin multe suișuri și coborâșuri, ideile taoismului și confucianismului sunt încă prezente în credințele populare și în budismul modern, dar activitățile lor ca religie sunt obscure. Între timp, budismul în general și budismul oriental în special au existat și au reînviat cum nu s-a mai întâmplat niciodată în istoria națiunii. Aceasta este mândria călugărilor, călugărițelor și budiștilor.

Totuși, fiecare glorie vine la pachet cu responsabilitate. Aspirațiile oamenilor sunt ca demnitarii să îndeplinească învățăturile lui Buddha: „Altruismul altruist”, să trăiască în armonie cu natura, în armonie cu credințele naționale, să implementeze cu succes politicile statului, să trăiască în lume, dar să urmeze calea Tao ca înainte, și să mențină Doctrina Mijlociei în conduita lor. Numai atunci budismul va avea suficient prestigiu pentru a supraviețui și a se dezvolta. Aceasta este, de asemenea, credința și aspirația oamenilor.

TANG BA HOANH

Sursă