Phu Yen Online - Poporul Cham din Phu Yen

Báo Phú Yên•11/06/2023

Phu Yen are în prezent aproape 20.000 de locuitori ai etniei Cham, care trăiesc în principal în districtele Dong Xuan, Son Hoa și Song Hinh. Aceștia păstrează multe obiceiuri și tradiții ale grupului lor etnic în viața de zi cu zi.

Identitate unică

De-a lungul malurilor râului Ba, în districtele Son Hoa și Song Hinh, grupul etnic Cham este cel mai concentrat, reprezentând aproape două treimi din populația totală Cham din provincie. Aceștia aleg să trăiască de-a lungul râurilor, pâraielor și văilor înconjurate de munți și păduri, în zone cu apă pentru viața de zi cu zi, orezării și dealuri în formă de boluri inversate pentru cultivarea culturilor. Cham trăiesc de obicei în clanuri, astfel încât fiecare sat are de obicei doar aproximativ 5-7 case pe piloni, clanurile mai mari având în jur de 30 de case.

În timp ce populația Cham din districtul Dong Xuan are o îmbinare culturală cu populația Ba Na, populația Cham din districtele Son Hoa și Song Hinh are o puternică interacțiune și schimb cultural cu populația Ede. Cele mai vizibile semne sunt îmbrăcămintea, casele și spectacolele cu gong.

Îmbrăcăminte tradițională pentru femei Cham. Foto: LE KHA

Îmbrăcămintea tradițională a poporului Cham este țesută în întregime de ei înșiși. Bărbații poartă șolduri, iar femeile poartă robe. Atât șolduri, cât și robele sunt decorate cu modele, dintre care unele valorează cât o vacă. Dna Kpắ Hờ Khiêm, președinta Uniunii Femeilor din comuna Cà Lúi (districtul Sơn Hòa), a declarat: „Poporul Cham își cultivă propriul bumbac, toarce firul și țese materialul pentru uz propriu. Războaiele de țesut sunt foarte rudimentare; toarcă fir timp de 15-30 de zile pentru a face un fir (aproximativ 500 de grame de fir). Țesutul șoldurilor și al robelor durează 1-3 luni, deoarece țes în principal în timpul liber dintre sezoanele agricole.”

Poporul Cham pune pe primul loc cultivarea orezului și a porumbului pentru a-și potoli foamea, în timp ce hainele călduroase și frumoase sunt secundare. Fiecare casă pe piloni are două sau trei șeminee pentru ca întreaga familie să se încălzească în timpul iernii.

Fiecare sat are propriul sistem de autoguvernare. Reprezentantul satului este ales de către locuitori. Aceștia sunt bătrâni respectați ai satului, care au acumulat multă experiență în agricultură și creșterea animalelor și care înțeleg și aplică corect legile obișnuite ale poporului Cham.

Păstrând numeroase obiceiuri și ritualuri.

Domnul Oi Thu din comuna Xuan Lanh (districtul Dong Xuan) a povestit: „În sat există șamani și preoți care îndeplinesc ritualuri pentru sat și familii ori de câte ori organizează festivaluri, cum ar fi ceremonii de sacrificiu a bizonilor, ceremonii de deschidere a munților, ceremonii pe câmp, ceremonii de casă nouă, ceremonii care celebrează împlinirea vârstei copiilor și nepoților și ceremonii care le cer zeităților să binecuvânteze satul cu pace și prosperitate.”

Obiceiul de a oferi sacrificii animalelor precum vaca „ri”, bivolul „ri” și puiul „ri” (numit „chrai” în limba Cham), despre care se crede că aduc nenorocire, boli și discordie în familie, implică șamanul care, folosind mâna înmănușată, strânge un ou de găină și îndreaptă o sfoară spre animalul vizat pentru sacrificare. Cham au, de asemenea, un ritual (pơghơh-borcang) pentru a-i condamna pe cei care vorbesc cu răutate și își blestemă frecvent rudele și consătenii; acest ritual are scopul de a-i reduce la tăcere pe cei răi.

O casă Cham. Fotografie: LE KHA

Poporul Cham crede că oamenii, ca toate lucrurile, au suflete și sunt guvernați de spirite. Cu toate acestea, își limitează rugăciunile și ofrandele, mulțumind doar zeităților care mențin pacea pentru familiile și comunitățile lor, cum ar fi zeul ploii, zeul vântului, zeul pământului, zeul râurilor și pâraielor și zeul pădurilor și munților.

