Zeitate șarpe pe râul Thu Bon

Procesiunea decretului regal în cinstea doamnei Chiêm Sơn. Foto: NHI-THÀNH

Credința în venerarea zeităților apei

Șarpele Naga cu șapte capete este un simbol al zeului primordial al apei în crearea universului, reprezentând Oceanul cu nouă inele care înconjoară sfera lumii , al zecelea inel servind drept bază. Este zeul tuturor apelor, de pe uscat sau din aer, simbolizat ca Râul Mamă - Râul Divin.

Cultul zeităților apei în comunitățile cultivatoare de orez este proeminent, prezentând șerpi, țestoase și dragoni de apă, culminând cu zeitatea Țestoasa de Aur, urmată de dragoni cu multe încarnări (giao, cù, nghê, bồ lao...). Influențată de indianizarea din sud, Naga este o zeitate mitică a șarpelui, cu multe forme bizare: om-șarpe sau om-zeu.

În budismul tibetan, Naga ajută la protejarea scripturilor budiste, astfel încât oamenii să le poată primi. Naga cu șapte capete sunt frecvent întâlnite la Angkor Thom. Pentru poporul khmer, Naga sunt simboluri ale curcubeului - un pod miraculos, poarta către tărâmul zeilor. În India, șerpii l-au protejat întotdeauna pe Buddha până la Parinirvana, permițându-le budiștilor să-l venereze.

În hinduism, Naga este considerată spiritul naturii, zeitatea protectoare a apei - o comoară care aduce ploaie pentru toate ființele vii, precum și inundații și secete.

Conform budismului tantric, șarpele Kundalini se încolăcește la baza coloanei vertebrale, deasupra chakrei stării de somn, folosindu-și gura pentru a prinde capul penisului; la trezire, șarpele șuieră și corpul său se rigidizează, urcând continuu chakrele, energia sexuală crește și viața renaște.

În termenii macrocosmosului, întruchiparea lui Kundalini este șarpele Ananta, încolăcit în jurul bazei axei lumii. Asociat cu Vishnu și Shiva, Ananta simbolizează creșterea, epuizarea ciclică a energiei, dar servește și la protejarea ființelor cerești, la înălțarea și asigurarea stabilității lumii.

Casa este centrul, așa că atunci când construiesc o casă, indienii înfig țăruși în pământ în locul stabilit de geomant. Funcția de a purta lumea era inițial a șarpelui, înlocuită ulterior de elefanți, tauri, broaște țestoase, crocodili etc., așa că în sanscrită, Naga înseamnă atât elefant, cât și șarpe.

Adesea, este reprezentat pur și simplu prin botul său, la vârful corpului unui șarpe, sau ridicat de un șarpe..., pentru a exprima aspectul pământesc, caracterizat în mod obișnuit prin agresivitatea și puterea manifestată a marelui zeu al întunericului.

În arta hindusă, perechea Naga este adesea reprezentată cu cozile împletite într-un gest asemănător unui nod, culminând cu simbolul svasticii în arta budistă. Mai mult decât o simplă întruchipare a lui Shiva sau a protectorului lui Buddha, Naga este, de asemenea, un simbol și o zeitate păzitoare a Muntelui sacru Meru, protejându-l de intruși și tulburări.

Conectarea vieții culturale și spirituale

În sistemul zeităților șerpilor cu mai multe capete și număr impar, Naga cu șapte capete este un simbol al unei puteri și forțe imense, aducând fericire și viață și protejând oamenii de inundații.

În cultura khmeră este comună imaginea unei zeități încolăcite pentru a forma un tron ​​pentru Buddha meditând lângă râu, cu cele șapte capete ridicate sus ca un baldachin protector împotriva demonilor. Această formă ar putea proveni din mitologia brahmanică, unde zeul Vishnu doarme pe corpul zeului șarpe Naga. Datorită acestei puteri divine, Naga cu șapte capete este un puternic protector al lui Siddhartha Gautama Buddha.

Cei trei Generali ai Apei ajută la conectarea axei sacre a Muntelui Chua - Râul Thu Bon - Cu Lao Cham. Conform „Dai Nam Nhat Thong Chi” din Dinastia Nguyen, de-a lungul râului Thu Bon se află An Son (Muntele Chua) datorită prezenței dominante a Doamnei Ngoc; Cu Lao Cham are templele Generalului Phuc Ba, Tu Duong Hau și Bich Tien; există, de asemenea, o teorie care spune că există templele Cao Cac Dai Vuong, Generalului Phuc Ba și Bo Bo Dai Vuong...

Cultul zeităților apei este o legătură vitală între viața culturală și spirituală a provinciei Quang Nam. Urmând râul Thu Bon, de la Ai Nghia la Thanh Ha și apoi la Cu Lao Cham, se află Cei Trei Generali ai Apei, trei zei-șarpe, care sunt sfințiți și personificați într-un mod foarte distinct.

Obiceiul venerării șerpilor în Thu Bon a fost vietnamizat prin documentul „Declarația legendei celor trei generali ai apei în timpul domniei lui Tu Duc” (1867), în „Compilația diversă a provinciei Quang Nam ”. În zona Co Na, la iazul Chau Lan, comuna Ai Nghia, există un templu sacru, dedicat celor trei generali ai apei, a cărui funcție este de a controla valurile mării. Phuc Ba este de fapt zeul șarpelui, nu neapărat zeul Ma Vien.

Zeitatea șarpelui, în cadrul panteonului acvatic, este crucială pentru asigurarea bunăstării oamenilor înainte de a se aventura pe mare, aliniindu-se perfect cu mesajul și misiunea mișcării Phuc Ba. Șarpele Naga cu șapte capete este o vestigie clară a unui templu budist Champa care a fost Việt hóa (vietnamezizat) în templul Ba Chiem Son, cu multe caracteristici distinctive în designul său de cult, ritualuri și ofrande, contribuind la festivalul sacru Ba Chiem Son (Duy Xuyen). Procesul de contact și schimb cultural între comunitățile din Vietnamul Central a creat moșteniri culturale unice, evidențiind gândurile și nevoile profunde și practice pentru bunăstarea strămoșilor noștri.

Sursă: https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html