Dl. Ma Mang din comuna Phuoc Tan (districtul Son Hoa) a spus: „Poporul Cham are obiceiul de a sacrifica un bivol și de a-l roti în jurul unui stâlp pentru a achita o datorie față de spirite, deoarece familia s-a rugat și a implorat spiritele pentru protecție de boli, nenorocire, prosperitate și dragoste și sprijin reciproc în cadrul familiei... Ofrandele aduse spiritelor includ un bivol mascul, un porc, un pui și vin de orez.” Când o familie sau un sat organizează ceremonia de sacrificare a bivolilor, locuitorii locali și sătenii vecini vin să împărtășească dorințele familiei. Ei cântă la gonguri și tobe până când cocoșul sălbatic cântă în zori. Beau vin de orez până când soarele răsare deasupra vârfurilor munților.

Datorită amestecului cultural, obiceiurile de nuntă ale tribului Cham sunt fundamental similare cu cele ale tribului Ede. Nunțile au loc în ambele părți, cu sacrificarea multor porci, găini și vaci, iar vinul de orez este servit pentru a celebra căsătoria mirelui și a miresei. Pe lângă contribuțiile materiale oferite de familii, rudele și cunoștințele din alte sate aduc vaci împreună cu un set de cinci gonguri pentru a se alătura sărbătorii. Mai târziu, persoana care primește vaca trebuie să se întoarcă la nuntă, iar vaca trebuie să aibă o mărime egală sau mai mare decât cea pe care a primit-o.

Poporul Cham are și o ceremonie numită „părăsirea mormântului”. După înmormântare, dacă familia își permite, se organizează ceremonia în termen de 30 de zile; dacă nu au pregătit toate ofrandele necesare, se așteaptă 1-3 ani înainte de a organiza această ceremonie. Pentru poporul Cham, obiceiul de a părăsi mormântul este un ritual spiritual foarte important atât pentru decedați, cât și pentru cei vii.

Conform credințelor Cham, Zeița Creatoare (numită Mo Pinh) este zeitatea supremă care a modelat omenirea și toate lucrurile de pe pământ. Mo Pinh determină dacă o persoană trăiește o viață lungă sau scurtă. De asemenea, ea determină bogăția, sărăcia, fericirea și suferința unei persoane. Cham cred că Mo Pinh a creat și cerul și pământul. Prin urmare, în ritualurile și ofrandele lor, evită să o numească pe Mo Pinh pe nume, referindu-se în schimb la ea ca Yang Troi (zeul cerului).

În credințele lor religioase, poporul Cham se teme cel mai mult de Yàng Anh Em (spiritele frățești). Aceste spirite îl tachinează adesea pe zeul tunetului și al fulgerului, provocându-i boli și nenorociri. Yàng Anh Em se caracterizează prin stările sale de spirit uneori de râs, alteori de plâns, alteori de sobrietate, alteori de beatitudine și adesea rătăcește singur pe dealuri pustii, în păduri adânci sau în timpul furtunilor, ploii, tunetelor și fulgerelor.

„Legea cutumiară a poporului Cham interzice sătenilor și străinilor să defeceze, să elibereze animale moarte sau alte lucruri insalubre în râuri și pâraie. Oricine face acest lucru fără permisiune va fi luat de spiritele râului. Copacii bătrâni și pădurile virgine de la izvoarele apei sau din apropierea așezărilor sunt de neatins, deoarece sunt daruri din cer; oricine le atinge va aduce nenorocire întregii familii și descendențe”, a declarat bătrânul satului Oi Muk din cătunul Kit, comuna Song Hinh (districtul Song Hinh).

Pe măsură ce viața socială se dezvoltă și există interacțiune între regiuni, poporul Cham din Phu Yen a îmbrățișat noi practici culturale, abandonând astfel obiceiurile învechite. Aceștia păstrează și promovează bogatele valori culturale ale grupului lor etnic.

Dl. So Minh Chien, Secretarul Comitetului de Partid

De asemenea, este președintele Comitetului Popular al comunei Phuoc Tan (districtul Son Hoa).

TRAN LE KHA

Legătură sursă